近几日，我对仲因村古塔的来历思考了很多，意义之一在于：和有心人探讨交流，相互借鉴；之二则是：留下自己的所见所闻，作为部分基础材料，为后来研究者抛砖引玉。
仲因村古塔遗址向东离五莲县城南环路西出口约1公里，向西距仲因村也约一公里，也就是说，仲因古塔是在县城和仲因村的中间位置，地处灵姑山向北延伸过来的深沟里，这条山沟树木林荫，水流潺潺，鸟语花香，溪水常流，故此名曰塔沟，有曾几的诗为证：
梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。
绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。
显而易见，仲因古塔所处，实乃静幽之地。
大概是在2018年吧，因工作关系，我和省市县三级文物主管部门的专家学者以及收藏爱好者，有过一些交流学习的机会，从此便涉足了这个文化圈子，对这文物方面的学问也就略知些皮毛。恰在这期间，我居住在同一个小区的邻居中，有一个老家仲因村的外姓三姑，她见到我这个一生也没见过几次面的外姓的大侄子，显得格外的亲切，见面之时，总是聊一些老家的风土人物，但是提及最多的还是这座古塔。说实话，这个古塔在我出生后不久，大概是在一九七四、五年就“”破四旧”拆掉了，我还模模糊糊记得，那些比我大七八岁的学生，把拆出来的大青砖扛到学校里去，垒了不少兔子篮子，我上小学一年级的时候，还课余养了一年兔子。
说起这座古塔，在和文物局、博物馆接触时，我还专门的咨询过这座塔的来历，他们说县志也没有记载，没有留下任何的考证资料。因此，关于塔的来历，现在便无人可知了，只是在民间留下一个传说，说是这座古塔是在一个晚上，用一包袱砖垒起来的，至于在何年何月便无人可知了。过去有老人们健在时，常说唐王记修不记塔，意思是说唐王把破败的古塔进行了修葺，但是不知道是什么时候建造的。从这方面讲，应该是正确的，因为我约略考证了一下，佛教在中国的魏晋时期就已经传入，汉唐时期就更是盛行了，因此，这座古塔的年代应该是早于唐代的。
关于这座古塔，我也听村里人们讲，大致是三层楼那么高，塔身呈多角形（说法不一），有一个在南京当过兵的兄弟说，形状很像南京的阅江楼，我是见过南京的阅江楼的，如此说来，那确实很大，也印证了人们说的塔底层可以避雨纳凉的话。我还了解了一个当年曾经参加拆塔的人，按照他的回忆，拆塔时候也没有拆出什么值钱的东西，就只是拆出几个泥菩萨，因当时年少，初中文化，对塔底下那块石碑上的字也不认识，不知道上面写的是什么内容。可惜，现在这块石碑也已经不知何处。
所有的信息都来源都一一中断，就此事我还专门问过村里的一些老干部，他们说，在这座塔的东北角还有一个簸箕爷爷庙，簸箕爷爷是分管雹灾的神灵，在这个庙里住着一家人家，是看庙的，其它的信息约略相同，没有新意。我忽然又想起了县博物馆的书记，或许他能提供有价值的线索，于是，我就拨通了他的电话，当我说起这座古塔时，他说手头上没有关于这座古塔的文字材料，他还以为是高泽镇的莱公塔，关于这座古塔的来历他没有太多的答案，当我提出这个问题时，他说这并不奇怪，因为在汉代以前，我们这里是很发达的。我想也是，山东大地原来是由齐国、鲁国和莒国组成，齐桓公执政时期的齐国在当时是非常强盛的，而鲁国以孔子为代表也蜚声海内外，惟有莒国名声较小，是当时的一个小国，但在春秋战国时期也是强盛之邦，齐桓公到莒国避难时就留下了“勿忘在莒”的典故和“管鲍之交”的成语。而莒国古城离我们这里只有50多公里，所以，他说的不奇怪应是基于此而言的，因为我们现在博物馆里的藏品大都是汉代以前的，由汪湖镇的张家仲崮的汉墓出土，遗憾的是旧城遗址都淹在墙夼水库的下面，无法发掘。他的这些提示似乎提醒了我，在小时候，我们村的黄土里，不时地会有人拾到一些古物，只是没有人在意，还有村里的有些地名也让我觉得好奇，比如驴屎盖子、羊肠子、马鞍子、猪尾巴沟等，按照我的猜测，应该是古代的墟市遗址，或许与之是相吻合的。
为什么古塔的信息如此之少，还有一个原因就是，我们这些齐鲁之邦的新新人类，历史记载是在明朝的洪武年间从山西洪洞县迁徙而来，但是，我所接触的几个大姓都是来自江苏省的东海县，对以前的文明一无所知这也很正常。
带着诸多的疑问，我曾经多次考证这座古塔会不会和灵姑山之间有一定的联系，灵姑山有座庙，在我小的时候，有一块断碣上面约略写着同治年间重修的字样，灵姑山是当地人祈雨的神山，当地有句谚语“灵姑山戴帽，大雨不久就来到。”而在距灵姑山以北十多公里的高泽镇，有个昆山侯国，巧合的是这里也有一个莱公塔和灵山寺，摘录关文献如下：
“莱公塔”位于五莲县高泽镇境内昆山脚下清水溪旁。在绿树丛中有一块500平方米的开阔地，屹立着一座已有六百余年的“莱公塔”。塔呈六角形，直径约两米，高六米半，灰砖结构。当地人称其为“莱公和尚塔”。“莱公塔”是莱公和尚杨化的舍利塔。杨化是南宋末年抗击金兵的一位民族英雄。入灵山寺隐姓埋名，取法号曰“莱公”。从此他皈依佛门，诵经说法，修身养性。其寺院就在“莱公塔”以东的开阔地上，现仅存遗址。据传，杨化来此不几年因老住持圆寂归西，他就做了灵山寺的住持。莱公当了灵山寺的住持以后，重整寺规，又着手筹资修寺，历时数载，寺院焕然一新。寺院内大殿、配殿皆雕梁画栋，琉瓦红墙，金碧辉煌。从此灵山寺闻名遐迩。
在 寺院面对昆山，风景如画，为便于游人徒步登山赏景，修筑了一座石墩砖拱单孔桥，名曰“老枫桥”。据史载，桥因山门前的红枫而得名。这溪水伴枫桥形成了昆山一景。清光绪《日照县志》载：“老枫桥建于宋代，桥畔镌‘老枫化人’四字，系明代隐士张暹所书。” “老枫化人”四字刻于溪畔南石壁上，字已模糊不清。元顺帝至正五年（1345年）莱公坐化而终，寿高一百三十岁。众僧对其虔敬尊重，遂为之建塔。
顾盼远古，时空绵延，追今抚昔，思绪万千。一个是灵山寺，一个是灵姑山，一个是仲因塔，这里面会不会有千丝万缕的交集？面对浩繁的历史，高泽湖底的古城又有哪些令人耳目的藏品？
我曾经驻足过齐国故都临淄，在那里参观过车辚辚马萧萧的战车遗址，在那里看到过硕大的青冢汉墓，在这厚重的黄土里到底还会埋藏怎样的汉前遗址？一个个不得而知，或许永远成谜，或许……这就是历史。
我这个外姓三姑好像有些神经质，竟然说要重修这座古塔，我想这是谈何容易，大兴土木要有繁杂的手续和足够的财力，即使我可以义务承办协调手续事宜，又有谁能积善功捐呢？作为一个文化人，我还是先把它写在纸上，总比要比建造重修容易的多。
就此记之，以期抛砖引玉也。
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