南糯山有着一万二千亩古茶园，还有一棵枯死八百年树龄的茶王树
我不知道南糯山的侵伲人究竟何时迁入的。尹绍亭先生的《云南刀耕火种志》:“现居西双版纳勐腊县麻木树乡的哈尼族，系自红河地区迁去。1985年笔者到该乡调查，坎落寨老人达努能背诵近五十代家谱，并说他们过去世代保持着这么一个传统由于经常因打猎、战争等原因而迁移，所以男子总是随身带着三穗小米，每到一个新的地方，就把小米种下，来年便可收获。”由此看，南糯山的伲人，也应从红河迁入。但道光《普洱府志》卷十七：“黑窝泥，宁洱、思茅、威远、他郎皆有之。”言及之处，距勐海更近，迁入的可能性也不小。
哈尼”,哈，飞禽虎豹；尼，女性。凭字义理解，这是一个长期因受奴役而“退居山林”的民族。尤中教授《云南民族史》记载：“(南诏时期)最初，和蛮(哈尼)、朴子蛮(布朗族和德昂族先民)都有一部分与金齿百夷共同住在平坝区，后来，同区域内金齿百夷中的贵族势力发展了，支配了平坝区，在平坝区的那部分和蛮、朴子蛮都被迫退入山区。”金齿百夷者，傣族。从哈傣杂居到哈入山居住这一事实来看，符合这一事实的区域，当时的西双版纳最存在可能性。也就是，哈尼入山，或者干脆说，哈尼族人进入南糯山的时间，有可能是在南诏时期，即唐代，距今已有一千四百年左右的时间。
如果说南糯山的一万二千亩古茶园以及那株已经枯死的八百年树龄的茶王树，象征的是一种茶叶文明，并足以让我们掠开人类茶叶种植史的冰山一角，那么，我亦认为，哈尼人进入南糯山的时间，一定在一千四百年左右。为什么？任何一种文明尤其是山地文明的形成，诸多历史事例告诉我们，若非耗尽成百上千年的时光，否则断然难以建立。
而且，每当这种文明发展到一定的高度，由于封闭，它可能再过一千年也难以朝前走一步。《后汉书·西南夷·哀牢传》及《华阳国志》中均言，在汉代，这儿的人民已经能取自然之物而成布匹，且称“蜀布”,被蜀商远销西域让出使西域的张骞都看见过。可是，两千多年过去，至中华人民共和国建立以前，这一带的人民依然极其落后。其手工业和农业生产水平仍然停留在汉代。一种文明，仿佛被放入了冰箱，或被自然之力悄悄地藏进了厚厚的冰。
当它醒来，世界已变得面目全非。当然，现在的南糯山，早已把自已的身躯毫无保留地凸现在世界的目光之下。高速公路就在山脚下，往来的车辆足以把任何梦想带到世界的任何地方，而且这种运输的速度远非牛帮象帮和马帮可比。开启南糯山现代之门的钥匙，它转动的时间，甚至早于其他山门的向外打开。