封神传奇姜子牙历史上真实姜子牙身世背景吓人

　　姜子牙，姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，也称吕尚。汉族，生于公元前1156，死于公元前1017年，寿至139岁，先后辅佐了六位周王，因是齐国始祖而称“太公望”，俗称姜太公。西周初年，被周文王封为“太师”(武官名)，被尊为“师尚父”，辅佐文王，与谋“翦商”。后辅佐周武王灭商。因功封于齐，成为周代齐国的始祖。他是中国历史上杰出的政治家、军事家和谋略家。

　　生平介绍：

　　姜子牙，姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，尊称太公望，武王尊之号为“师尚父”。商朝末年人。华夏族，东海上人(今莒县东吕乡)。据说祖先在舜时为“四岳”之一，曾帮助大禹治水立过功，被封在吕，姜为其族姓。

　　姜子牙出世时，家境已经败落了，所以姜子牙年轻的时候干过宰牛卖肉的屠夫，也开过酒店卖过酒，聊补无米之炊。但姜子牙人穷志不短，无论宰牛也好，还是做生意也好，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，期望能有一天为国家施展才华。

　　虽然他满腹经纶、才华出众，但在商朝却怀才不遇。他已年过六十，满头白发，阅历过人，仍在寻机施展才能与抱负。

　　姜子牙是齐国的缔造者，周文王倾商武王克殷的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。

　　历代典籍都公认他的历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。姜子牙为炎帝神农氏54世孙，伯夷36世孙。为周文王、武王、成王、康王四代太师，齐王，妻名申姜，共有13子丁、壬、年、奇、枋、绍、骆、铭、青、易、尚、其、佐，女邑姜封周武王妃、皇后。公元前1211年，殷朝庚丁八年已酉年出生于东海上史记。齐太公世家;公元前1072年戊辰年，周康王六年，卒于周首都镐京，岁寿139岁。

　　姜子牙半生寒微，择主不遇，飘游不定，但他能动心忍性，观察风云，等待时机，终遇明主，辅佐姬昌，修德振武，以求兴周。周武王伐纣，太公为军师，牧野大战，灭商盛周，立了首功。周初分封，姜子牙被封为齐国君主，他治国有方，创建了泱泱大国，遗风犹存，累世相续，为后来的齐桓公“九合诸侯，一匡天下成为五霸之首”而奠定了基础。在唐宋以前，姜子牙被历代皇帝封为武圣，唐肃宗封姜子牙为武成王，宋真宗时，又封姜子牙为昭烈武成王。

　　到了元朝时期，民间对姜子牙增加了一些神话传说。到明代万历年间，许仲琳创作了《封神演义》小说，从此，姜子牙由人变成了神，并且为民间广为信奉。

　　姜子牙一生坎坷多磨而又轰轰烈烈、神秘莫测，确实称得上是奇人、奇事、奇男子。综观太公一生的建树，无论从军事、政治、经济思想等方面，都有卓越贡献，其中尤以军事最着，所以太史公言“后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋”，称得上兵家之鼻祖，军事之渊薮。姜子牙是中国历史上一位全智全能的人物，也是中国文艺舞台上一位“高、大、全”的形象，还是中国神坛上一位居众神之上的神主。

　　作为宗教的神仙，他是武神、智神，被奉为“太公在此，百无禁忌”的护佑神灵。周朝从古公亶父起，就盼望能得到一个圣人，一位武能安邦、文能治国的贤才，来辅助周国实现灭殷兴周的任务，所以称太公为“太公望”，到武王执政时，又以“师尚父”相称，尊宠权贵无以复加。文王所命太公为“太师”，是西周王朝“三公”中的最高长官，既主军，也问政。

　　时有“天下三分，其二归周者，太公之谋计居多”之言，足见太公在周朝中的地位之重。

　　三清在嵌压封神榜的时候，确定了三百六十五部正神。而姜子牙命中无福成正果，原始天尊知其赤诚、正直，他在麒麟崖上攻读兵书40载，有才干，精通六韬三略，所以派他下界顺天道，助周家得主天下，享位极人臣之福。其间原始天尊赐姜子牙打神鞭，封神完毕之后，奉还此鞭，原始天尊念其封神有功，故而不收，并特许他可云游众神部，每去一处，该部正神暂时让位，就是所谓的“太公在此，诸神回避”，也有说是“太公在此，诸神退位”。

　　传说中姜子牙为什么没被封神?说法一：元始天尊早已有言，姜子牙与仙道无缘，但可以成就人间将相富贵。

　　其实姜子牙是神中神，姜子牙的老婆抢占了一个指标，而导致姜子牙为自己留的最后位置“天启大帝”神位给了黄飞虎~!至此封神榜三百六十路神仙满额，最后鸿钧老祖与女娲娘娘只好给了姜子牙一个特权，姜子牙执掌封神榜和打神鞭，只要他所到之处，不管神位高低，姜子牙都可以暂借他的神位，名曰“明神”!

　　姜子牙成了名副其实的神中神!在民间，盖房子时，房顶中央都要留下姜子牙的神位并用黄表书写“姜太公之位”，而且据说我们在燃香时，第一缕香烟事由姜子牙收取的!

　　他没有仙缘但是可以成神，封神是他主持的他总不至于封自己，他死后还是神，民间有句话姜太公在此诸神避位这就是很好的证明嘛，如果从历史来说在关二爷出任守护神之前民间都是拜姜子牙的。

　　姜子牙为什么没封神说法二

　　姜子牙把所有的官职分封完毕之后，就只剩下玉皇大帝了，他想玉皇大帝一职非自己莫属，于是高兴地用家乡方言宣布：“玉皇大帝，咱且来”话还没有说完，一个衣衫褴褛的人已经坐到玉皇大帝的宝座上了，这个人名叫张且来。

　　姜子牙的方言“咱”刚好跟“张”是相同的发音。虽然姜子牙有些气愤，但封神不是儿戏，当着众多神仙的面，一切已然注定。

　　于是叫花子张且来做了玉皇大帝，而姜子牙却什么官也没有捞着，甚至连神仙也不是，只做了凡人的丞相。

　　姜子牙为什么没封神说法三

　　对于修仙者来说被封神是个很无奈的选择，但凡能不上封神榜谁也不想上，一旦上了封神榜虽然说永生不死，即便被杀死也可以用封神榜复活。但是这也表示与大道无缘再无寸进，只能靠香火来提升功力。还有一种民间的说法说姜子牙最后做了灶神。

　　在《封神榜》中，姜子牙的师父是：昆仑山玉虚宫阐教教主元始天尊。十二岁上昆仑山，七十二岁下山，学艺六十年。

　　历史上的姜子牙是没有师傅的。

　　姜子牙，姜姓，吕氏，名望，字子牙，也称吕尚。姜太公是齐国的缔造者，周文王倾商武王克殷的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。姜尚俗称姜子牙商朝未年人相传姜子牙的先祖本是个贵族在舜帝时作过官，而且屡立战功，被舜封在吕地(今河南南阳)，所以又称吕尚。但到了姜子牙出世以后，家境已经败落了，成了普通了贫民，所以姜子牙年轻的时候干过宰牛卖肉的屠夫，也开过酒店卖过酒，聊补无米之炊。但姜子牙人穷志不短无论宰牛也好，还是做生意也好，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，期望能有一天为国家施展才华。

　　生于公元前1156死于公元前1017年寿至139岁，先后辅佐了六位周王，因是齐国始祖而称“太公望”，俗称姜太公。东海海滨人。西周初年，被周文王封为“太师”(武官名)，被尊为“师尚父”，辅佐文王，与谋“翦商”。后辅佐周武王灭商。因功封于齐，成为周代齐国的始祖。他是中国历史上最享盛名的政治家、军事家和谋略家。

　　姜子牙家道中落，至姜尚时已沦为贫民。为维持生计，姜尚年轻时曾在商都朝歌(今河南淇县)宰牛卖肉，又到孟津(今河南孟津县东北)做过卖酒生意。他虽贫寒，但胸怀大志，勤苦学习，始终不倦地研究、探讨治国兴邦之道，以期有朝一日能够大展宏图，为国效力。直到暮年，终于遇到了施展才华之机。当时，正是东方大国殷商王朝走向衰亡的时期。殷纣王暴虐无道，荒淫无度，朝政腐败，社会黑暗，经济崩溃，民不聊生，怨声载道。而西部的周国由于西伯姬昌(后为周文王)倡行仁政，发展经济，实行勤俭立国和裕民政策，社会清明，人心安定，国势日强，天下民众倾心于周，四边诸侯望风依附。壮心不已的姜尚，获悉姬昌为了治国兴邦，正在广求天下贤能之士，便毅然离开商朝，来到渭水之滨的西周领地，栖身于磻溪，终日以垂钓为事，以静观世态的变化，待机出山。一天，姜尚在磻溪垂钓时，恰遇到此游猎的西伯姬昌，二人不期而遇，谈得十分投机。姬昌见姜尚学识渊博，通晓历史和时势，便向他请教治国兴邦的良策，姜尚当即提出了“三常”之说：“一曰君以举贤为常，二曰官以任贤为常，三曰士以敬贤为常。”意思是，要治国兴邦，必须以贤为本，重视发掘、使用人才。姬昌听后甚喜，说道：“我先君太公预言;‘当有圣人至周，周才得以兴盛。’您就是那位圣人吧?我太公望子(盼望先生)久矣!”于是，姬昌亲自把姜尚扶上车辇，一起回宫，拜为太师，称“太公望”。从此，英雄有了用武之地。

　　现实中的姜子牙，善长治国，但不会像《封神榜》里那样，会那么多道术。现实中的姜子牙，是齐国的缔造者，周文王倾商武王克殷的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。

　　封神完毕后姜子牙命中无福成正果，元始天尊知其赤诚、正直，他在麒麟崖上攻读兵书40载，有才干，

　　精通六韬三略，所以派他下界顺天道，助周家得主天下，享位极人臣之福。其间元始天尊赐姜子牙打神鞭，封神完毕之后，奉还此鞭，元始天尊念其封神有功，故而不收，并特许他可云游众神部，每去一处，该部正神暂时让位，就是所谓的“太公在此，诸神回避”，也有人说是“太公在此，诸神退位”

　　姜子牙的老婆是谁?扫把星这个词的意思很多人都知晓，但未必知道扫把星是姜子牙的老婆(应该是前妻)，姜子牙当年将所有功臣全封了神，唯独自己没有封，并谦称自己是“泰山石敢当”，而姜子牙的老婆为何被封扫把星呢?

　　小说《封神榜》对姜子牙的婚姻经历在三个章回中有过连篇累牍的描写。他三十二岁上昆仑山，当了元始天尊的弟子，修行四十余年，七十二岁领师尊法旨下山，此时，上无叔伯、兄嫂，下无弟妹、子侄的姜子牙，只得投朝歌南门外宋家庄结义仁兄员外宋异人，经宋作媒提亲，与六十八岁的马家庄员外马文之女洞房花烛，结为夫妻。对于这样一对典型的剩男剩女难得的婚姻，本应倍加珍惜，好好经营，但因姜子牙的老婆方面的问题，经常引发夫妻矛盾，前后维持没多久，两人就分道扬镳了，马氏改节，姜子牙离开朝歌，投奔西岐，受聘归周。

　　书中介绍，姜子牙是想极力维持这段婚姻的，对两人的分手表示了无奈和叹息，而姜子牙老婆却不听子牙苦苦劝说，执意要分手。

　　姜子牙的老婆嫌弃丈夫命运不济，没本事，不愿守望相助，过清贫日子。姜子牙自从宋异人撮合与马氏成婚后，姜子牙老婆觉得夫妻俩老是靠宋仁兄过日子，不是长久之计，就劝子牙做些生意，维持夫妻日后生机。尽管子牙“三十二岁在昆仑学道，不识甚么世务生意”，但他还是答应了马氏的要求，凭自己原有手艺编笊篱，卖过篱;在异人家磨面，卖过面;跟伙计在朝歌开洒饭店，当过掌柜;走积场，贩卖过猪羊牛马;还开命馆，帮人算过命。可是，姜子牙毕竟是法道之人，不懂得生意经，虽经多种尝试，终究一事无成。卖篱，一担挑出去，一担挑回来，卖了一日，一个也卖不掉;卖面，跑遍朝歌城，不但卖不掉一斤，反而把面全泼在了地上，空着箩筐回到家;开酒饭店，从早到晚，鬼也不上门，臭了猪羊肴馔，折了许多本钱，分文不曾卖得;贩卖猪羊牛马，犯了天子禁止屠沽之法，急避而逃，束手而归;算命，几个月全无生意，四、五个月不见来人算命卦帖。姜子牙的老婆对姜子牙“件件生意，俱做不着，致有亏折，本钱尽绝”的窘境，十分不悦，经常埋怨，首顔嘶嚷，夫妻相争不断，把丈夫视作无用的饭囊衣架，饮食之徒，横里竖里，怎么也看不上他，渐起分手念头。

　　姜子牙老婆对姜子牙弃官不满，瞧不起他，怀疑丈夫的远大抱负。当姜子牙给妲己之妹玉面琵琶精看相算命，用三味真火将其烧死，妲己唆使纣王加封他为下大夫，让他给纣王监筑鹿台，他见纣王昏庸无道而不愿受命，隐身逃跑回家。马氏见子牙弃官不授，非常气愤，对荣华富贵得而复失十分不解。认为子牙不过是江湖术士，天幸做了下大夫，纣王命你造台，明明是看得起你，何况钱粮也多，你不管甚东西，好坏也能从纣王那里赚些钱回来，放着这样的好事不做，实在想不通。当子牙表示请她同往西岐投靠明主做官时，姜子的牙老婆倍加讥笑，说道：“你说的是失时话，现成官你没福做，到空拳只手去别处寻!这不是你苦思乱想?你已经身入绝境，走投无路，还想舍近求远，尚望官居一品?”故任凭姜子牙如何劝告，姜子牙老婆始终不信，听不进只言片语，去意已决，早晚要分手。其实，姜子牙是一个有志向、有抱负的人，他痴心研读兵书，胸中有鸿图之志，不图别的，只为助周伐纣。

　　姜子牙老婆留恋朝歌，不愿背井离乡，随夫守望相助。俗语说：“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”，这句话放在姜子牙的老婆身上再恰当不过了。尽管子牙反复真心表示：“天数有定，迟早有期，各自有主”，劝说马氏把眼光放远些，同到西岐，自有下落，不要遗弃。但姜子牙的老婆丝毫没有回心之意，死守朝歌不放，决不往他乡外国去，你行你的，我干我的，没有商量余地，夫妻缘份到此结束。子牙对她说：“嫁鸡怎不逐鸡飞，夫妻岂有分离之理?”马氏答道：“妾身原是朝歌女子，那里去离乡背井。你写一纸休书与我，各自投生，我决不去!”。“我在此受些穷苦，你再娶一房有福的夫人罢。”她全无半点顾恋之心，接过休书，改节去了。姜子牙无奈叹息道：“青竹蛇儿口，黄蜂尾上针，两般由自可，最毒妇人心。”

　　万事都不可能随人所愿，不知是什么原因，马氏改节后，嫁给了一个乡村农夫张三老，日子并非她想的那样好过，整天在张家守穷苦度。听闻昔日看不上的姜子牙，如今八十岁的他被周文王聘请归国，出将入相，做出了一翻大事业，心中暗想，如果还在子牙身边，就能享有无穷富贵。想想今日，何必当初，后悔莫及。马氏越想越惭愧，再无颜面立于人世，在后夫熟睡之际，悬梁自尽，其灵魂往封神台去了。

　　从马氏与姜子牙分手的情况来看，只是属于婚姻观的问题，是马氏目光短浅，不能风雨同舟、同甘共苦的问题。她既没有阴谋与越轨，有话直说，有事直做，也没有给分手后的姜子牙带来任何灾难与厄运，连人们忌讳、咒骂的“扫帚星也算不上，仅有些过错而已。那么，姜子牙又为何特意封她为“扫帚星”呢?

　　本文认为，一是马氏的做法不得人心，恶有恶报，姜子牙以封“扫帚星”作为对马氏的一种报应;二是马氏与子牙虽然好聚不好散，但毕竟有过夫妻一场，以封“扫帚星”作为对马氏的一种怀念;三是马氏对姜子牙不善不忠，心狠手辣，不听忠劝，执意离去，以封“扫帚星”作为对马氏的咒骂与抵毁;四是姜子牙奉旨封神，手中有权，也许借封“扫帚星”的机会发泄私愤。

　　姜子牙生于公元前1156

　　(1156+2012)/12=264 说明今年就是他的本命年，属龙的

　　也有说姜子牙生于公元前1211年，卒于公元前1072年，享年139岁

　　这样就是属鸡

　　姜子牙封神其实就是从修真界和人界选出三百六十五位八部神，依各自的根行进行册封。姜子牙封神名单就是老子元始通天三人凑在一块儿合计的，这个名单就是封神榜。封神榜上的人只有在死了之后才能进行册封。

　　三界首领八部三百六十五清福正神(柏鉴)

　　管领三山正神炳灵公(黄天化)：火龙标、攒心钉、二柄锤;

　　五岳正神：

　　东岳泰山天齐仁圣大帝(黄飞虎)：五色神牛、金眼神莺;

　　南岳衡山司天昭圣大帝(崇黑虎)火眼金睛兽、铁嘴神鹰;

　　中岳嵩山中天崇圣大帝(闻聘)青骢马;

　　北岳恒山安天玄圣大帝(崔英)黄彪马;

　　西岳华山金天愿圣大帝(蒋雄)乌骓马;

　　九天应元雷神普化天尊(闻仲)：黑麒麟、蛟龙鞭;

　　雷部二十四位催云助雨护法天君：

　　邓天君忠;辛天君环;张天君节;陶天君荣;

　　庞天君洪;刘天君甫;苟天君章;毕天君环;

　　秦天君完;赵天君江;董天君全;袁天君角;

　　李天君德;孙天君良;柏天君礼;王天君变;

　　姚天君斌;张天君绍;黄天君庚;金天君素;

　　吉天君立;余天君庆;闪电神(金光圣母);助风神(菡芝仙);

　　南方三气火德星君正神(罗宣)：(彤华宫)赤烟驹、万里起云烟、万鸦壶、五龙轮、照天印、飞烟剑;

　　火部五位正神：

　　尾火虎(朱招);室火猪(高震);觜火猴(方贵);翼火蛇(王蛟);接火天君(刘环);

　　主掌瘟篁昊天大帝(吕岳)：金眼驼

　　瘟部六位正神：

　　东方行瘟使者(周信)头疼磬;南方行瘟使者(李奇)发躁幡;

　　西方行瘟使者(朱天麟)昏迷剑;北方行瘟使者(杨文辉)散瘟鞭;

　　劝善大师(陈庚);和瘟道士(李平);

　　北极紫气之尊永坐坎宫斗母正神(金灵圣母)：四角塔、龙虎如意;

　　五斗群星吉曜恶煞正神：

　　东斗星官(苏护、金奎、姬叔明、赵丙);

　　西斗星官(黄天禄、龙环、孙子羽、胡升、胡云鹏);

　　中斗星官(鲁仁杰、晁雷、姬叔升);

　　中天北极紫微大帝(姬伯邑考)：七香车、醒酒毡、白面猿猴;

　　南斗星官(周纪、胡雷、高贵、余成、孙宝、雷昆鸟);

　　北斗星官(黄天祥[天罡]、比干[文曲]、窦荣[武曲]、韩升[左辅]、韩变[右弼]、苏全忠[破军]、鄂顺[贪狼]、郭宸[巨门]、董忠[招摇]);

　　群星：

　　青龙星(邓九公);白虎星(殷成秀);朱雀星(马方);玄武星(徐坤);

　　勾陈星(雷鹏);滕蛇星(张山);太阳星(徐盖);太阴星(姜氏纣后);

　　玉堂星(商容);天贵星(姬叔乾);龙德星(洪锦);红鸾星(龙吉公主);

　　天喜星(纣王天子);天德星(梅伯);月德星(夏招);天赦星(赵启);

　　貌端星(贾氏飞虎妻);金府星(萧臻);木府星(邓华);水府星(余元);

　　火府星(火灵圣母);土府星(土行孙);六合星(邓婵玉);博士星(杜元铣);

　　力士星(邬文化);奏书星(胶鬲);河魁星(黄飞彪);月魁星(彻地夫人);

　　帝车星(姜桓楚);天嗣星(黄飞豹);帝辂星(丁策);天马星(鄂崇禹);

　　皇恩星(李锦);天医星(钱保);地后星(黄氏纣妃);宅龙星(姬叔德);

　　伏龙星(黄明);驿马星(雷开);黄幡星(魏贲);豹尾星(吴谦);

　　丧门星(张桂芳);吊客星(风林);勾绞星(费仲);卷舌星(尤浑);

　　罗喉星(彭遵);计都星(王豹);飞廉星(姬叔坤);大耗星(崇侯虎);

　　小耗星(殷破败);贯索星(丘引);栏杆星(龙安吉);披头星(太鸾);

　　五鬼星(邓秀);羊刃星(赵升);血光星(孙焰红);官符星(方义真);

　　孤辰星(余化);天狗星(季康);病符星(王佐);钻骨星(张凤);

　　死符星(卞金龙);天败星(柏显忠);浮沉星(郑椿);天杀星(卞吉);

　　岁杀星(陈庚);岁刑星(徐芳);岁破星(晁田);独火星(姬叔义);

　　血光星(马忠);亡神星(欧阳淳);月破星(王虎);月游星(石矶娘娘);

　　死气星(陈季贞);咸池星(徐忠);月厌星(姚忠);月刑星(陈梧);

　　黑杀星(高继能);七杀星(张奎);五谷星(殷洪);除杀星(余忠);

　　天刑星(欧阳天禄);天罗星(陈桐);地网星(姬叔吉);天空星(梅武);

　　华盖星(敖丙);十恶星(周信);蚕畜星(黄元济);桃花星(高兰英);

　　扫帚星(马氏子牙妻);大祸星(李艮);狼籍星(韩荣);披麻星(林善);

　　九丑星(龙须虎);三尸星(撒坚);三尸星(撒强);三尸星(撒勇);

　　阴错星(金成);阳差星(马成龙);刃杀星(公孙铎);四废星(袁洪);

　　五穷星(孙合);地空星(梅德);红艳星(杨氏纣妃);流霞星(武荣);

　　寡宿星(朱升);天瘟星(金大升);荒芜星(戴礼);胎神星(姬叔礼);

　　伏断星(朱子真);反吟星(杨显);伏吟星(姚庶良);刀砧星(常昊);

　　灭没星(房景元);岁厌星(彭祖寿);破碎星(吴龙);

　　二十八宿(内有八人分在水火二部管事)：

　　角木蛟(柏林);斗木豸(杨信);奎木狼(李雄);井木犴(沈庚);

　　牛金牛(李弘);鬼金羊(赵白高);娄金狗(张雄);亢金龙(李道通);

　　女土蝠(郑元);胃土雉(宋庚);柳土獐(吴坤);氐土貉(高丙);

　　星日马(吕能);昴日鸡(黄仓);虚日鼠(周宝);房日兔(姚公伯);

　　毕月乌(金绳阳);危月燕(侯太乙);心月狐(苏元);张月鹿(薛定);

　　随斗部三十六位天罡星：

　　天魁星(高衍);天罡星(黄真);天机星(卢昌);天闲星(纪丙);

　　天勇星(姚公孝);天雄星(施桧);天猛星(孙乙);天威星(李豹);

　　天英星(朱义);天贵星(陈坎);天富星(黎仙);天满星(方保);

　　天孤星(詹秀);天伤星(李洪仁);天玄星(王龙茂);天健星(邓玉);

　　天暗星(李新);天佑星(徐正道);天空星(典通);天速星(吴旭);

　　天异星(吕自成);天煞星(任来聘);天微星(龚清);天究星(单百招);

　　天退星(高可);天寿星(戚成);天剑星(王虎);天平星(卜同);

　　天罪星(姚公);天损星(唐天正);天败星(申礼);天牢星(闻杰);

　　天慧星(张智雄);天暴星(毕德);天哭星(刘达);天巧星(程三益);

　　随斗部七十二位地煞星：

　　地魁星(陈继真);地煞星(黄景元);地勇星(贾成);地杰星(呼百颜);

　　地雄星(鲁修德);地威星(须成);地英星(孙祥);地奇星(王平);

　　地猛星(柏有患);地文星(革高);地正星(考鬲);地辟星(李燧);

　　地阖星(刘衡);地强星(夏祥);地暗星(余惠);地辅星(鲍龙);

　　地会星(鲁芝);地佐星(黄丙庆);地佑星(张奇);地灵星(郭巳);

　　地兽星(金南道);地微星(陈元);地慧星(车坤);地暴星(桑成道);

　　地默星(周庚);地猖星(齐公);地狂星(霍之元);地飞星(叶中);

　　地走星(顾宗);地巧星(李昌);地明星(方吉);地进星(徐吉);

　　地退星(樊焕);地满星(卓公);地遂星(孔成);地周星(姚金秀);

　　地隐星(宁三益);地异星(余知);地理星(童贞);地俊星(袁鼎相);

　　地乐星(汪祥);地捷星(耿颜);地速星(邢三鸾);地镇星(姜忠);

　　地羁星(孔天兆);地魔星(李跃);地妖星(龚倩);地幽星(段清);

　　地伏星(门道正);地僻星(祖林);地空星(萧电);地孤星(吴四玉);

　　地全星(匡玉);地短星(蔡公);地角星(蓝虎);地囚星(宋禄);

　　地藏星(关斌);地平星(龙成);地损星(黄乌);地奴星(孔道灵);

　　地察星(张焕);地恶星(李信);地魂星(徐山);地数星(葛方);

　　地阴星(焦龙);地刑星(秦祥);地壮星(武衍公);地劣星(范斌);

　　地健星(叶景昌);地耗星(姚烨);地贼星(孙吉);地狗星(陈梦庚);

　　随斗部九曜星官：

　　(崇应彪、高系平、韩鹏、李济、王封、刘禁、王储、彭九元、李三益);

　　北斗五气水德星君：水德星(鲁雄)：(乌浩宫)白玉盂;

　　箕水豹(杨真);壁水狳(方吉清);参水猿(孙祥);轸水蚓(胡道元);

　　执年岁君太岁(殷郊)

　　甲子太岁(杨任)：云霞兽、五火神焰扇、飞电枪;

　　太岁部下日直众星：

　　日游神(温良);夜游神(乔坤);

　　增福神(韩毒龙);损福神(薛恶虎);显道神(方弼);开路神(方相);

　　直年神(李丙);直月神(黄承乙);直日神(周登);直时神(刘洪);

　　金龙如意正一龙虎玄坛真君(赵公明)(峨嵋山罗浮洞)黑虎;缚龙索;金蛟剪;

　　迎祥纳福、追逃捕亡四位正神：

　　招宝天尊(萧升);纳珍天尊(曹宝);招财使者(陈九公);利市仙官(姚少司);

　　主痘碧霞元君(余化龙);卫房圣母元君(金氏)

　　五方主痘正神：

　　东方主痘正神(余达);西方主痘正神(余兆);

　　南方主痘正神(余光);北方主痘正神(余先);

　　中央主痘正神(余德);

　　镇守灵霄宝殿四圣大元帅：

　　王魔(狴犴)、杨森(狻猊)、高体乾(花斑豹)、李兴霸(狰狞);

　　四大天王：

　　增长天王(魔礼青)青光宝剑职风;

　　广目天王(魔礼红)碧玉琵琶职调;辟火罩儿

　　多文天王(魔礼海)混元珍珠伞职雨;

　　持国天王(魔礼寿)紫金龙花狐貂职顺;

　　哼哈二将：

　　郑伦：降魔杵、火眼金睛兽、乌鸦兵;

　　陈奇：荡魔杵、火眼金睛兽、飞虎兵;

　　千里眼神荼(高明桃精)：(旗盘山);

　　顺风耳郁垒(高觉柳鬼)：(旗盘山);

　　感应随世仙姑正神(坑三姑娘)：

　　云霄娘娘青鸾、琼霄娘娘鸿鹄、碧霄娘娘花翎鸟;(执掌混元金斗)彩云仙子戮目珠

　　分水将军：申公豹;白额虎;

　　冰消瓦解之神：飞廉、恶来;

　　姜太公钓鱼是发生于商周时期的历史传说故事。商纣暴虐，周文王决心推翻暴政。太公姜子牙受师傅之命，下界帮助文王。但姜子牙觉得自己半百之龄、又和文王没有交情，很难获得文王赏识。于是在文王回都途中，在河的一边，用没有鱼饵的直钩钓鱼。大家知道，鱼钩是弯的，但是姜子牙却用直钩(那其实也不能叫钩了)、不用鱼饵，钓到了很多鱼。文王见到了，觉得这是奇人(古代人对奇人都很尊敬的)，于是主动跟他交谈，发现这真是个大有用之才，招入帐下。后来姜子牙帮助文王和他的儿子推翻商纣统治，建立了周朝。歇后语：姜太公钓鱼——愿者上钩。

　　《武王伐纣平话》卷下：“姜尚因命守时，立钩钓渭水之鱼，不用香饵之食，离水面三尺，尚自言曰：‘负命者上钩来!’” 释义　“姜太公”，即西周初的姜尚，又称姜子牙。姜太公用直钩不挂鱼饵垂钓，愿意上钩的鱼，就自己上钩。比喻心甘情愿地中别人设下的圈套。

　　大家都很好奇姜子牙的坐骑是什么?流传最广的一种说法说姜子牙的坐骑是四不像，那么姜子牙的坐骑到底是不是四不像呢?四不像到底是远古神兽，还是怪物呢?

　　看过《封神榜》的人都知道，剧中主人公姜子牙的坐骑模样非常特殊，像鹿又不是鹿,像马又不是马，人们称之为“四不像”。其实在现实生活当中，人们也往往在形容一个古怪东西时称之为“四不像”，那“四不像”究竟为何物呢?小编查阅资料发现，“四不像”原来竟是对一种稀有动物的美称。

　　其实四不像就是我们口中的麋鹿，姜子牙的坐骑确实是四不像，姜子牙的坐骑是元始天尊赐的。

　　由于是神话故事的原因，可能剧情需要就把麋鹿这种动物写成了四不像，四不像的长相非常奇怪，据说它的犄角像鹿，面部像马，蹄子像牛，尾巴像驴，由此有了四不像的名字，人们都说四不像看上去似鹿非鹿，象马又不是马，似牛非牛，像驴子又不是驴子，所以被称为四不像。

　　我国曾经有一种叫麋鹿的动物长相非常特殊，犄角像鹿，面部像马，蹄子像牛，尾巴像驴，但整体看上去却似鹿非鹿，似马非马，似牛非牛，似驴非驴，于是人们美其名曰“四不像”。

　　麋鹿是一种食草动物，一般雄麋鹿体重可达250千克左右，角比较长，每年脱换两次。按“界门纲目科属种”分，麋鹿属于动物界、脊索动物门的亚门、哺乳纲、偶蹄目、鹿科鹿亚科、麋鹿属、麋鹿种类动物。它是我国的特有动物，也是与大熊猫齐名的世界上稀有的珍兽，曾经广泛分布于我国的华北和中原的沼泽低洼地区。

　　麋鹿性喜水，善游泳。由于至蹄宽大，侧蹄亦能着地，适于在雪地和泥泞地上活动。以青草、树叶、水生植物为食。6～8月发情。怀孕期约10个月，次年5月左右产仔。

　　麋鹿俗称“四不像”，它体长约200cm，肩高可达130cm。尾长，尾端下垂到脚踝;冬毛长呈灰棕色，夏毛红棕色，颈部有1条黑褐色纵纹延伸到体背前部，颈下有黑褐色长毛。雌鹿无角，雄性有角，角枝形态十分特殊，没有眉叉，主干离头部一段距离后。角分两枝，每枝2杈，每杈又分一些小杈。一般随年龄的增长，角枝次级的分叉更为复杂些。麋鹿的尾巴比其他鹿类长得多，可达65cm，是鹿科动物中最长的，末端生有丛毛。

　　麋鹿长相特殊古书也有记载：清·西清《黑龙江外纪》卷八：四不像，亦鹿类。俄伦春役之如牛马，有事哨之则来，舐以盐则去，部人赖之，不杀也。国语谓之“俄伦布呼”，而《异域录》称之为角鹿。尝见《清文汇书》云：四不像，牝、牡皆有角。则称角鹿不为无本。土人饲以石花，即苔也。

　　据科学家从出土的化石考证，“四不像”麋鹿曾经广泛分布于我国的华北和中原的沼泽低洼地区，而到了明清时期，开始从野外绝灭而成为一种园林动物，最后一群“四不像”被保留在北京城南6里之外的“南海子”皇家猎苑中，到了清朝末年仅剩120只。

　　1865年，法国传教士大卫在一次骑马考察京郊农村时来到了“南海子”，偶然发现了围墙里的“四不像”，引起了他的极大兴趣，翌年他以贿赂的手段用20两银子骗去了一对“四不像”运往巴黎。此后，又有一些“四不像”先后被运往欧洲一些国家。1900年八国联军侵入北京，“南海子”围场的“四不像”被抢、杀，洗劫一空，从此“四不像”在我国销声匿迹。

　　后来，英国乌邦寺庄园把“四不像”豢养起来，并能繁衍生息，到1901年，这里拥有全世界仅有的“四不像”18只。1981年，我国派出科学代表团前往乌邦寺庄园参观考察“四不像”。该庄园的主人塔维斯托克勋爵曾多次向国际科学界表示，他希望有朝一日“四不像”能重新回到中国安家。

　　1985年在世界保护自然国际组织的协助下，英国乌邦寺庄园赠给中国的第一批“四不像”于8月24日空运到北京，饲养在“四不像”祖先世代居住的地方--“南海子”麋鹿苑。“四不像”经过100多年的颠沛流离，终于又回到了故乡。

　　1986年8月，由英国伦敦动物园无偿提供的39头“四不像”重返故乡，在大丰市放养，它的身影才又重现中国。经过科研人员的不懈努力，目前“四不像”数量已繁殖至500余只，是世界上最大的麋鹿野生种群。而且现在大丰自然保护区已有“四不像”基因库，“四不像”已不会绝种。

　　姜子牙当年学业期满离开昆仑山时，其师元始天尊送了他三件宝：打神鞭、杏黄旗、四不像。“四不像”作为“三宝”之一，为周朝800年天下的基业立下了不朽的功勋，也成为后来人们形容一种不伦不类事物的习惯用语!

　　蓝天野，男，原名王润森，河北饶县人，表演艺术家。20世纪90年代以后，全身心投入中国画的创作。曾向李苦禅和许麟庐两位大师潜心学画，并得到高度评价。蓝天野坚持“勤于笔墨、独辟蹊径”的创作思路，作品饱含鲜明的艺术个性和深厚的文化内涵。从上世纪40年代就投身话剧事业，曾在经典话剧《北京人》、《茶馆》、《蔡文姬》中饰演重要角色，还曾在电视剧《封神榜》中饰演过姜子牙，在《渴望》中饰演王沪生的父亲。

　　钓鱼台位于宝鸡市东南40公里蟠溪河上，南依秦岭，北望渭水，山清水秀，古柏叠翠，景色绮丽，历史久远，是古今中外颇享盛名的游览胜地，是省级风景名胜区和省级重点文物保护单位。钓鱼台因西周名士姜子牙在此隐居十载，滋泉钓干遇文王而闻名于世，史料典籍均有记载。唐贞观年间：“太公兵家者流，始令蟠溪立庙。”并植柏四株，至今犹存。至清乾隆年间有庙宇17处，著名的有太公庙、文王庙、山门口、三清庙等，河东岸的钓台遗迹，河道中央的“璜石”，河西的望贤台以及飞瀑流霞，浪声莫测。钓鱼台建筑风格典雅、自然景色迷人。近年来，各级政府的大力支持下，钓鱼台风景区的开发建设步伐进一步加快，新规划的景点为钓鱼台将再添新姿。

　　大多数人知道姜子牙是因为电视机《封神榜》，讲诉的是姜子牙带领众神帮助周文王取得江山的故事。小说、影视剧中的姜子牙是昆仑山玉虚宫元始天尊的座下弟子，后奉命下山，扶周灭商，其间历经种种磨难，最终消灭殷商，成就封神大业。但这毕竟文学艺术作品，那么在历史真实的中姜子牙是个什么样的人呢?

　　姜子牙是姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，也称为吕尚、吕望，别号飞熊。他复杂的姓氏和他的先祖有关，他的先祖本姓姜氏，曾是四岳(部落首领)之一，后辅佐大禹治水有功，在舜、禹之际被封于吕，因此从其封姓。关于姜子牙的具体故里还有争议，但一般认为是山东省东部的日照、莒县一带。

　　姜子牙虽然出身显赫，但到商朝末年时家道早已没落。据相关文献记载，姜子牙曾做过屠夫、小商贩，曾屠牛朝歌，卖食棘津，还有的说他是朝歌之屠佐也，棘津迎客之舍人也。此外，还有一种说法认为姜子牙曾经是赘入妇家的女婿，后因不善生计不妻子逐出家门，这在小说、影视剧中也有体现。

　　还有一些文献中记载，姜子牙在遇到周文王之前，曾经在商朝中担任过低级官职，后来因不满商纣王的暴虐无道而弃职，游说天下诸侯，但无所遇，于是便隐居在渭水河畔。一次西伯姬昌在出猎前进行占卜，卜辞上说：所获非龙非螭，非虎非罴，所获霸王之辅。

　　果然文王在渭水北岸遇到钓鱼的姜子牙，文王大喜，言道：自从我国先君太公就说：定有圣人来周，周会因此兴旺。说的就是您吧?我们太公盼望您已经很久了。因此称呼姜子牙为太公望，二人一同乘车而归，姜子牙尊为师。此后在姜子牙的辅佐谋划下，天下三分之二的诸侯都归心向周。

　　文王死后，武王即位，姜子牙被尊为师尚父。经过几年的准备后，武王决定兴师伐纣，出征前进行占卜，龟兆不吉，风雨暴至。群臣恐惧不安，只有姜子牙坚决主张进军，武王于是出征。此后经过牧野之战击溃商军，纣王在鹿台自焚，武王大军进入朝歌，商朝灭亡。

　　武王已平定商纣后，成为天下之主，他便开始封赏有功之臣，首先他就把姜子牙封在东部营丘，建立齐国。姜子牙在东去封国的途中，有人对他说：吾闻时难得而易失。客寝甚安，殆非就国者也。姜子牙听了此言，连夜穿衣上路，黎明就到达齐国。正赶上莱侯带兵来攻营丘。原来营丘毗邻莱国，而莱人是东夷族，他们趁商纣之乱而周朝刚刚安定，无力平定远方，因此和姜子牙争夺国土。

　　姜子牙到达齐国后，修明政事，因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利，因此人民多归附齐国，齐成为诸侯中的大国。武王病死后，年幼的周成王即位，由周公旦辅政，这引起了武王的弟弟管叔、蔡叔的不满，他们联合纣王之子武庚发动叛变，连东方的淮夷也反叛。

　　为此周公派召康公通知姜子牙：东至大海，西至黄河，南至穆陵，北至无棣，此间五等诸侯，各地官守，如有罪愆，命你讨伐。齐国因此可以征讨各国，形成东方各国事实上的领袖。最终在姜子牙的支持下，周公旦彻底平定叛乱，周王朝得以安定。

　　史书上记载康王六年，齐太公望卒，太公之卒百有馀年，子丁公吕伋立，姜子牙究竟活了多达年岁，史书上没有准确的记载。

　　但根据夏商周断代工程年表的推算，周康王六年是公元前1015年，姜子牙的的生卒年大致为公元前1128年公元前1015年，即113岁。当然这只是大致的年限，也有其他的说法。

　　姜子牙是一位满腹韬略的政治、军事家，被誉为兵家之祖，他所著的《六韬》，又称为《太公六韬》、《太公兵法》、《素书》，是一部集先秦军事思想之大成的军事著作，对后代的军事思想有很大的影响。司马迁在《史记》中说后世之言兵及周之阴权。皆宗太公为本谋。

　　由于姜子牙卓越的政治、军事才能，此后姜子牙一直受历代统治者的崇尚，被誉为武圣。739年唐玄宗下诏追封姜子牙为武成王;宋朝时姜子牙所著的《六韬》被列入武经七书，他本人被追封为昭烈武成王。在武庙中，更是以姜子牙为首。

　　在元明时期，姜子牙逐渐被神化，明代万历年间，道士许仲琳创作《封神演义》，从此，姜子牙由人变成了神，太公在此，诸神退位、太公在此，百无禁忌在民间广为流传。

　　在小说中姜子牙有一次不成功的婚姻，而且没有儿女，但根据文献记载姜子牙的儿女很多。除了继承王位丁公吕伋外，还有许多，他们很多都成为今天一些姓氏的来源。

　　值得一提的是姜子牙还有一个女儿，史书上称她为邑姜。邑姜嫁给了周武王，生下了周成王、以及晋国的开国国君唐叔虞，山西太原的晋祠供奉的就是唐叔虞和邑姜。

　　而姜子牙建立的齐国，在春秋时期一直是东方的大国。特别是在齐桓公姜小白的统治下，更是将霸业推到了顶峰。此后公族势力逐渐削弱，最终在公元前386年贵族田和自立为国君，废除齐康公，将他迁居于海滨，姜齐正式灭亡。

　　姜子牙(约前1156年—约前1017年)，姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，也称吕尚，别号飞熊。商朝末年人。

　　其先祖为四岳，佐禹平水土甚有功，虞夏之际封于吕，从其封姓，故以吕为氏。出生地主要有东海说和河内说。《孟子》的《离娄上》和《尽心上》两章都提到姜子牙“居东海之滨”;《吕氏春秋·首时》也说，“太公望，东夷之士也”;《史记·齐太公世家》也说他是“东海上人”。但这些说法都很笼统含糊。晋代张华《博物志》说得较为明确：“海曲城有东吕乡东吕里，太公望所出也”;《水经注·齐乘》也说，“莒州东百六十里有东吕乡，棘津在琅邪海曲，太公望所出”。

　　姜子牙后辅佐了西周王，称“太公望”，俗称太公。西周初年，被周文王封为“太师”(武官名)，被尊为“师尚父”。姜子牙是齐国的缔造者，周文王倾商，武王克纣的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。

　　姜子牙辅佐武王伐纣，牧野之战纣兵大败，纣王登台自焚而死，从此商亡周立。

　　姜子牙(约前1156年—约前1017年)，姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，也称吕尚，别号飞熊。商朝末年人。

　　姜子牙遇见姬昌是已经七十几岁了，依然精神矍铄。史料记载他生于公元前1156，死于公元前1017年，寿至139岁，先后辅佐了六位周王，受封为齐王，这段史实是不能被篡改的，对于一个注重养生之道的人，又处于古代，可以说他的确让人惊讶。

　　小说《封神榜》对姜子牙的婚姻经历在三个章回中有过连篇累牍的描写。他三十二岁上昆仑山，当了元始天尊的弟子，修行四十余年，七十二岁领师尊法旨下山，此时，上无叔伯、兄嫂，下无弟妹、子侄的姜子牙，只得投朝歌南门外宋家庄结义仁兄员外宋异人，经宋作媒提亲，与六十八岁的马家庄员外马文之女洞房花烛，结为夫妻。对于这样一对典型的剩男剩女难得的婚姻，本应倍加珍惜，好好经营，但因妻子马氏方面的问题，经常引发夫妻矛盾，前后维持没多久，两人就分道扬镳了，马氏改节，姜子牙离开朝歌，投奔西岐，受聘归周。

　　书中介绍，姜子牙是想极力维持这段婚姻的，对两人的分手表示了无奈和叹息，而马氏却不听子牙苦苦劝说，执意要分手，这是因为：

　　马氏嫌弃丈夫命运不济，没本事，不愿守望相助，过清贫日子。姜子牙自从宋异人撮合与马氏成婚后，马氏觉得夫妻俩老是靠宋仁兄过日子，不是长久之计，就劝子牙做些生意，维持夫妻日后生机。尽管子牙“三十二岁在昆仑学道，不识甚么世务生意”，但他还是答应了马氏的要求，凭自己原有手艺编笊篱，卖过篱;在异人家磨面，卖过面;跟伙计在朝歌开洒饭店，当过掌柜;走积场，贩卖过猪羊牛马;还开命馆，帮人算过命。可是，姜子牙毕竟是法道之人，不懂得生意经，虽经多种尝试，终究一事无成。卖篱，一担挑出去，一担挑回来，卖了一日，一个也卖不掉;卖面，跑遍朝歌城，不但卖不掉一斤，反而把面全泼在了地上，空着箩筐回到家;开酒饭店，从早到晚，鬼也不上门，臭了猪羊肴馔，折了许多本钱，分文不曾卖得;贩卖猪羊牛马，犯了天子禁止屠沽之法，急避而逃，束手而归;算命，几个月全无生意，四、五个月不见来人算命卦帖。马氏对姜子牙“件件生意，俱做不着，致有亏折，本钱尽绝”的窘境，十分不悦，经常埋怨，首顔嘶嚷，夫妻相争不断，把丈夫视作无用的饭囊衣架，饮食之徒，横里竖里，怎么也看不上他，渐起分手念头。

　　马氏对姜子牙弃官不满，瞧不起他，怀疑丈夫的远大抱负。当姜子牙给妲己之妹玉面琵琶精看相算命，用三味真火将其烧死，妲己唆使纣王加封他为下大夫，让他给纣王监筑鹿台，他见纣王昏庸无道而不愿受命，隐身逃跑回家。马氏见子牙弃官不授，非常气愤，对荣华富贵得而复失十分不解。认为子牙不过是江湖术士，天幸做了下大夫，纣王命你造台，明明是看得起你，何况钱粮也多，你不管甚东西，好坏也能从纣王那里赚些钱回来，放着这样的好事不做，实在想不通。当子牙表示请她同往西岐投靠明主做官时，马氏倍加讥笑，说道：“你说的是失时话，现成官你没福做，到空拳只手去别处寻!这不是你苦思乱想?你已经身入绝境，走投无路，还想舍近求远，尚望官居一品?”故任凭姜子牙如何劝告，马氏始终不信，听不进只言片语，去意已决，早晚要分手。其实，姜子牙是一个有志向、有抱负的人，他痴心研读兵书，胸中有鸿图之志，不图别的，只为助周伐纣。

　　马氏留恋朝歌，不愿背井离乡，随夫守望相助。俗语说：“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”，这句话放在马氏身上再恰当不过了。尽管子牙反复真心表示：“天数有定，迟早有期，各自有主”，劝说马氏把眼光放远些，同到西岐，自有下落，不要遗弃。但马氏丝毫没有回心之意，死守朝歌不放，决不往他乡外国去，你行你的，我干我的，没有商量余地，夫妻缘份到此结束。子牙对她说：“嫁鸡怎不逐鸡飞，夫妻岂有分离之理?”马氏答道：“妾身原是朝歌女子，那里去离乡背井。你写一纸休书与我，各自投生，我决不去!”。“我在此受些穷苦，你再娶一房有福的夫人罢。”她全无半点顾恋之心，接过休书，改节去了。姜子牙无奈叹息道：“青竹蛇儿口，黄蜂尾上针，两般由自可，最毒妇人心。”

　　如今，在众多择偶女性中，像马氏这样的势利者为数不少，他们注重现实，追求富贵，讲究享受，婚姻基础不牢，一旦确立婚姻关系，组建家庭以后，达不到目的，得不到满足，就闹矛盾，背叛丈夫，不能忠贞不渝，肝胆相照，共度难关。这种倾向是要不得的，必须提防与克服。

　　姜子牙，姜姓，吕氏，名望，字子牙，号飞熊，也称吕尚。商朝末年人，其始祖四岳伯夷佐大禹治水有功而被封于吕地，因此得吕氏。姜子牙出世时，家境已经败落了，所以姜子牙年轻的时候干过宰牛卖肉的屠夫，也开过酒店卖过酒，聊补无米之炊。但姜子牙人穷志不短无论宰牛也好，还是做生意也好，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，期望能有一天为国家施展才华。姜太公是齐国的缔造者，周文王倾商武王克殷的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。

　　周朝建国之后，姜尚因灭商有功，被封于齐，都城营丘(今日临淄市北)。姜尚东行到自己的封地去，路上每宿必留，走得很慢。有人对他说：“我听说过时机难得而易于失去，作为一个客人，安于路边旅店中的享乐，恐怕不象到自己封地上任的样子。”太公听了，夜里穿起衣服马上前行，天亮时到达营丘，正好遇到莱国的人来与他争夺营丘。

　　姜尚在齐国政局稳定后，又开始改革政治制度。他顺应当地的习俗，简便周朝的繁文缛节。大力发展商业，让百姓享受鱼盐之利。于是天下人来齐国的很多，齐国成为当时的富国之一。在周成王时，管叔、蔡叔作乱，淮河流域的少数民族也趁机叛乱(参见周公东征)，周王下令给姜尚说：“东到大海，西到黄河，南到穆岭，北到无棣，无论是侯王还是伯男，若不服从，你都有权力征服他们。”从此，齐国成为大国，疆域日益广阔，使之成为后来的春秋“五霸”和战国“七雄”之一。战乱最终被周公姬旦给平叛。太公姜尚活了一百多岁而卒，但葬地不详。

　　1、各地都出现了姜太公墓，如丰京、咸阳、卫辉等地，古书《大清一统志·西安府·古迹》、《礼记·檀弓》等也曾有记载，具体位置尚存争议。

　　2、卫辉姜太公墓：河南卫辉市太公镇太公泉村西南1公里处的荒坡上，有太公墓。墓封土高2米，占地约200平方米，北邻钓鱼河，东望卫水。墓前立有清康熙二十年(1681年) 卫辉知府所立“周太公茔葬处”墓碑。《卫辉市志·文物》载，在卫辉城西太公镇吕村西一公里的黄土岗上，墓前有“周姜太公茔葬处”碑，为清康熙年间卫辉知府立。据《河南通志》载：“在府城西北太公泉，尚昔避纣居东海之滨，后徙渭滨，封国于齐，还葬于此。”吕村，为姜太公故里，因故里在汲，墓可作进一步考证。

　　3、太公衣冠冢：在临淄齐国故都南15里，今闻韶街道张家社区以南。封土现高18米，南北50多米，东西55米。在1986年于冢墓东侧出土两件汉代陶壶，因此被认为是汉代所筑。近年新建太公纪念馆，成为研究和凭吊姜太公的地方。

　　4、丰京太公墓：《礼记·檀弓》：太公封于营丘，比及五世皆反葬于周。君子曰：乐乐其所自生，礼不忘其本。古之人有言曰：狐死正首丘，仁也。

　　5、咸阳太公墓：《大清一统志·西安府·古迹》载，太公墓在咸阳县东北。《礼记檀弓》载，太公封于营丘，比及五世，皆反葬于周。《元和志》载，墓在县东北十里;《寰宇记》载，在县东北二十五里;《通志》：在文王陵东北。

　　《陕西通志》卷九十一《艺文七·碑记上》载，咸阳之北，毕原之上，周文王、武王之陵在焉，而周公、太公之墓亦在。

　　6、镐京太公墓：《诗氏族考》(二)卷五《人表考》载，尚父姓姜，名望，字子牙，号太公……《易林》曰望，《抱朴子》曰姜公，亦曰姜老，……封于齐。卒年百余岁，葬镐京，陪文王之墓。唐上元元年，尊为武成王，宋大中祥符元年，加谥昭烈武成王。