中国五千年来就有很多运动项目流传到现在，像山东的蹴鞠演变成今天的篮球，还有太极，各种武术。这都是中华文明几千年来的优秀结晶，这种传统的运动在当时和现在都有着养生的功效，拥有修身养性，强身健体的效果，但是这种效果往往与养生结合起来缺乏了竞技运动精神。从传统运动运动来看中国运动养生的发展，这是中国传统养生在不同思想层面下的形成，作为辅助养生的运动将这个体系不断地完善。
五禽戏
中国的养生历是十分悠远的，从古到今市场上充满着各种各样的养生。从今天来看，物质生活的不断提高对于健康更是注重，从保健药品到了保健用品，甚至出现了骗人骗钱的保健传销，这都是养生的表现。而在古代最常见的养生我们从电视剧上来看是药膳和各种补品，往往忽略了运动养生。
中国的传统运动养生的著作并不少，华佗的《五禽戏》、葛洪的《抱朴子》、陶弘景的《养性延命录》等，这些都是展现其思想上的运动养生。其中国的养生学也分了不同的阶段，在古代养生体系也是不断地发展的。从养生的活动到了理论再到方法再到发展与充足时期都是一步一步形成的。
中国传统运动养生理论主要是来自传统哲学和传统中医的指导下形成的，讲究阴阳平衡、天人合一等等哲学理论。再者就是传统文化对于运动养生产生的影响，老子对于传统养生讲究尚静贵柔的思想，对于传统的运动养生起到了指导作用。随着在以后的书籍典故中常常出现运动养生逐渐将中国运动养生的理论体系补充完善。
抱朴子
《抱朴子·内篇·金丹》记载: 夫五谷犹能活人，人得之则生，人绝之则死，又况于上品之神药，其益人岂不万倍于五谷也。夫金丹之为物，烧之愈久，变化愈妙。黄金入火，二百炼不消，埋之，毕天不朽。服此二药，炼人身体，故能令人不老不死。
通过资料我们可以看出传统的运动养生是在吸收古代哲学上建构了属于自己的阴阳学说等哲学理论，形成了自己的文化特色，是中华民族的一种生存方式。对于其演变，从古代的健身操开始，最早的“熊经鸟伸”到五禽戏，从隋唐的按摩到了宋代“八段锦”再到明代“易筋经”足可以看出运动养生是在不断地影响下充实下来。
传统养生与运动养生之间的过度演变中国的养生文化是在五禽戏等养生功法的出现才出现了养生这种概念，最早的养生是在战国时期《庄子》中记载养生的概念，而在《老子》中又更加完善了这个概念。所谓养，就是保养、养护的意思，达到生命中生存、生长的意思，在今天来看就是调养身体，维持健康达到长寿的目的。
阴阳太极说
在中国养生概念里，养生就是调阴阳，和气血。这是一种哲学上的养生从而催生出了各种药膳、节欲等手段。这是一种养生的功法，而养生就是在日常活动中逐渐形成一种最求长寿的养生办法，包括衣食住行。对健康不断地探索，认为人就是天下最宝贵的东西，所以在后期理论的补充下，对于人自身就开始了不断地探索。
传统的养生历史就是对人身体奥秘的不断探索，通过对于养生的实践积累不断升华养生理论，在一方面中国传统文化的理论指导下运动养生也随之发展，由此而看，这是两种不同的理论体系和实践体系相辅相成的表现过程。
运动养生和运动来看是两个不同的概念，但是在古代所谓的运动就是为了调节身体，从今天来看就是一种运动的养生。运动养生的主要手段就是运动，往往是缓慢、的疏导肢体的活动，像太极、五禽戏一样。追求的都是内外兼修，调养身体为了提高生命质量。
药膳
特别之处，运动养生与其传统养生拥有主要的区别，运动养生靠的是自身对身体的调控，例如：呼吸、姿势、意念等等控制来达到身体增强的机能，诱发人们自身的潜力，但传统养生往往通过药物、食物等内在的物品对身体进行激发。
《淮南子·修务训》记载: 古者民，茹草饮水，采树木之实，食蠃之肉，时多疾病毒伤之害。
运动养生是传统养生与运动的结合，而运动则是其主要手段达到延年益寿的功效，在传统的二养生领域来看运动养生往往比其他的养生更具有主导能力。从而出现了不同门派之间的争斗，例如运动有对心的，有对身体的，总之来说都是调和阴阳，促进人体健康。
运动养生的变迁是展现养生思想的不断变化在养生这个词出现之前，就已然有了养生的活动。最简单来看，对于帝王和平民都想着长生不老，在其封建思想下他们认为是可行的，于是秦皇开始寻找不老药，派遣徐福去当今的日本取药。从今天来看这是不可能的，没有长生不老，只不过是一种幻想，但是这种思想可不是仅仅在秦朝的时候才会形成。
徐福东渡
最早的是在原始社会，出现了一种舞蹈来锻炼身体，原始社会往往禽兽众多，人们为了防止感染这些禽兽的病毒开始了锻炼身体的意识，这不是养生，这是对于生存的被迫抉择。所以不能成为传统的运动养生，但可以是运动的发源地。
《黄帝内经》记载：中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众，其民食杂而不劳，故其病所痿厥寒热，其治宜 导引按跷者，亦从中央出也。
春秋战国时期，运动养生的思想才逐渐形成，因为在这个时期是奴隶社会过渡到封建社会的过程中，对其思想上是百家争鸣，所以养生思想也是在百家中逐一出现，甚至不断的发展。孔子的克己复礼，中的礼，就是六艺，其中的射和御都是运动运动，一种可以在养生运动中得到锻炼身体又可以进行修养的办法。所以说这时候的养生往往是附着在其思想上逐渐形成的。而道家更是讲究无为而治，阴阳之学更是体现的淋漓尽致，讲究静心凝神，这也是一种运动养生的手段，在清心寡欲上的努力。
坐禅图
而到了魏晋南北朝是中国传统养生思想发展的一个时期，在此期间佛教、道教等多个思想流派进行传教，对于运动养生出现了多元化，例如在不同的思想影响下，出现了不同的养生流派。东晋时期道教葛洪利用金丹等多个养生手段走上了朝廷，其著作也有传统的运动养生，以德养生、神形兼备养生和以气养生。
在隋唐时期，根据不断地传承更加注重了运动养生的实用性和时效性。所以就更加的注重运动的理论建设，少了很多的神秘成分，从而使运动养生更加的科学。讲究动静结合，从孙思邈的《千金药方》就可以看出要按摩养生，调节按摩，晃动肢体。逐渐养成其科学理论。
《齐急千金要方》记载：“以手中指，按目近鼻两眥，闭气为之，气通乃止，周而复始。”
千金药方
到了宋元明清时期，开始了系统化的养生手段，对其古代养生资料不断整理和不断创新，从形式或内容都在普遍的普及，完善了古代的养生学。宋元明时期的《云笈七笺》 、明朝高濂的《遵生八笺》都是其代表，而运动养生也最终系统化。
运动养生其主要思想的引导不管是什么行为，都有思想进行领导，而运动养生自然不例外。讲究的是天人合一和阴阳五行。这种天人合一看作是中国哲学的根本，进而衍生各个领域的思想，从先前时期就有了天人合一的思想，在宋代才确立起来。那这种天人合一的思想逐渐构成了运动养生领域的重要部分。
天人思想，就是古代对于世界的认识，对于天来说就有无上的权威性，而天子就是当上天派下人间的代表皇帝。所以说天人合一的思想一直影响到社会生活的各个领域。作为中国传统的运动养生对于天人合一也是从其根源演化而来。
天人合一
运动养生上分为了两种要素：身与心，身指人体结构，心指人的精神。这种天人合一讲究的是心神合一。所以对于身心来说是共生的，在运动养生的过程中往往是身心都需要联系，两者相互依赖、互相作用，讲究形无神不活，神无形不存，形衰则神衰。
《管子·内业》记载：天出其精，地出其形，合此以为人。
传统运动养生上，主要是在精气神的修炼，精是构成人体的物质，在今天来看就是能够促进机体流动的物质基础，气是一种能量能够为维持生命活动，而神则是一种意识活动。讲究三者修炼从而达到天人合一的境界。
随着时代的不断变化，天人合一对其理解也是不断地变化，但依旧是其指导思想，人在内外的合一一直是中国运动养生的理想追求。阴阳五行在太极中更容易体现。所谓的阴阳五行也就是今天的阴阳八卦，将其作为万物生长的根源。
太极图说
《太极图说》记载："无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴。静极复动，一动一静互为其根。"
阴阳对立转化，五行则就是金木水火土抽象的物质特性。运动养生下人们运用其理论作为依托在传统体育养生上就是太极拳的表现，太极奥秘就是阴阳转化。阴阳转化调节平衡，在其太集中起落合度也随着阴阳变化而变化从而产生了拳术养生。
五行带来的最明显的就是少林八卦五行，这种运动养生主要根据人体内的五脏六腑进行不同的联系，这也是五行在其的变化。五行学说不自觉地进入了体育养生之中成为人体生命活动的指导思想，而形意拳更是锻炼了人体心肝脾肺肾等机能。
运动养生
结语运动养生是传统养生不断演变而来，是对于生命的认知和实践。运动养生一直存在我们传统的养生实践中，随着社会的进步越来越多的理论体系对其运动养生也是逐渐完善，从春秋时期的兴起，秦到唐的发展，宋元明清的完善，其思想也是在不断地丰富和发展产生多元化的运动养生。
而运动养生的思想更是天人合一和阴阳五行对其的实践，从身体的内外调和来达到自然的和谐，这也是知道了运动养生的实践。根据阴阳互化使其调节人内的阴阳平衡，这种理论一直推进了对人体生命活动的探索。
从今天来看，运动养生需要适量，讲究合理性。这是运动养生发展到现在更加科学的运动方法，对于阴阳方面更是在中医上阐述。如今我国社会经济发展迅速，对于身心健康更加的重视，所以运动养生在今天来看拥有更多的市场。并非区别于古代养生而是在今天是一种强身健体的活动，其市场规模和带来的经济效益也是非凡的，从养生的角度不仅带来了社会效益还带来了经济效益。
参考文献：
《抱朴子·内篇·金丹》
《淮南子·修务训》
《黄帝内经》
《齐急千金要方》
《管子·内业》
《太极图说》