常常听人说“入定”，通过入定打坐使得自己更加亲近自然，感悟大道，从而使得自己的心境能有所提升。
但什么是入定？有人认为入定就是静坐，静坐就是坐在那里一动不动。但这只是入定的一种手段而已。
著名国学大师南怀瑾先生对于入定之法曾给世人开示：“庄子提到真正的静坐叫做坐忘，坐到忘记我，忘记身体，那叫做入定。”
南师认为，很多人对于入定的真正含义都搞错了，真正的“定”在于八个字：于事无心，于心无事。
人本来就在道中，而自己不知道
《中庸》曰：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。”
道法自然，自然就是人的天性，所有道法存于人性之中，并没有离开我们。能离开自己，需要自己一直强迫去入定的，就不是真正的入定。
就像一个人如果想要通过入定来使得自己淡泊名利，舍弃一切身外之物，那么这份通过入定得来的是“道”吗？并不是，这是一种另类的对“名”的追寻。
这正与佛门的“本性具足”相通。佛家认为人人皆有如来智慧德相，只因妄想执著，而不能证得。
入定求道也是如此。人本来就在道中，所以真正的“定”，不在于自己是否是在静坐。
心静自然凉，只要对于人世间的得失做到淡然，宠辱不惊，无所谓静不静坐，自然而然就能随心入定。
于事无心，于心无事
很多人入定就如同这鱼般，道本来在这里，但是人却看不到。为何看不到？内心被万物的虚妄之相迷惑，导致挂碍太多，变得无明才看不到，所以要“无事而生定。”
真正打坐修定，就是心中觉得无事，就真正得定了。所谓无事，并不是说万事不管，盘腿坐在山上，心中无事那叫道。
后来他的弟子们在山下建了寺庙，请他下山当主持，僧人犹豫许多，还是决定答应了弟子。这一下山，种种欲望就来了，没多久僧人内心就起种种妄念，连佛祖都忘了。
这位僧人的入定，是属于半吊子的入定。他的这种心境，是流于表面的，之所以静，是因为事不关己高高挂起。
这种为人处世方式，就是半吊子的入定。佛教常说：“佛是无事的闲人。”佛家认为佛之所以能得道，其实就因为他无事。于事无心，于心无事，这是得道之法。
生活中，能山中静坐，也能入世做事情。于事无心，喜怒哀乐，过了就没有了，这才是真功夫，真入定。
真得入定的人，不觉得自己有道
因为人生活在空气中，不在水中。所以，真正入定的人，是感觉不到自己在入定中的，只有道之外的人，才会时刻念着道。
譬如，一个人吃了一个鸡腿几十天都念念不忘，一直想着这鸡腿多好吃；另一个人今天吃完，明天就忘了。
子曰：“行善无辙迹。”
生活中有些人满嘴道话，一身道气，开口就是自己什么时候入定了，自己做了多少善事。这说明入定和行善对他来说是难得的、值得炫耀的事情。
真正能入定、行善的人，这些行为对他们来说已经和喝水吃饭没什么区别，也没什么大不了，不会觉得有多特殊。所以，真正得道之人是不觉有道的。
得道中的“定”，在于对心的定，心中杂念不断，静坐的再久也是枉然。
人本来就在道中，只是自己不知道而已。只要能够放下对外物的挂碍，做到心中无事，随时随地都能清闲，这便是真正的“定”。
作者：千面略懂先生
家事国事天下事，略知一二；烦心忧心玻璃心，开解三四。
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