《金刚经》在我国有着很高的地位，这和慧能大师有很重要的关系。因为慧能大师就是通过这部经的一句话开悟的，而且慧能大师也大力推荐这部经。所以到今天不管是信佛的还是研究佛学的，甚至很多有文化的都读过这部经。
《金刚经》是鸠摩罗什大师翻译的，不但文字优美，而且有很深的道理。但是从历史上到现在，可以说通过这部经开悟的人并不是很多。因为这部经不是对一般根器的人讲得，也就是说是对上根利根之人说的。但是不妨碍我们从这部经得到福报和功德，当时世尊是和须菩提一问一答展开的这部经。
须菩提是何许人也，他是证了阿罗汉果位的圣人。是断了烦恼不再轮回的圣人，而且须菩提是“解空第一”。对空有着独特的体悟和透彻的理解，一次有人问他是谁，尊者回答说："我是世间人假立名称为'须菩提'的那个人”。
《金刚经》是讲了“空”，但是这里的空不是什么都没有。什么都没有，我们还有什么存在的价值。这里的空是万事万物的本质，因为万事万物都有怀空的过程。就像我们人类有生就有死一样，世界宇宙也是如此，都经历着“成住坏空”的循环，这里的空理解为“真空妙有”比较合理。
“真空”是本性，“妙有”是显现。就是说性有由相显，性相是一体的两面。就像一个硬币，有正反两面。诸法性空，不是说法性什么也没有，如果什么也没有，岂不是成了虚空。法性尽管是空，不过能显相。能显出万事万物，就是所谓的“真空妙有”。
同时妙有也一样，一切法虽能现诸相，起种种作用，但诸法无自体性。会随缘变化，不是永恒一成不变的，这就是无常的生灭法。幻起幻灭，就是《心经》上讲的无所得。所以道理很容讲，但是要是证悟“真空妙有”的境界是很难的。
另外素有成佛的《法华经》又讲到了“诸法实相”，到这里是不是简直有点蒙圈。所谓实相是指所有诸法的真实体相，也称为诸法实相。凡所有相都是虚妄的，只有这一种是实在的。既不变化，也不会损坏，所以称为实相。也就是我们的佛性，和我们的第八识阿赖耶识是不生不灭，它储存了我们生生世世的一切。
所以六道轮回是它，成佛也是它，因为阿赖耶识也称为如来藏，也称为金刚种子。《法华经》中《方便品》中说：“惟佛与佛，乃能究尽诸法实相”。所以诸法实相，我们只能大体体会什么意思，它究竟的意思和境界，只有成佛了才能彻底明白。
其实《金刚经》的名句很多，可以说对我们都很有帮助。但是有一句和我们息息相关，就是“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。在这里世尊告诉我们“过去的心你得不到，现在的心你也得不到，未来的心你更是得不到啊”，就是三心不可得。
这句话说明比较重要问题，就是时间和空间。过去和现在及未来，都包括时间和空间。我们过去的经历，比如自己住的地方拆迁了，住进了楼房。再也回不到农村平房的时候，这就是时间和空间变化了。再比如很多人都有初恋，初恋是美好的，很多人可能在多年后还在回忆自己的初恋。但是已经无法回到初恋的时候，就算有和初恋相遇在一起了。但都不是当年的那个他和她了，起码经历了很多事，年龄也增加了，这就是过去的永远找不回来。
而现在的所经历的一切，很快变为过去。比如你早晨刚吃了饭，到了中午，就再也回不到早晨的时间。我们现在工作也好，和别人说话也好，很快就会变为过去。我们刚起来一个念头，随后就成为过去。但是有些人总是希望美好的现在能停留，所以现在不管是时间和空间，是停留不住的。所以现在也是不可得，因为它会马上变为过去。
而未来更是个不可知的，人之所以没有安全感。就是因为不知道未来会发生什么，说最近的也就是明天。有些人会担心现在所拥有的的一切，比如健康、家庭、工作、财富等，不一定那一天就会失去。因为不知道幸运和意外，哪一个会到来。这就是对未来或者明天的担心，其实未来或者明天还没有来到。而且是个未知数，完全没必要考虑。所以过去现在未来这三种心，这三个时间和空间，我们是抓不住的。
所以通过对《金刚经》这句话，“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。既然不可得，我们只能顺其自然。我们能把握的就是当下，其实当下和现在一样也会马上变为过去。但是只有当下能感受到，我们正在做一件事就是当下。在这个过程中每一分每一秒，都在逝去变为过去。所以在这么快速的变化中，我们是一个念头接一个念头的，我们只能不停的做好当下，才不会后悔。
《金刚经》有名一句话，说明比较重要问题，看了会对人生看开很多。所以明白了三心不可得，对人生就会看开很多。如果真的为自己的未来着想，只有至心信愿念佛。最好是能念到阿弥陀佛来告诉你什么时候来接你到西方净土，成佛就有把握了。因为念佛不分富贵贫贱，普被上中下三根，所以众生念佛是真正的平等成佛。自性佛性里头没有时间，没有空间，没有分别，没有执著。所以只有成佛了，才不会受时间和空间的限制，得大自在，因为佛有圆满的六神通嘛。敬请常念：南无阿弥陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)或阿弥陀佛。