传播：国学丨文化丨亲子丨教育丨中医 | 健康
传递：爱地球 | 爱万物 | 正能量
近年随着大家对健康养生的重视，很多人开始关注中华民族最古老的医学经典《黄帝内经》。
很奇怪的是，这部医典里面没有很具体的药膳方子。
虽然很多养生专家在根据典籍里的内容教大家怎么吃，吃什么，但是，到底“吃”是否是《黄帝内经》的真正精髓呢？
其实，这是走进了一个误区。
闻名中外的当代国医大师邓铁涛曾在一次采访中提及：“养生的秘诀只有一句话，养生先养心，养心先养德，要道德。”
而在《黄帝内经》中有一句养生名言：“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。”
邓老口中的养德、道德，和医典中的“德”都是同指一物——道德，是具有能量性的一种高能物质。
“德”并不是西方哲学所简单定义的那样，并不只是一种外在行为规范、一种品格、一种品质。
道德，除指道德品格、品行以外，其实更重要的是，它具有能量性，是直接营养我们精神系统的精神食粮，
我们应当去主动地亲近它、吸收它、摄入它。
人的生命具有双重结构，是“性”与“命”两者共同复合而组成生命体。
性，指的是我们的精神系统；命，指的是肉体系统。
在人的生命活动里，起到主宰作用的是精神系统，她指导和管理着人的命体系统正常而有序地工作。
这个精神系统的营养来源，并不是靠吃好的营养品来获取能量，
而是如《黄帝内经》里提到的“天德养神，地气养形”那样，是由天德来进行滋养的。
精神系统靠的是天上存在的德性能量，这种能量可以转化成具体的仁德、义德、礼德、智德、信德的五德能量营养我们的精神系统。
精神系统缺乏德性能量的时候，就会加速我们体内先天肾精这一能量储备的消耗。
“五德养性”是指根据“仁、义、礼、智、信”来养自己的“性”，即精神系统。
肝里边藏仁德，心里边藏礼德，肺里面藏义德，肾里面藏智德，脾里面藏信德。
如果五德品格缺失，五德能量缺乏，就会使我们的身体里面产生很多相应系统的疾病。
五德品质缺失分析表
(源自熊春锦先生对《黄帝内经》及《徳道经》总结的中医理论)
两千多年以来，我们逐步地与道德渐行渐远，离开了根文化的本源。
老子帛书《德道经》第一章《论德》，更是全面而系统地揭示了人类离道失德的轨迹与重新回归的出路。
中华传统道德文化揭示了自然万物健康生存与发展的真谛，为人类引领了一条正确认识自然、认识道德、认识生命的道路。
什么是德？
从本义上说，德由道所化生，她既是人类必须具备的做人品格，同时又是滋养生命活力与健康的能量。
在中国古代，用数字“一”来比喻“德”，即是“德一”。这个“一”具有一体两面性，即品格与品质的能量通用性。
根据《黄帝内经》中指出的“天之在我者德也，地之在我者炁也，德流炁薄而生者也”,
中国古代将“德”这一质象能量游离于物相之外的时候称为德，这一质象能量一旦进入人体或其他物相内部以后就称为“炁”。
在中国古代虽然存在“炁”字与“气”字混用的现象，但是“炁（气）”字的内涵与现代通用的空气之气是不同的。
中国传统文化中的“炁”指的是质象能量体，物相内的能量之“气”具有性质变异性，因而后来多以“气”字来表示。
例如人体内存在着正气，正气不足以支撑生命体正常活动的时候就会产生邪气、浊气、病气等等。
但是，无论是“炁”还是“气”，都无法与原生态“德一”能量的品质相提并论。
“失德而后仁”，德一旦离开“一”的状态，就必然朴散为五，
故而存在仁、义、礼、智、信五类德的能量状态，蓄养着天地间各种有相的万物和生命。
宇宙自然运用无穷的道德能量，昭示她的慈悲和特性，百姓日用而不知，犹如鱼儿在水中而不知水对其生存的意义。
天德的能量弥纶于宇宙空间之内、万物形体之中，取之不尽，用之不竭，不增不减。
因此，老子在其五千言中告诉我们后代子孙：“同于德者，道亦德之；同于失者，道亦失之。”
道光德能虽然无处不在，却必须“同气相求”，
只有本身具有道德的特性，心身之内具有道德，才能与其发生谐振，通过一种自然和谐的“同频共振”接收道光德能进入心身之中。
当我们自身的德性具备之时，自然即用五德之气饲食于我们。
仁德修持好者，即能获得阳木之气，可以养护好我们的肝臟；
礼德修持完善者，即能获得阳火之气，可以养护好我们的心臟；
信德修持真实者，即能获得阳土之气，可以养护好我们的脾臟；
义德修持上佳者，即能获得阳金之气，可以养护好我们的肺臟；
智德修持诚实者，即能获得阳水之气，可以养护好我们的肾臟。
五德全部修持到淳厚无杂者，则能五臟调和，身心宁静，合同于道。
正所谓：“一阴一阳谓之道”，天有五德，亦有五贼！
在人体之内，五臟六腑内的阳五行就是五德能量，缺失过多，必然阴五行横行，
产生“喜怒悲思恐”五种负面异常情绪，与天刑负能量产生共振，则“道亦失之”，负能量伤害身体臟腑，出现疾病和灾咎。
因此，现在生活条件优越了，但疾病却越来越多，越来越难治，出现越来越多稀奇古怪的病，人们真应该时常反思自身的思想、行为，是否已离道失德很远很远了？
我们在日常生活中，除了注意约束和规范自己的言行，使其符合道德品格、品行以外，
还要注意实践古代圣贤留给我们后人的养德养生方法，其中最简单易行的就是，诵读上善的经典，循声觅音，产生乐治效果。
乐治的核心就是把声音、音乐作为一种重要的治理手段。
古代圣贤很早就认识到声音和音律以及音乐对健康心身的乐治功用，而乐治也在现代得到了“音频振荡学说”等科学研究成果的验证。
当今西方音乐疗法的广为流行也佐证了乐治在疾病疗愈领域的功效。
《黄帝内经》中曾对乐治的生理原理进行了详细的论述：“喉咙者，气之所以上下者也；会厌者，音声之户也；口唇音，音声之扇也；舌者，音声之机也。”
“五臟有声，声各有音，人有五音……声音相应则无病……五音声乱则有五病。”
这就是说，喉咙是气息上下流通的通道，会厌的声带是声音进出的门户，口腔和嘴唇就像扇子一样，能够推动声音的传播，舌头的运动则是声音变化的枢机。
人体内五臟器官由于各自性质的不同，其声波振荡频率也是各不相同的，
五臟器官不同的声波振动会产生各自对应的“宫商角徵羽”这五种音。
如果声波振动能够与这五种音呼应、响应，产生谐振，那么人就不会生病；
如果声波振动是混乱的，不能与五臟器官本身固有的五音相应，那么就会相应地产生不同的病理状态。
《黄帝内经》中还揭示道：“天有五音，人有五臟；天有六律，人有六腑。”
这句话告诉我们，五音六律跟人体的五臟六腑有对应关系，运用五音六律能够调理五臟六腑。
《史记·乐书》中说：“故音乐者，所以动血脉，通流精神而和正心也。”
这就是说，声音、音乐能够振动人体内的气血、经脉，使气血通畅流转，精神具有活力，从而使心理状态和谐、正常。
德慧智经典诵读，牢牢确立以老子《德道经》这部万经之王、百科全书、总揽宇宙阴阳的巨著作为首选读物，倡导终生诵读。
同时倡导以《周易》《黄帝四经》《黄帝内经》《大学》《中庸》《论语》这几种“经”与“书”，共同构成经典诵读系列教材。
这些上善的经典，皆为承传了数千年的大德大慧者的著作，携带丰富的道光德能，
依据老子提出的“上善治水”的原则，通过正确的诵读，通过声和音的传导，就可以激活和培补心中的正、善、德的能量，
令人具有道德心灵，激活慧心妙舌、灵心慧性，进而身体也由内在的心善、心火礼德的明亮而发生外在的变化，人变得和颜悦色、慈眉善目、体健性柔。
《黄帝内经》中“年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也”所揭示的生命真谛，一直被人们所忽视。
真正高质量的养生，绝不仅仅是吃吃喝喝，而是坚持上善经典的诵读，运用乐治调理身体，使生命得以正确的养护。
尊道贵德，道德养生才是最根本的养生，才是真正把握了生命的本质！
参考资料：熊春锦先生《道医学》《太极修身》等专著
—END—
每一次的随手转发与点赞或许就能点亮一个生命！
配图：姚姚 美编：璐璐