来世做一个特立独行的粽子
文/徐锐
今天是端午佳节，但是你们还不能吃我，因为吃人是犯法的；不过没关系，几十年后的端午节，你们就可以尽情享用我了，因为我决定下辈子当一个粽子。
粽子从形式上来讲，是一种广泛流传于民间的食品；从实质上看呢，就是叶子包糯米，与它同家谱的大抵还有叫花鸡和四川名小吃——叶儿粑。显然，我当粽子的理想绝不会基于它的自然属性产生，重点应该是粽子的品格。
其一，粽子是忠于传统的。
这一点从粽子的穿着可以看出来，自混沌初开以来，粽子始终一袭青衫蔽体，半缕棕丝系腰，其质高雅清峻，非俗物可比。通俗地讲，它的存在形式始终是一种守卫自我的坚定姿态。
当然，仅以穿着来对粽子的怀旧精神顶礼膜拜是有失公允的，请注意粽叶下的内容——糯米，几千年不变的糯米！有一种荔枝的品种叫“糯米糍”，即是取果肉晶洁粘腻如糯米之意，但我私下认为同样是晶莹剔透的白，由于衣着搭配不同，却是两种风格：一香艳，一寂寥。你在剥一个红衫荔枝时，难免会春心萌动，举止失于轻浮；而当你展开一片粽叶，清冽之气盈手，淡泊之意荡胸，想必态度也将虔诚起来。
所以我说，想洗涤灵魂，不妨吃个粽子先。
其二，粽子是富于个性的。
因为粽子还没有失去棱角。棱角向来是属于新新人类的，他们狂放不羁，他们敢于怀疑，他们蔑视一切。但粽子不是新新人类。当柔软的糯米以粽子的名义存在时，便可以放肆地支棱起尖尖的号角，刺穿这虚伪的华丽和散漫的温和。所以我经常发现粽子在鄙视它的同族兄弟：就像汤圆那家伙，一派老于世故的狡猾模样，龟缩在冰箱里还人五人六地保持着坚硬与冷酷，泡个热水澡立马全身瘫软；还有年糕那厮，整日重重叠叠绵绵软软，周围全是白粉，极为暧昧地挤在一起。总之——骄傲的粽子是有理由骄傲的。
其三，粽子充满了神秘感。
用腰带来区分粽子的品向是愚蠢的，标记不能说明任何问题。当你甫一看见一盘青翠欲滴的粽子时，心中的喜悦之情实在难以言表，它们都是一样的馅儿吗？全是白糯米粽吗？或者有鲜肉？说不定还有咸蛋、红枣、花生、火腿、熏肉......
当你带着满腹的疑团和热切的期盼一圈一圈地解开那尺许裙带，一层一层地剥开那三层新装，再轻启贝齿，用唇舌对那一团软玉温香进行最初的试探时，我想你一定会得到惊喜的。
其四，粽子后面的人。
屈原既放，游於江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与！何故至於斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”（摘自《渔父》）后来楚人为了喂食江鱼以保全屈子肌体，于五月初五抛粽子于汨罗江中，在他们的心中，清高绝色的粽子，实乃诗人英灵的救赎之资。长太息以掩涕，就让我来世成为一只青袍冰肌的粽子，完成对你深锁眉头的最后仰望！
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