“拿十篇我所生产的文字垃圾与余秀华的三千诗作做比较，从诗的语言、意境、意象、音韵和思想境界，只要有一篇有不如之处，算我完败。不知这样公平否？余秀华女士是否有话可言？”
——王家痖夫
看不惯余秀华的人多了，但这位王家痖夫却让我格外动情，因为他是余秀华诗歌评论席的常客，每每都有针锋之论，却从来没得到过对方的回应。能够坚持不懈地想要击败一个人，这种精神也叫人敬畏了。王家痖夫找到我，对我说：他想要拯救中国诗坛，他与余秀华的文艺争论，将是诗歌的雅正与俚俗创作理论之争。虽然这个想法有些空远，但他的首要目标却是余秀华，所谓“带偏了中国现代诗歌”的女人，这个想法听起来就有趣多了。
由此，我便充当引火人罢，为这位仁兄下此挑战书，希望余秀华老师能够看到，也希望王家痖夫能够有所收获。
王家痖夫原文如下（仅表达其个人意见，不代表本号观点）：
从余秀华到贾浅浅
我们可以想象，从余秀华的嘴中艰难地说出“不要拿她来亵渎我”这一句，她的心里是多么地不情与不愿。如果以后有哪个文人才子也写一本《中国现代诗史话》或者《世说新语》，一定不要漏掉这位当下中国最负盛名女诗人的名言警句。通过此句我们可以清楚知道，余秀华内心是多么鄙薄贾浅浅的诗。没错，贾平凹的女儿也实在有些不争气，有这样的一个爹把持，不会玩就不要玩了，偏偏是“自作孽，不可活”，放着好好的教授不当，写哪门子的诗哟？
平凹也是教女无方，忘记了鲁迅先生的忠告：“孩子长大，倘无才能，可寻点小事情干，千万不要去当空头文学家或美术家。”平凹孤高一世，却让浅浅的几首尿屎诗给坏了，留下一地鸡毛、遗笑大方，可怜老贾一世英名！
我们暂且不说浅浅教授的尿屎诗是如何误人子弟，暂拿余秀华的杰作《穿越大半个中国去S你》和《摇摇晃晃的人世间》两首来比较——对不起，我们还是不要比较了，因为诗人余秀华会不高兴的。这个被沈睿和刘年捧在手心的大诗人肯定也会嘟嘟囔囔了。
是的，这两位中国伟大的诗人真是没有什么可比性，谁也不愿意和一个靠爹上位的诗人同日而语，可惜诗人不同商人，智商不等同于财富，是不可世袭的。余秀华的桂冠是自己赚来的，从一个残疾的农妇（千万别误会，我没有半点不敬之心，天地良心，我从不从身体上去攻击任何人的）到桂冠诗人，是多么不易，又是多么幸运。
我们需要什么样的现代诗，从胡适到贾浅浅，谁改变了我们的现代汉诗？从古典诗词到现代诗，诗体的革新是成功的，语言的锻造和意境的营构可以说却是失败了。我很推崇周梦蝶和海子，梦蝶创造了现代诗的语言，海子营构了现代诗的意境。诗是语言的艺术，也是精神寄体，近乎伧父的语言称不上诗，少了荡气回肠的诗歌，就象是没了精、神、气的躯壳。我不是强调诗歌的语言必须千面一孔，但诗歌的意境一定要雄浑奔放，诗最忌画虎不成反类犬，一味地模仿，那是死胡同。
艺术是需要天才的，别不相信，尤其在诗歌与音乐方面。天才，是黑夜中最后的一堆灰烬，会引导我们前进的道路不会迷失。可惜，余秀华不是现代汉诗的天才，她只是一个从没走出横店村的农妇，不会知道什么是伟大。
在诗歌的道路上，我们全然的迷失了，中国的现代汉诗，看不到启明星，看不到引航灯塔。从孙绍振先生推崇的朦胧诗算起，我们在诗歌的黑夜中兜兜转转，倒是出现了羊羔体、梨花体还有废话体和浅浅体；也出现了余秀华和贾浅浅这样的诗人，更有插科打诨的鲁迅文学奖得主不甘寂寞的周啸天老先生。
对不起，余秀华让我们不要和贾浅浅作比较，这样会亵渎了她，好像也会亵渎了她的诗，纵观余秀华已面世的诗和以后未出世的诗，无非是小我的不幸和对不曾拥有的渴望，暂把这样的诗称为“秀华模式”或者叫做“华华体”，也可称作“花花体”，这样的一个称谓不知是否正确和中肯。诗歌艺术从士大夫阶级来到了平头百姓的手中，从高踏进取的荡气回肠变成柴米油盐的小悲小喜，也就孕育了余秀华以自身的苦难取悦同命相怜的底层阶级。
余秀华不乐意和贾浅浅相比较，当然也可能不愿和我相比较，现在余秀华的眼睛是长到额头上去了，她会鄙视一切而不知所以，象一个被惯坏了的大孩子。她不仅惯坏了自己，而且还带坏了整个诗坛，现代汉诗出现过余秀华，再出现贾浅浅，这是必然的，以后还有可能刘秀华和真浅浅出现的，这是一种现象，就象是余秋雨的散文一样。我不对余秀华的诗做过多的评论，这样有失温柔敦厚之古风。任何作家盖棺定论，都是以作品论定的，这就少不了要以作品与作品相比较。余秀华那种唯我独尊的思想是要不得，我想让诗再次伟大起来，不管余秀华还要喷出什么金句来，我还是要不量自力的去撼动一下这个现代汉诗的拦路虎。狂妄自大也罢，不量自力也好，我认定了！
拿十篇我所生产的文字垃圾与余秀华的三千诗作做比较，从诗的语言、意境、意象、音韵和思想境界，只要有一篇有不如之处，算我完败。不知这样公平否？余秀华女士是否有话可言？
附录作品十篇：
一
《赏心亭夜逢辛幼安》
二
《登鹳雀楼并序》
河出龙门口，容汾洛，接泾渭，则浩浩荡荡不见涯岸矣！中条在望，白日依山而过；长河奔流，紫气溯潮而来。一楼兀立，睥睨中州；华岳雄峙，柳林隐秀。千古河山，登高揽胜尽在此楼唉！之涣有诗《登鹳雀楼》，绝唱也，盖气韵之高无人能出其右乎！
余窃以为，古人之建塔亭楼阁各有其功用也，塔者，僧侣舍利之墓也，亭者，停也，息休之处也；楼阁者，多为辽望之所，军备之用哉，盖黄鶴、岳阳、北固楼者皆如是也。 时过境迁则功用之势迥异乎，江山长在而胜迹常留，遂为登临怀古之地也！山河表里，控三关而制秦陇；大河东去， 纳百川而通天下。
宇文护镇河外，筑楼以“傍窥秦塞，俯视舜城''，有鹳雀栖其上，故名鹳雀楼。‘蒙元南侵，楼毁于兵燹。至明清，其址犹存，尚可凭吊；后因河泛滥，河道摇摆，其址亦湮没，登临送目，后人以蒲州西城楼替之。共和丁丑，重建鹳雀楼于永济之城西南，临大河，仿唐制。飞檐翘角，矗矗然直干霄汉，停云而遏雨；画樑朱栋，巍巍乎不见曦月，隐山而遮岳。
登斯楼，则俯仰之间，天地俱澄澈。至若晴空蓝兮，影倒苍流，鹳雀翔集，更上层楼，登高而望远，见黄河远上白云间 ，决眦归鸟、千山入暮霭 。若夫朔风怒号，琼花开遍，孤鸿声断，银装素裹，俯视而茫然， 览河山壮阔之无垠，目送长河、万里落日圆。
天地悠悠，岁月不居，登高怀远，百感交心，风物之景而益增其乐忧也。时移世易，唯内中之情不殊于往古乎？非干闲愁者也！故而子昂登幽州台独怆然涕下，太白相看两不厌者，敬亭山是也！此二子，览物之情异乎？故白达而昂郁，苏旷而辛怨，性乎、势乎、运命乎？居庙堂则患其德，处江湖则忧其身。兴微躯五尺，蝼蚁薄命，五十而遑遑，今独上高楼，宁毋憾乎？宁毋憾乎！
三
《夜上岳阳楼寄真伟》
伫立了不知多少次的伫立,孤独而又寂寥地
四
《梦游明王峰》
——《古兰经》
五
《梦里长安》
六
《登厄台》
七
《淸虚观桃花》
八
《再游廊桥》
携着昨夜的记忆再一次走过了
九
《三十七岁》
十
《顿悟》