“父兮生我，母兮鞠我”大诗人孟郊在即将远行之时，其母亲一针一线细细缝补其衣物，这不光是一个母亲对远行孩子的担忧，更充满着母亲对孩子的爱。父母对孩子的爱是与生俱来的，在现代，人们都在父母的关爱中长大，孩子和家人之间的亲情羁绊是无法磨灭的。
对于现代的父母来说，孩子都是掌中宝，女儿是父母的小棉袄，相比于男孩来说女孩更加细心，更能理解和体会父母的心意。然而在清末，封建思想十分严重，重男轻女的思想在父母心里根深蒂固，在此社会状况下诞生出了许多超出常人想象的现象。在清朝末年的弃婴塔中，许多呱呱坠地的新生女婴被抛弃在里面，最终落得无人问津而饿死的可怜结局。
在远古时期，秉承重女轻男的思想。而后第一个建立王朝的是男人，也就是夏，夏的君主就是禹，他的功绩无与伦比，筑九鼎，统一天下九州，部落第一王朝。夏建立时，人们看到男人的功绩，重男轻女的思想已经在逐渐形成。重男轻女是社会发展到一定时期的产物，男人的地位开始提高，社会也从原始的母氏社会，转变为父氏社会。从此男尊女卑的思想一直在封建社会流传。
在清末年代，清政府内忧外患，清末的人民受到清政府的压迫，人民生活在水深火热之中，连基本的温饱都成问题，许多贫困家庭被迫只能“卖女”换钱，换粮食。也有的家庭不舍得卖孩子，只好将他们送到一个叫“弃婴塔”的地方，期望有好心人能够收养他们的孩子，然而这种“期望”的机率十分渺茫，大部分婴儿都是在那充满着黑暗的塔里自生自灭，幼小的孩子们孤独的躺在一片漆黑之中等待死亡。
没有人会到这种地方来救助他们，从他们的父母将他们送到这里的那一刻起，他们的命运就已经被确定，他们会孤独地死在这些塔中。“弃婴塔”顾名思义，就是被抛弃的婴儿所居住和生活的地方，“弃婴塔”大部分位于荒郊野外，其外形呈现塔状。所谓的“弃婴塔”就是用一些石头和树桩堆砌而成的塔，在塔尖的部分会放置一个竹篮。被丢弃的婴儿会放置在竹篮子里，让她们经历风吹雨打，自生自灭。
弃婴这一陋习从古代就一直存在，很多朝代都严厉禁止，但收益甚微，很多父母，尤其是贫困家庭仍在偷偷进行，无法从根本上治理。清末时期的百姓一方面要向清政府上交苛刻的税款，一方面要继续生活，致使很多家庭都没有拥有抚养孩子的能力，由于这种原因致使“弃婴”情况日益严重，弃婴塔也随之而生。
随着新中国成立，人们的封建思想受到冲击，人们逐渐抛弃了封建时期的陋习，重男轻女的思想也在人们的心里从原来的根深蒂固到摇摇欲坠。在这个“妇女能顶半边天”的社会中，重男轻女这一陋习早已不复存在。
在二零零八年5月12日四川省汶川县发生了大地震，当救援人员赶到现场时，看到了一幕令在场所有人都感动的画面，一个石板下面压着一位母亲，那位母亲身下发现了一名还在襁褓之中的婴儿，这名婴儿并无大碍，甚至还在熟睡之中，然而这位母亲却被倒塌下的石板砸到，当救援人员赶到时，早已没了气息。这位母亲以自己的血肉之躯保护了自己的孩子，在面对死亡时毫不犹豫地选择保护自己的孩子，女本为弱，为母则刚。
这便是亲情的力量，这种力量在面对死亡之时足以感天动地。这种亲情是“弃婴塔”中无数被抛弃的婴儿所期望的，可惜生不逢时。但是，直至今日，人们也时常能够听到一些关于弃婴的消息，尤其是发生在大学校园之中。许多年轻人还没有做好当父母的准备，但由于种种原因，将新生命带到这个世上。
他们没有能力抚养，他们本身还是一个孩子，当一个新的身份赋予他们时，他们的第一反应是不知所措，而后选择逃避。他们选择一走了之，认为这是一了百了的解决方法，但事实上，这种做法是极其不道德和不负责任的，他们为了自己的方便而给孩子带来了一生的痛处。孩子一出生便成了孤儿，在这人世间孤苦伶仃地生活着，无依无靠。
因此现代虽没有弃婴塔这样残酷的地方实际存在，但它仍然存在于部分人的心中，而这是责任缺失的表现，自己所做的事，其后果不论是怎样的都应该勇于承担。
参考资料：
《蓼莪》