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03
一村一族
不过
当移民不断增加
民居连成村落
众多的人口与稀缺的土地资源
让房屋与房屋之间的关系
变得更为窘迫
有的街巷
甚至只留“一线天”
木质的建筑如若着火
难免殃及一片
（“一线天”古巷，摄影师@李文博）
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于是
人们将外墙抬升
高过建筑的屋顶
用以阻隔火势蔓延
是为封火墙
其墙体沿着人字形的屋檐
层层跌落、上覆瓦檐
形象类似马头
因而也被称为
马头墙
（马头墙，摄影师@赵永清）
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根据一幢民居中轴线上的
建筑的数目和层高
每家每户的马头墙还会呈现出
不尽相同的节奏和韵律
（千变万化的马头墙，注：房屋中轴线上的一个建筑空间即为一进，制图@王申雯/星球研究所）
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在马头墙的加持下
家家户户沿着
高低错落的地形连成村庄
营造出了一种整体的和谐
而维系这一切的便是宗族礼法
（请横屏观看，黟县卢村的清晨，摄影师@朱金华）
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由于移民们举族迁居
以亲缘为凝聚力
用于宗族活动的祠堂
便成为村落建设的重中之重
家家户户都以祠堂为核心排布
（请多次点击查看详情，祠堂影响下的宏村布局，村落的核心是总祠，最早的住宅在其两侧建造，形成居住片区，之后族群壮大产生分支，建造分祠，房屋又以分祠为核心排布，所以，村落的结构与宗族派系相吻合，摄影师@方建飞，制图@王申雯&巩向杰/星球研究所）
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在用地紧张的村落中
祠堂前极为“奢侈”地
拥有广场空地
并且门面雕饰精美
用于全村的庆典集会
如绩溪的胡氏宗祠
其造型为五重屋顶对称排布
每一重都飞檐翘角
如同鸟翼
人称五凤楼
（五凤楼，摄影师@堂少）
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村落中众多的祠堂也有所分别
合族公认的祠堂为总祠
宗族繁衍便会分生出支祠
此外每家每户还会设置家祠
无数的祠堂维系着
一个庞大的宗族社会
在宗族礼法的约束下
每栋房屋的朝向、外貌都基本一致
即便富甲一方也不例外
如此才造就了
整个村庄的井然有序
（徽州村落的整体和谐，摄影师@李文博）
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这些世家大族不仅极为团结
还重视家族教育、文风传承
形成了“儒风独茂”的文化底蕴
明代以50户人家为一社
在全徽州境内广开社学
共计462所
这还不包括数以百计的私塾、书院
正所谓
“处处楼台藏野色，家家灯火读书声”
（上文出自赵师秀的《徽州》，摄影师@清溪）
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饱读诗书的人们
常常在村落中的
亭台楼榭、池馆廊桥
相互切磋、兴办文会
这些建筑
也深受文人情趣的影响
如婺源的彩虹桥之名
取自李白的诗句
“两水夹明镜，双桥落彩虹”
（请横屏观看，彩虹桥，文人喜欢聚会、赋诗的场所，图片源自@VCG）
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在这种氛围的熏陶下
加之程朱理学的传播
徽州涌现出一批理学人才
逐渐形成了新安理学
这一思想流派
在理学中视淡泊为真
徽州的建筑也涤荡五彩
让黑与白
这两种无色之色
演绎出徽州独特的水墨美学
（粉墙黛瓦，摄影师@K教授）
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学而优则仕
在科举史上
明代进士452位
居全国第13位
清代进士684人
居全国第4位
“父子进士”“兄弟翰林”
在这里俯拾皆是
一座座旌表功德
宣明教化的牌坊
因此拔地而起
（上文数据源自《徽州古村落》，下图为棠樾牌坊群，其中一座为乾隆题写的“慈孝天下无双里，锦绣江南第一乡”牌坊，摄影师@王昆远）
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其中的许国石坊
是为纪念官拜一品的许国
而建设的牌坊
堪称徽州牌坊之翘楚
其四面围合
上面所题写的“大学士”等字样
出自明代书画大家
董其昌的手笔
（许国石坊，摄影师@吴宗宝）
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在众多有识之士的苦心经营下
徽州古村落进入了鼎盛时期
如西递
拥有13座牌坊、34座祠堂
99条街巷、600幢民居
号称“三千烟灶九千丁”
（西递，摄影师@杨帆）
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如呈坎
被朱熹赞誉为
“呈坎双贤里，江南第一村”
这座名臣辈出的古村落
专门建造一座宝纶阁
用以珍藏历代皇帝赐予的诏书
（宝纶阁，斗栱像花瓣一样，摄影师@丁俊豪）
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祠堂、牌坊、书院、民居
等村落组成要素一一出现
而当整个村落置身于
广阔的自然之中
徽州建筑才拥有了根与魂
04
一山一水一徽州
徽州多山
来自南方的暖湿气流
被大山阻挡化作降雨
水流在山间的洼地汇聚
形成山水相伴的格局
人们依附自然也善用自然
村落的基址一般选在
枕山环水之处
（枕山环水，摄影师@赵高翔）
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枕山
可以阻挡冬日的寒流
让富含水汽的南风
在此停留降雨
调节村庄的小气候
环水
活水流经村落
既保证生活饮用所需
也便于养殖水禽、鱼虾
以及灌溉农田
（村庄与油菜花田，摄影师@小蜗牛）
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而山与水也是入诗入画的景物
人们在流水出入村庄之处
涵养树木、修建亭榭
形成古代罕见的公共园林
即水口园林
相比于私家园林的假山细流
徽州的水口园林
便是欣赏真山真水
（黟县，从村落后山向外遥望，便是重重大山和湖水，摄影师@李琼）
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如唐模
远处的黄山余脉隐约可见
自东向西而来的檀干溪
将唐模村一分为二
而流水进入村庄的水口处
点缀有亭、坊、馆、榭
以及上百年的古树
是为檀干园
在这里
自然不知从何处停止
建筑不知从何处开始
自然与建筑完美交融
正所谓
“山深人不觉，全村同在画中居”
（上文出自晚清诗人许承尧所撰写的楹联，唐模的水口园林，摄影师@堂少）
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待到河流从水口进入村落
唐模主要的街道伴水而生
是为水街
人们还在临水的一侧
修建座椅、美人靠
建筑本身与水中倒影
一实一虚、相映成趣
（唐模水街上的风雨长廊，摄影师@堂少）
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若河流没有流经村落
人们便修建引水渠
即水圳
以引水入村
如宏村
人们开凿贯穿村落的水圳
当地特有的石材黟县青
用以铺饰其表面
在水流的浸润下
历时愈久愈显韵味
（宏村的水圳和老街，摄影师@堂少）
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水圳的入水口、出水口等
关键之处还修有堨[è]坝
以及南湖、月沼等人工湖
丰水期的堨坝拦截入村之水
避免洪涝
枯水期则拦截出村之水
并以人工湖蓄水
避免断流
（请横屏观看，月沼，摄影师@小虎牙）
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从入水口到出水处
天然存在约4米的高差
河水流经全村只需约35分钟
可保证流水不腐
在通有自来水的今天
水圳依然是村民日常用水的首选
不仅如此
日常用水中的米渣、菜叶
还随水圳流入南湖、喂鱼肥藕
富含营养的鱼粪、荷叶
流入耕地、壮苗丰田
（请横屏观看，村中的水圳最终汇入南湖，流入农田，摄影师@方托马斯）
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以人养鱼、以鱼养田、以田养人
这种良性循环系统
推动村庄不断壮大
诚如宏村宗谱上所写
“烟火千家，栋宇鱗次，森然一大都会矣”
水圳沿途的人家
还以此改善居住的小环境
引水入宅
形成“水院”或“水园”
（宏村水院分布与水系的关系，摄影师@方建飞，制图@王申雯&巩向杰/星球研究所）
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或一方鱼池
或几竿修竹
即使在有限的院落内
也能展现出无限的生机
（宏村水院内部，摄影师@李文博）
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九曲十弯的水圳
很大程度上决定了街道的走向
而街巷影响着房屋的布局与形态
水在村中、村在山中
山形水势造就了
每个村庄独一无二的肌理
每个建筑独一无二的面貌
（请横屏观看，摄影师@李毅恒）
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一个个村庄
就像遗落在
山水之间的明珠
与自然共存、与天地同在
5000多座村落
共同构成了一府六县的
古徽州
（部分古村落在徽州的分布示意图，制图@巩向杰&王申雯/星球研究所）
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然而
清朝末年的动荡
让一切不可避免地走向衰落
近现代的城镇化
又导致大量人口涌入城市
（在家乡留守的老人，摄影师@刘科）
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人去楼空
无人打理的老宅
任由时光摧残、湮灭
原先五千多座古村落
现在保存较为完好的只有近百个
（婺源荷田无人打理的徽州建筑，摄影师@卢志峰）
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而后
西递、宏村
被列入世界文化遗产
徽州建筑
受到了各界的追捧
（漫山遍野的拍照者，摄影师@勾留堂沙鸥）
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政府开始尝试将部分古村落
开发为旅游区
慕名而来者络绎不绝
（徽州古城，摄影师@堂少）
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与此同时
徽州建筑也被竞相收购
倒买倒卖之风愈演愈烈
在原住村民们眼中
自家一文不值的“破窗扇”、“破木梁”
能够换取几百元、几千元甚至上万元
比种地、打工来钱更多更快
何乐而不为
大量的徽州建筑
被拆卖得七零八落、残缺不全
还有很多完整售卖的徽宅
或因观赏、或因收藏
而散布世界各地
本文开篇的拍卖
只是徽州建筑命运的一个缩影
（河南某地迁建的徽州建筑内部，摄影师@焦潇翔）
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甚至在2013年
安徽明令禁止徽州建筑迁往省外之后
仍有地方政府公开拍卖
当地的徽州宗祠构件
并在公众关注后被叫停
（请横屏观看，南京溧水周园中异地重建的徽州祠堂，摄影师@丁俊豪）
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居民流失、高额利诱
文物保护意识淡薄······
这一条条、一件件
都是徽州建筑流离失所的幕后推手
那些悄然而逝的徽州建筑
那些流落他乡的徽州建筑
究竟魂归何处？
当我们在徽山徽水间遇见粉墙黛瓦
当成百上千幢徽州建筑映入眼帘
我们才会愕然记起
它从来都应该属于这片山河
属于这里故人的乡愁
（廊桥中行人的背影，摄影师@杨帆）
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创作团队
撰稿：李张子薇
图片：谢禹涵
地图：巩向杰
设计：王申雯
审校：撸书猫
封面摄影师：清溪
【参考文献】
[1] 朱永春. 徽州建筑[M]. 安徽人民出版社, 2005.
[2] 段进等. 世界文化遗产宏村古村落空间解析[M]. 东南大学出版社, 2009.
[3] 单德启. 安徽民居[M]. 中国建筑工业出版社, 2010.
[4] 李传玺. 徽州古村落[M]. 安徽科学技术出版社, 2015.
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