探春是《红楼梦》中研究起来相对简单的一个人物，可她身上还是存在不少谜，争论比较大的就是：贾探春为何从来不劝贾宝玉立身功名？
贾探春是一个有才气，又有志向的奇女子，虽然她只是个庶出的小姐，但因为她本人实在过于优秀，远远压过迎春、惜春，所以颇得贾母和王夫人等上层领导的喜爱。就连王熙凤病重，大观园无人管理之时，王夫人首先想到的就是让探春协助李纨一起管理，探春在管理大观园期间，开源节流，兴利除弊，将大观园整理出一番新气象。
可也正是因为如此，读者不禁奇怪，贾探春自己积极入世，对家中改革如此上心，为何却从来不规劝哥哥宝玉“立足孔孟之道，委身经济之间”呢？要知道薛宝钗、袭人，乃至天真烂漫的史湘云都曾规劝过贾宝玉，探春和宝玉的关系也不差，为何始终一言不发，不将贾宝玉往正路上拉呢？
有红学爱好者认为，探春之所以不规劝宝玉，是因为她腹有心机，善于审时度势，宝玉既然不喜欢读书，自己还劝，那不是有意碰钉子吗？所以探春权衡利弊之后，才选择了不劝宝玉。可笔者认为这个分析很不严谨，因为论起“审时度势”，大观园中无人能比得过薛宝钗，可事实却是，宝钗是劝说贾宝玉入世最多的人，这岂不自相矛盾。
探春不规劝宝玉，一定是跟她的三观紧密联系的，而她的三观绝对跟薛宝钗大有不同，因此才能做出完全相反的行为。那么贾探春的三观是怎样的呢？我们可以从探春的诗作中找到答案，在书中第三十八回“林潇湘魁夺菊花诗，薛蘅芜讽和螃蟹咏”中，贾探春曾作了一首《簪菊》，特此摘抄下来以供分析：
探春的这首《簪菊》中提到了两个人物——长安公子、彭泽先生，分别指的是唐代诗人杜牧和东晋诗人陶渊明，探春能在诗中提到这两人，可见对这两位诗人的崇拜。
杜牧不求入仕，陶渊明不愿为五斗米折腰，这两个人都是品性高洁，有才有志，但却对功名不屑一顾的奇人。贾探春对杜牧、陶渊明的推崇，实则代表了她内心的价值观——过程重于结果。
探春跟宝钗不是一类人，探春想要拥有的是一个轰轰烈烈的人生，她要充分发挥自己的能力改变颓丧的贾府，尽管最后大观园改革以失败告终，但探春并不以为意，继续为贾府的未来担忧；而薛宝钗却恰恰相反，她认为结果重于过程，即便过程有些肮脏，但只要达到自己想要的结果就可以了。
这一点，在探春、宝钗讨好王夫人的过程中展现得淋漓尽致。
第四十六回，因为贾赦要强娶鸳鸯，贾母得知大怒，正好王夫人在身边，便成为了贾母的出气筒，贾母认为王夫人和贾赦、邢夫人沆瀣一气，来坑害她，众人见了都纷纷缄口不语，唯有探春一人站出来替王夫人说话：“这事与太太什么相干！老太太想一想，也有大伯子要收屋里的人，小婶儿如何知道？便知道也推不知道。”
探春替王夫人说话是有先决条件的是，那就是贾母确实冤枉王夫人了，探春替王夫人的辩解逻辑清楚，有理有据，贾母听完便立刻跟王夫人道歉，众人再随声附和，说笑一番，这件事就这么了结了。由此可见，探春做人做事讲究一个“理”字，可薛宝钗完全不一样，她只要一个结果，过程如何她并不在乎。
第三十二回“诉肺腑心迷活宝玉，含耻辱情烈死金钏”中，金钏因为被撵出贾府，跳井自杀，王夫人得知后惴惴不安，因为金钏之死是她造成的。恰好薛宝钗前来探望王夫人，随口便对王夫人进行规劝：
宝钗的话中处处透露出冷漠之意，金钏作为王夫人身边的第一丫鬟，跟宝钗素日里关系也不错，可是为了让王夫人宽心，她便如此诋毁金钏，将金钏之死如此轻描淡写地冷漠带过，这就是大大的人品劣迹了。对柳湘莲出家一事也是如此，柳湘莲乃是哥哥薛蟠的救命恩人，遭遇如此大难，薛蟠、薛姨妈都不禁为其流泪祈祷，唯独薛宝钗却并不在意，认为“死的死了，走的走了，也只好由他罢了。”
薛宝钗在意的是一个结果，一个让她本人满意的结果，至于过程中发生了什么，她并不在乎。
我们再回到探春为何不规劝贾宝玉入世这件事情上，最根本的原因就是，探春志趣高雅，内心清高，她以杜牧、陶渊明为偶像，并打心底里认为功名利禄并不重要，奋斗过程的意义远远胜过最终的结果。
从心理学上来看，探春自己不在意功名，自然就不会像薛宝钗那般好为人师地规劝宝玉，宝钗对宝玉的规劝恰恰说明了宝钗自己对功名利禄的痴迷，她生下来身上带着“热毒”，这种热毒不是生理上的，而是心理上的，是一种对世俗功名利禄的狂热追求，也因此宝钗不得不服用冷香丸进行压制。
所以很多人将探春与宝钗的“志向”之间画等号是完全错误的，她们虽然同样展现出积极入世的处事风格，但真正的内涵却是大相径庭的，由此也不得不佩服曹雪芹笔力之深，刻画人物能细化到如此地步，堪称文学大家。
参考资料：
曹雪芹：《红楼梦》脂砚斋批评本80回本
毛保安：曹雪芹笔下的探春
王昆仑：《红楼梦人物论》
魏颖：《红楼梦》的两只“凤凰”对比映衬艺术