16位高僧书法欣赏：笔下虚空、不贪安逸

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高僧之所以受人尊敬，在于他们的甘于淡泊，不贪安逸，不务奢华，只是在淡泊之中，使僧格不断地升华、滋长。这些都反映到他们的书法作品之中。书法之于他们，是人生、艺术、禅修的有机结合，由在俗时的绚烂转化为脱俗后的平淡，这是修心的结果，亦是大师心灵境界的升华。

历史上书法功夫了得的高僧不胜枚举：隋之智永，退笔冢立，千字文成；唐代怀素，一代风骚，醉成狂草；宋元二代，书僧多有：圜悟克勤、虚堂智愚、清拙正澄、了庵清欲；明之担当、憨山、破山明等；直至清代：八大山人、弘仁、髨残，又有石涛异军突起；近代弘一，诸艺诣高；虚云和尚，书艺寿德，登峰造极。

今天给大家带来16位历代高僧书法欣赏，不一样的书法意蕴，不一样的心灵境界。

智永

智永，南朝人。本姓王，名法极，法名智永，东晋书法家王羲之的第七世孙，山阴（今浙江绍兴）永欣寺僧。智永继承师法，精勤书艺，相传曾手写《真草千字文》八百余本，分送浙东诸寺庙。当时求书者很多，住处门限踏损，裹以铁皮，号为“铁门限”。

怀素

怀素，唐代书法家。怀素幼年出家，最初修习佛经、历律书，后来留意于书法。相传他秃笔成冢，并广植芭蕉，以蕉叶代纸练字，所以把居住的地方叫“绿天庵”。怀素在参禅的时候，也喜欢笔墨，曾经西游长安，后迁至京兆。遍访唐朝名家，并且寻访前朝遗书，融会贯通，书法技艺大进。怀素经常性的生病，每次病痊愈之后，书法体势就会产生新的变化。

明破山明《草书七言联》

成都杜甫草堂博物馆藏

破山明，俗姓蹇，名海明，号旭东。四川大竹县人，万历四十四年（1616年）出家为僧，法号：破山明禅师。破山明家学渊源，出家前本是一介儒生，后因战乱四起，看破红尘遂削发为僧皈依佛门。

明破山明

破山和尚一生云游四方，不仅精通佛法，且善诗文，尤工书法，其字俊逸潇洒，珠圆玉润，溶王、颜、欧、苏之精华为一炉，形成了自己不拘一格的书法风貌。

憨山

憨山《行书住山法语》

北京故宫博物院藏

憨山（1546-1623），法名德清，字澄印，别号憨山。明代“四大高僧”之一。在诗文书法方面，大师皆有造詣，少时，与雪浪洪恩翰墨交游，晚年展纸信笔，一一出自光明藏，都无思议；其书法师尚唐人欧阳询、虞世南，善行草，下笔平稳、含蓄凝炼、秀润中和，于平淡中见功力，这与他参襌净业有极大关联。尝刺血书《华严经》，有行书《怀净土诗帖》等流传。

憨山《永嘉真觉大师证道歌》，此本内容为性理修养之说，涉佛教。写法上本于王字，不少字的结字与《圣教》相类。然取势用笔颇有自己特色，与明末书家喜一笔顺势带下，连绵不断的行草写法迥然有别。总体的特点是静穆而不乏灵动，端稳而不乏妍美。

全篇章法总有若干重字以醒目，若干轻字显灵动，通篇取左低右高侧势，款款书来极为自然，一如一股清泉从山间缓缓而下，绝少火气和鼓噪之气，读来如行云流水一般，既有古意又有时趣，古意者取大王儒雅的神韵，时趣者，用小王内擫笔法圆转引带，以消泯火气，不过分追求转折顿挫的变化，因而显得妩媚，当然个别笔画也会显得不很硬朗而有些飘浮。

从其取法的角度看，憨山悟性极高，有聪慧之气，所以他的作品前人的影子不多，自己的个性不少，有时还善于在个别点画中以隶意出之，这在妍美的风格上掺和进了一点古拙的意味。

八大山人

朱耷，号八大山人、雪个等。朱元璋的第十七子朱权的九世孙，明亡后削发为僧，后改做道士。

谈到八大山人的书法，自然是特指形成独特面目后的“八大体”。他的书法以独特而强烈的个性特征屹立在书法历史上，以至于独特到令人惊讶的程度。

八大书法用笔，有两个极突出的特点，一个是“简”，一个是“圆”。

他简化了用笔的动作，任由笔毫做平面的运动，提按微弱到了极其隐含的地步。这的确让人很吃惊，因为人们追求的那些复杂而且高档次的用笔技术，八大弃之不用！石涛和尚有两句诗称赞八大山人 “书法画法前人前”、“眼高百代古无比”，就用笔追求上说，八大应该当之无愧的，是去掉铅华返本真。八大山人用笔虽简练，但却是沉实的。我们看他的字，明显能够感受到笔与纸之间强劲的摩擦力，古人叫做“涩”，能否涩得住，很关键，这是形成沉实的主要缘由。