呼伦贝尔之行恰逢遇到西方的圣诞节，而圣诞节中扮演着不可或缺角色的便是驯鹿，拉着圣诞老人四处送礼物的存在。而在呼伦贝尔的敖鲁古雅，作为中国最后的狩猎部落，生活在这里的鄂温克族人，以狩猎和放养驯鹿为生。
在内蒙古，许多地方甚名字的来源都是依靠的河流水源，一方水土养一方人。敖鲁古雅，生活在敖鲁古雅湖畔，“敖鲁古雅”为鄂温克语“杨树林茂盛的地方”之意。这里，具有典型的大兴安岭林海的特征，故此取名敖鲁古雅。
驯鹿角似鹿而非鹿，头似马而非马，蹄似牛而非牛，身似驴而非驴，因而俗称“四不像”。驯鹿善于穿越森林和沼泽地，是狩猎鄂温克猎人的主要生产和交通运输工具，驯鹿成为鄂温克人日常生活中不可缺少的珍贵经济动物，被誉为“林海之舟”的美称。
敖鲁古雅的春夏秋冬，各有特色。春天，兴安杜鹃染红了千山万壑，白桦梳弄秀发，落叶松睁开了绿色的眼睛，小溪调好了被冬天夺走的琴弦，百花争相斗艳；夏天，群岭起伏，绿浪扬波，又是一个驯鹿茸丰收的季节。
秋天，令人陶醉，秋霜染就的“五花山”，山果丰收，任人品尝；冬天，是森林工业的黄金季节，也是出猎的大好时光，乘着驯鹿雪橇观雪的世界，领略北国风光。无论何时来此一游，只要你投入她的怀抱，都会被她那种神奇的魅力所折服。
鄂温克民族绝大部分信仰萨满教，牧区的也信奉佛教，也有少部分人信奉东正教。萨满教是一种万物有灵论的原始宗教，形成于原始社会后期。因满通古斯语族各部落的巫师称为“萨满”而得名。鄂温克族信仰主要包括自然崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜、萨满教活动。萨满教认为，萨满是人和神的联络者。萨满教没有经典教义，没有共同创始人，没有庙宇，宗教活动也没有严格的程序。
鄂温克人称其巫师为萨满。萨满的主要任务是祭祀祖先神灵、驱除灾害和疾病。萨满活动主要有三种：第一种是每年的“奥米那楞”萨满集会，也叫四月会。其内容之一是老萨满领教新萨满；之二是乞求“毛哄”的平安和繁荣。第二种是在每年春节，萨满在自己家中跳神，送旧迎新，萨满求神保佑人们，祝福新年。第三种是不定时的萨满职业活动，跳神赶鬼，跳神送葬，跳神求“乌麦”（保护婴儿生命安全的神），请萨满求子求福。
陈升在《爱情的枪》中这样唱到“跟我去北方吧 ，那里正下着雪， 就让我滚热的灵魂在冰霜上撒个野。”北方的冬天，那片土地上皑皑的白雪，零下二十度的严寒似乎并不算什么，肆意的躺在雪地上，高兴地打个滚，也许这是一个南方人对于雪的执念。
春夏秋三个季节才等来一个冬，呼伦贝尔的冬才是他该有的模样。总有一些地方，无论条件多么艰苦，无论年长或是年幼，无论牵挂了多久，总会义无反顾的，背上行囊踏上前往冬季呼伦贝尔的航班。那片雪，那片洁白的冰雪天堂，那些人，那些热情的内蒙人家，冬天该多好，你若尚在场，我在冬季的呼伦贝尔等着你。