2014年6月，四川省甘孜州色达县。
上一篇《色达五明佛学院，为何有千万座红色棚屋？》，介绍了被俗称为红教的宁玛教，以及基于这个教派的特点，才有了这种围绕着寺院由学员自建的如同红色海洋般的棚屋。
本篇带您走近棚屋，看看僧众们的修行生活。
首先引入问题：色达喇荣五明佛学院建于1980年，学院位于一条山沟沟中，距离县城有20公里。建寺时仅30余人，经过数十年的发展，前来学佛修行的僧众们建出近万间僧房，成为了藏区最大的居士林。
那么请问：如此众多的僧众，如何解决物质供应？如何进行建筑规划？如何解决交通、供水、供电、排污等问题？
从研究分析角度，色达五明佛学院的棚屋区也正是人类较原始群居生活的样本。
先说答案：自己解决，或者找人帮忙（建房子），没人管这些事儿，这里是真正的无政府主义群居状态。
上图是典型单层独居棚屋，房屋下部是石质地基，之上是没有立柱大梁的井干式结构，用对剖原木平行叠置，这也是典型的藏房结构。屋顶有烟囱，显然燃料是木材或煤炭。
请注意房屋之外，泥土小路，随意牵扯的电线，这边房前有个太阳能烧水器，显然是因为缺乏燃料，那边房屋一角有个蓝色的太阳能板。
既然有电线为何还要用太阳能？因为以前这里什么都没有，后来接了电也是供应不足。我在2014年造访时，僧舍供电时间一天只有三四个小时。
供水呢？道路都没有还谈什么供水系统。学院的取水点就那么几个，大多在山下，生活用水自己去扛。
因此，在棚屋区最常见的情形就是上图那种，一些人买了生活必需品回家（注意背塑料袋的），到家后拎着水桶去打水。我拍摄的地点在山顶，是人流密集处，依然没有水泥路。照片前面是为矮小瘦弱的女子，她要扛着这么两个大桶到山下打水。
无论男女老少，这个每个人的生活。
上图是两个棚屋之间的情形。挺乱的，水桶、垃圾袋和引火的木材等等。排污怎么办？供水都没有，房间里会不会有卫生间？
反正我也没有见过排屋中间有公共厕所和垃圾场。这种问题倒也是不难解决，便溺其实好办，可以自然降解。不能降解的垃圾积攒到一定量带走倒掉就行。在这里生活的人产生的垃圾量很小。
标准棚屋就是只有十来平方，分为内外两间，外间是厨房置物区，里间是卧室。藏传佛教僧众都是单人独居，我在别处黄教寺院闯过康村僧舍，发现全都是一个一间，这可比很多985院校博士生的居住条件还要高。
后来这些年，由于僧众增加，佛学院出现了双层僧舍和两人共一房的形式，但也都是只共享公共空间，卧室都是单独的。
厨房里也就这点东西：炉灶、水桶、水壶、锅碗、油盐。好像没别的了，真的就没别的。生抽蚝油陈醋胡椒粉呢？问这种问题就说明你没吃过真正的藏餐。
是不是这一户太简陋了？去看看佛学院的商店就知道了，那里提供的商品种类比内地最小的杂货店还少，竟然还有几十年内地用的火柴，这是由于高海拔的缘故，燃气打火机不好用。
在全中国较大民族中，藏族房屋的外观算得上最漂亮的。但是，里面可是真乱（除了大城市有档次的住宅），气味难以描述，这种反差也是少有。
卧室略大些，靠窗的是一张单人床，其余是书架和供奉区，装着转经轮，挂着唐卡和上师的照片等等。别的地方用来放杂物，挂衣服。没有柜子。
这还是觉姆（女尼）的住房，虽然简陋，这小棚屋仍然能维持基本的生活需求并能保证独居修行。那些黄教寺院的康村，生活条件比这里高出几个等级。
我想，这是宁玛派所提倡的，也是最原始的佛教精神。释迦摩尼抛弃皇家奢靡的生活，十余年苦行冥思，才有后来的开悟。以前的汉传佛教也是这样，庐山脚下慧远大师倡导超脱尘世，创立净土宗，从此汉传佛教寺庙开始远离城市走入山林，可是比宁玛派早了五六百年。昔日内地寺院的僧人，大多也不就只能管个温饱。
牺牲物质享受，隔绝人际关联，在苦中磨练自己的意志，追求更高的精神生活。无论是大乘小乘，是汉传还是藏传，是释家还是道家，行为和目标都是一致的。若非如此，必是邪门歪道。
篇后说几句题外话。无论在藏区还是在内地，我总会遇到不少人对西藏、藏传佛教无比崇敬向往，最多的当然是那些青年/中年/老年小资文青女。开口就是梦想的生活，涤荡心灵一类。
其实，这些人都是住着干净的宾馆、坐着越野车、吃着川菜、抹着防晒霜，打扮得花枝招展。若真的让她们住进藏人的房子，试试旁若无人走到路边提起裙子蹲下（藏族男僧女尼都不穿内衣，所以本文也不讨论卫生间和排污），不洗澡，再来几顿永远没有绿色的糌粑和清水软面条。那些号称要在色达佛学院体会佛法一两个月的人能熬过三天算我输。对了，这里的海拔接近4000，年平均温度为-1°。
藏区的生活有两种，一种是幻想的，一种是真实的，大多数人并不关心真实。幻想的西藏是距离天堂最近的地方。真实的西藏，尤其是那些风景最美的偏远的山区的农村和寺庙，接近于内地七十年代年农村生活，你想回去试试么？
难得吐槽，见谅。
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