曾经相声界有一场轰轰烈烈的反三俗运动，矛头直指德云社。当时德云社的火爆离不开一个支持人：康大鹏。
正当事件喧嚣的正热烈的时候，许多媒体采访了康大鹏，当时他说了这样一句话：侯宝林大师曾经说过，相声是扎根在最底层民众之中，最粗鄙的笑声之中的。
而这种说法被许多人奉为圭臬，甚至成为了说低俗相声，用低俗包袱的理论来源。这不得不说是一种悲哀和苦楚，当为低俗来争辩的时候，就代表整个社会的审美到了急需更改的阶段。
倒不是说这种观点不对，只是存在过分解读和断章取义的毛病。过分解读和断章取义，看似矛盾重重，其实并不妨碍两者同时存在。
首先说过分解读，将侯宝林大师所说的这句话完全应用在低俗之中，不考虑社会状态和国情，是错误的应用和粗鄙的愚蠢。；
再次说断章取义，侯宝林所表达的这种观点之后，是否有提高和拔尖，是否有升华和精炼。因为这句话是经过提炼加工的，所以出处很难查找。但通过诸多侯宝林编辑整理的文献来看，最后的主题都落到净化相声上来。
需要注意的是，我们这里所说的低俗和德云社是不划等号的，有一些观众，包括德云社自己的粉丝，一谈到低俗就想到德云社，这是很愚蠢的一种行为。
在相声作品之中，低俗占据的是很小的一部分，特别是侯宝林等有风度的演员努力改进之后。
说相声就是粗鄙的笑声之中的，也有不当之处，相声最早是从全堂八角鼓中演化而来的，这种艺术形式可不是平常人能看得起的。有钱人会看哪一种低俗的包袱？因此在相声产生初期，还是比较干净的。
张作霖两次邀请张寿臣去沈阳表演堂会，也曾多次到少帅府上说相声，一次，张寿臣在张学良少帅府演出，是临时换的捧哏。使的活是《对春联》，捧哏的说了上联的白面书生，张吓坏了，因这是暗臭对联，喻指是男，女生殖器。少帅当时捂上脸。张马上制止。以后，张再不见少帅。后来的一次偶遇，少帅才原谅了张寿老。
这就印证了前面我们所提的观点，有钱有势的人家不听低俗包袱的一种论断。当然，这和社会的审美和伦理道德的束缚有关。
相声从产生时起，或者说相声群体壮大开始。相声就进行了分流，也就是清门和浑门。清门是最早就是进入达官贵人的家中举办堂会的存在，说的也多是偏于文学性的相声；浑门多是撂地为生的艺人，因此更符合底层人的审美需求，这也就成了侯宝林理论的一个支撑。
后来相声界进行了合流，浑门占据了主流，这个原因是多方面的，之后我们剖析一下浑门占据主流的原因。所以后期侯宝林等改进的也多是浑门的表演方式。因此有这样的一种说法：侯宝林把相声带入殿堂，其后代有把相声带到泥土里了。
侯宝林说相声是粗鄙的，并不是要求演员说低俗的相声，用低俗的包袱。用侯宝林的这一局言论作为理由更是肤浅。
相声是客观的，演员是主观的，包袱是可以自我定义的。用肤浅低俗的包袱作贱的是演员自己，而不是艺术本身。现在在表演中如果说要弘扬真善美、抨击丑恶，年轻观众会说你傻，可相声就是要弘扬真善美呀，我们就是通过讽刺，抨击丑恶，去鼓励善良美好的啊。说相声的嘴，澡堂子的水，逮什么说什么，那您也太瞧不起自己了。我没拿自己当这样的相声演员。
