实话实话，你有没有“中二”过？
“中二”不分男女，不分老少，它是一种对生活更高且不切实际的期许，比如曾梦想仗剑走天涯，因为太胖放弃原计划。
而提到了“中二”，就不得不提及我们的邻居，“中二王国”日本，相信大部分看过动漫的都会理解这种说法，就比如“中二神剧”——《火影忍者》。
若说《火影》中最是狂拽酷炫屌的，力挺写轮眼，作为宇智波一族的特色眼睛用起幻术来简直开挂，酷炫到恨不得自己也来一双这样的眼睛。
本以为这是日本的本土文化，在喜欢的同时，也会感到有些可惜，可是近年的影视剧，特别是《妖猫传》，让咱们深深地认识到，幻术其实是中国的本土文化之一。
古彩戏法
《妖猫传》改编自日本作家枕梦貘所著的小说《沙门空海之大唐鬼宴》，一听名字便知，这本书中少不了的就是幻术，其中丹龙当着白乐天与空海表演的幻术“种瓜即生”也记载在清朝的一本书中，书名为《鹅幻汇编》，其中记录着百余种戏法。
对于这种老早就出现的“幻术”，我们不称它为幻术，而叫它“古彩戏法”。
叫这个名称不是因为它怎么了，而是单纯为了和清末民初时，西学东渐的魔术区分开来，到了现在，有的人喜欢叫它幻术或者眩术。
或许是因为古人对食物的敬重，这种“种瓜即生”类的幻术记载了不少，最出名的也许是蒲松龄在《聊斋志异》的“种梨术”。
有一个乡下人运了一车梨在街市上卖，他的梨又甜又香，可是价钱卖得也很贵。
一个衣衫褴褛的道士向他讨梨吃，遭到他的叱喝和责骂。
有好心人自掏腰包给道士买了一只梨，于是道士施展“幻术”，将这只梨的核作为种子，“种”出了数百只又香又甜的大梨，分给了在场的百姓。
最后人群散去，卖梨的乡下人才愕然发现，道士变出来并分发掉的，竟然就是自己的那一车梨。
这种表演不过是道士暗地里伙同搭档，一起将乡下人的梨给盗走了，其运用的手法也是魔术中常见的“搬运术”，后来人们对其有了夸大的说法，便将“搬运”二字改成了“搬山”。
关于幻术最早的记载是在《列子》中，其记述了周穆王时期的故事：老成子学幻于尹文先生。
到了汉朝，西域幻术的传入和方术的兴起使得幻术更加丰富。《史记·大宛传》中记载：条支在安息西数千里，善眩。安息国以黎轩善眩人献于汉。
东汉张衡《西京赋》描绘了当时长安流行的幻术：奇幻悠忽，易貌分形。吞刀吐火，云雾杳冥。画地成川，流渭通径。
换句话说就是变脸给你看看，变了之后再喷喷火，吃两把刀，在地上倒点水，它就成了河。
前面的都好理解，就是杂技中的喷火和吞刀刃，至于最后那个画地成川，乐呵一下就行了，真能画地成川那大旱的时候咋不见你画？
在山东沂南县汉墓石刻中有角抵戏一幅，有戏车上倒投，两人走索上相逢，轻身人爬长木杆，戏豹舞黑，大雀走动等图像，表现的都是当时眩技的表演情景，同样，也都是茶余饭后的闲谈，只为了丰富生活而已。
幻术戏人
“幻术”又被称为戏法，既是戏法那若是不戏弄人就没那味儿了。
比如上面写到的“道士种梨”，他戏弄的不过是一个乡下来的梨贩子，可接下来的就不简单了。
话说三国时期年轻的左慈有着不少的神通，再加上当地人的吹捧，就传到了曹操的耳朵里，曹操一听来劲儿了，这不是神仙吗？就把人给请了过来，随便吃，随便喝。
席间，曹操长叹一口气，众宾不敢再动筷子了，看着曹丞相不明所以。等了好久，菜都有些凉了才听到他幽幽说道。
“我想吃鱼了，最好是吴国松江的鲈鱼，年前有幸吃过一回，那滋味，那感受...”
话还没说完，左慈就端着盘鲈鱼生鱼片走到曹操身前，递给了他。
曹操一脸问号，赶忙追问什么情况。
左慈答曰：刚钓上来的。
只见左慈身旁有一个铜盘，里面装满了水，还耷着一根鱼竿。不仅曹操，众宾都感到惊奇，拍手惊呼再来一个。
于是左慈回到座位，挂好鱼饵，在盘中垂钓，没过多久又钓了一条鲈鱼。
这下曹操的脸面挂不住了，本来就是打破封建迷信，撕掉神仙的面具，结果还给他长脸了。
这可不行，于是曹操又叹了一口气：“要是有蜀中生姜就更好了！”
“丞相，你待在此地不要动，我去给你买两个生姜。”左慈马上说道。
曹操便又说道：“我派人去了蜀国买锦，你要是碰到他就和他说一声，多买一匹，给你也做一身衣服。”
说罢，左慈就离开了，没过多久他就抱着生姜回来了，还说已经给那人说了，多买一匹锦，不过要一年后他才能回来，于是曹操想方设法将左慈留了一年，待到使者回来，果真多买了一匹锦，还说是丞相差人传的口信。
本来曹操都说算了，可左慈却在外出时将府上的酒肉全用“搬运术”分给了同行，让他又起了杀心，结果不用多说，被左慈一阵戏弄后还让他给溜了。
除了左慈以外，还有许多三教名人，比如晋时著名文学家兼玄学家郭璞，写下《抱朴子》的葛洪，其在《神仙传》中记载了许多神仙故事，可谓是魏晋南北朝的“魔术大全”。
幻术的巅峰
经过几百年的发展，幻术在隋唐时迎来了自己的巅峰，只不过其中包含的不再仅仅是本土的“古彩戏法”，还有西域流传进来的眩术，二者在长安城相互掐架，你一拳我一拳，最终还是抱在了一起。
只是这时的幻术多了一个特点，不再只是真假难辨，它多了几分血腥。还是《妖猫传》中丹龙的例子，西瓜在空海手中变成了一条死鱼，还滴滴答答流淌着血。
在隋唐时期的长安城，社会难得安定，人们生活富足，对于娱乐便多了许多要求，大型的幻术也就应运而生。
大业二年，突厥可汗来朝，隋炀帝为了炫耀国威，也为了与民同乐，遂于京洛举办了一场声势浩大的幻术及歌舞表演，为突厥可汗展示了中国传统的大型幻术“黄龙变”以及“神鳌背山”和“扛鼎臼瓮”，一共有三万人参与演出，要知道，整个北京奥运会开幕式也不过只有一万四千名演员，还不到隋炀帝幻术表演的一半。
除了炀帝，唐玄宗也热衷幻术，传说唐玄宗创作《霓裳羽衣曲》的灵感来源，便是来自罗浮真人叶法善的幻术，《妖猫传》中对于极乐之宴的展现也可以看出其对于幻术的喜爱，剧中黄鹤是否为真实历史人物无从考证，可张果这人却是史上有名。
张果，又称张果老，也就是八仙中倒骑毛驴的那个。他初见玄宗时牙齿参差，皱纹纵横，佝偻个腰，这样的老头街上一抓一大把，你不露点本事就别怪人瞧不起你。
张果老也知道，便对玄宗说：陛下如果嫌小臣的牙齿难看，便请拿一个金锤来。玄宗将信将疑，但还是给了他一个金锤，只见张果老接过后，张口一阵乱敲，吐出几枚枯牙。等用水漱过口，洗过脸，立刻变成另一副模样：满口白齿，皱纹消失，腰不弯了，背也不驼了，一派仙风道骨。
其实他是用了“亚洲四大邪术”之一的化妆术，为了在唐玄宗面前显示自己的非比寻常，先提前化一个衰老的妆容，然后再趁盥洗时卸掉，给唐玄宗一个惊喜。
除了张果老，八仙中的韩湘子也是“古彩戏法”高手。他曾在其叔父，赫赫有名的大文豪韩愈面前变过一套戏法，叫做“火中生莲”。
韩湘子先是拿出一粒莲子交给韩愈看，韩愈确认无假后，他便念念有词起来，随着他大喊一声“敕”，就将莲子随手投入书房中的火盆之内，又见他继续结印，禹步作法，火盆中居然长出一朵莲花来。
从《神仙传》到现在的魔术，其本质上并没有什么不同，都是人们闲时打发无聊的小玩意儿，只是有些有心人将其改变了，它只是种工具，是好是坏本就掌握在施术者手中。
其实人生也不过是一场幻术，我们都生活在知识和认知所构建的世界中，又被其所束缚着，若知识和认知模糊不清了，那么一切都只是镜花水月。