《黄帝内经》中的养生学
养生又称道生、摄生,是研究增强体质预防疾病以达延年益寿的学说,中华民族有着悠久的养生
历史和文化,它促进了民族的繁荣发展。
《内经》认为良好的生活方式“法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不枉作劳”是人类尽享天年的必要条件,而不良的生活方式是早衰和疾病的重要原因。
正如《内经》指出“令时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于心乐,起居无常故半百而衰也。
《内经》指出:“是故圣人不治已病治未病,不治以乱治未乱,夫病，已成而后药,乱已成而后治之,辟犹渴而穿井,斗而铸锥不亦晚乎。”
未病学告诉人们未病先防,已病防变,从而采取措施将疾病消灭在萌芽状态,未病学的确立和实施使“上工未治病”的思想深入人心。
内经在“天人合一”、“四时五脏阴阳”理论指导下,内经认为“夫四时,阴阳者万物之根本也,所以圣人春夏养阳,秋冬养阴”,提出顺时养生的理念,并在四气调神大论中指出了春夏秋冬具形神共养、为健康要旨。
行指形体,即五脏六腑。五官九窍,筋骨肉脉等,是人体物质基础,身体的养生方法指精神,即人体意识思维,形神兼养乃为健康之要旨。
认为“意志和,则精神专直,魂魄不散,悔怒不起,五脏不和”,“形为神之体,神为行之主”“行与神俱,而尽始天年”。强调摄情志“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病从何来”,提出运动养生的方法,至今仍为广大中国人民所喜爱和运用。
现代社会由于人类生活方式的改变,不良的饮食习惯、无度生活、上网,加之社会竞争的加剧，多种疾病如心血管疾病，高血脂，慢性疲劳综合症等均与之密切相关，许多人英年早逝，重新审视对《内经》中养生学说的研究有十分重要的意义。
《黄帝内经》中有哪些养生原则？
《黄帝内经》在预防养生方面有很大的篇章,尤其提出清积、和中、养元三原则,记叙极精辟。
1、清积:暴食暴饮等不良生活习惯导致营养过剩，运动量减少使营养物质不能消耗利用而堆积体内,或因抑郁造成阴阳代谢失衡有害物质不能及时排出而滞留体内,积为百病之源,先积后着风,风为百病之长,现代亚健康及疾病人群中没有不和堆积有直接的因果关系。
十人九积,积聚不降,人体何安?清积在于疏通洗涤脏腑血脉,达到精神自主,形体自如，筋脉健壮，长寿健康的目的。
早晚敲打胆经,按摩心包经,气血能量足够休养生息，体内垃圾迅速清除，新的垃圾不再堆积。垃圾清理干净,肌肉机能恢复,保持肠胃清洁。
2、和中:中医养生的重要原则就是和,得肾气者生,失肾气者死。调理脾肾和其中是养德原则,常相以手摩腹,就能强化脾肾功能,使脾胃利于各个脏腑的正常运转。
3、养元:元气是人安身立命、健康长寿的主宰,元气是人的生命之本,生命之源,与人的身体健康、生命长寿有决策性的作用。生命的长短决定于元气的盛衰。
养生须先清除糟粕,疏通经络,调和气血,修复脏腑。
养生是通过脏腑调通,使体内阴阳得以平衡,元气得以调养,精气得以充盈,调字当头,养在其中。通过调养,使人体达到一个高度的和谐统一状态,达到健康长寿的完美境界。