据记载为“钵盂炉”，分有大小两种尺寸，皆八炼洋铜铸成，系仿照宋代填漆款式铸造，为宣德炉款式唯一仿自漆器者。钵系佛门法器，释迦牟尼手托钵盂，广种福田。宣德皇帝曾专门铸造钵盂炉，颁赐给天下名寺，以供礼佛之用。
此件钵式炉用铜精纯，壁厚而沉坠，外壁呈栗壳皮色，莹润似一宝珠，于斑驳漆古间更显灿灿。钵炉敛口，口沿起线，丰肩敛腹，线条收张富有极强的节奏感，腹圆鼓，自腹向下渐收，形成上阔下窄之势，形似僧钵。据说僧钵的形状之所以如此，是由于其形宛如倒扣的佛顶肉髻，把佛教的最高果位比作可以直接实现空性的智慧。肩上对称而置衔环。炉身原皮完整。器底精铸“玉堂清玩”柳叶篆书款，款字结体舒朗，笔意十足。
“玉堂清玩”相传为明相严嵩之子严东楼的字号，严东楼自己不铸炉，却爱收集上好铜炉，并将“玉堂清玩”堂款制于其上。“玉堂清玩”款炉传为严氏铜器。赵汝珍《古玩指南》中记，“严氏之炉皆系劫取宣炉之无款者，充为已有，非其所制”。赵汝珍所写的《古玩指南》，被奉为民国古董文化经典，“玉堂清玩”也因此被认为是“宣德炉”的知名款识。故而印有此款的炉，在当时最是名贵。
此件铜炉为“玉堂清玩”柳叶篆款识，王世襄《自珍集》中所注“玉堂清玩”铜炉，有四具，其间有三具为柳叶体篆书，一具大鬲式炉的款识为方篆体。两种书体，天然是柳叶篆体为好。一般来说“柳叶篆体’款识的炉质量较高，可为上藏。《钟鼎茗香》(二)中，有一枣皮赤色的冲耳炉，款识也是柳叶篆的“玉堂清玩”。可见此种款识的铜炉为收藏上品。
据《宣德鼎彝谱》八卷本载，此款炉是赐以国子监祭酒。《国朝会典》称“国子祭酒掌国学，举人贡士，以及勋臣胄子教训之事，奉监规而损益焉……为朝廷教育人才重秩焉。”并称汉明帝时，命博士祭酒讲经史，士人环向桥门而听，其人数以万计，故以桥耳炉赐于国子祭酒。
此桥耳炉两耳纤细流畅，平唇口沿，腹身扁而阔，底有三乳足。篆书“玉堂珍玩”款字体端正有力。栗壳色皮，色泽古雅，美观大方。桥耳炉双耳斜朝上立于口沿，正视之如拱桥形，故称桥耳。取意先生讲经，学人围坐聆听。宣德皇帝将之下赐工部尚书和国子监祭酒。耳部依形，圆者为虎眼，扁者为凤眼。
整器时代风格鲜明，皮色朗润，铜质精炼，款识别致难得，为铜炉收藏之佳品。「玉堂清玩」主人为明权臣严嵩之子严东楼，其好炉如痴，所用铜料皆精当，而款式亦丰富，当时即已难求。
此瓶撇口，长颈，鼓腹，圈足，颈部饰如意耳，腹部如意开光内书写阿拉伯文。书法一流，珍珠满地，寓意吉祥，非正德宫廷不能为之。入藏价值不菲。藏经纸色，纯正金黄，雪金满地，通体润朗，光泽柔腻，莹润全身，其色为明代传统宣器之美色也。铜质细腻，细密纯净，厚重回荡，底足漏铜处细查，黄中泛银光，非精炼之铜不能也。若能收藏成套（炉瓶盒）“炉瓶三事”定为神品也。
来源：翰海2014年lot2241，成交价40.25万
炉身皆为枣红色原皮包覆，有明泽光润之质，唯足尖露铜处，见金灿铜质，亦证本品用材之精。红皮之炉，有明一代以正德朝为最佳，此式枣红皮阿拉伯文炉，亦为正德官造铜炉的经典形制。明正德帝颇为重视伊斯兰教，宫廷作器受其影响， 亦多见以阿拉伯文装饰者，此类装饰阿拉伯文亦受汉字书法的影响而变形，成为独具正德风韵的器物纹饰。
此式阿拉伯文香炉，于正德年间多为皇室御用或赏赐功臣之用。亦见有安置于清真寺经堂，为家族世代传承者。
明嘉靖/万历 铜鎏金嵌银丝浮雕兽面纹鼎式炉
局部图，錾刻嵌银丝纹
明代嘉万时期的社会生活和艺术审美趣味尚“奇”、尚“新”， 这建立在诸多能工巧匠的基础之上，使得当时诸多器物精益求精，此炉铜胎鎏金浮雕为饰，其錾刻的技法继承了唐宋金银器的工艺，而兽面纹嵌银丝如此繁密纹饰于香炉之上，当为嘉万之创意。
清早期 铜“丙子孟秋木雁父仿宣”冲天耳炉
木雁父，为铜炉制者以庄子“木雁”典故而自比。《庄子外篇山木》记载：庄子行于山中，见大树因不成材而免于被人砍伐；后又见主人选杀不会鸣叫的雁以享客。弟子疑而问庄子：“昨日山中之木以不成材得终其天年，今主人之雁以不成材而死，先生您将何处？”庄子笑曰：“庄周我将处乎成材与不成材之间。”显示古代道家全身远祸的处事方法态度，后因以“木雁”比喻有才与无才，铜炉制者亦以此自比。
H:6.5cm；W:495.5g
该器为圆鼓腹，圈足，线条圆弧流畅，造型典雅端庄。为典型的钵式炉。两侧缀饰对称的高浮雕狮首，纹饰狰狞威武，毛发细密卷曲，呈螺髻状，丝丝清晰可见，层次分明有序，额头隆起，双眉宽厚，作卷云状弓形，双目圆睁，神采奕奕。狮自古以来即为纳吉、彰显权贵之瑞兽。带原铜座。狮耳钵式带座小琴炉极为少见，此件是难得之品。
整体作为一颗硕大的桃子形状，盖子字母口，上有“卍”镂空口，作为香薰使用。桃子寓意长寿，又与“卍”字纹结合，寓意吉祥，与佛、道两家有关，符合清代皇家用品纹饰佛教、道教相结合的特点。下作三乳足，并在三足底部各刻“乾”“清”“宫”款。
乾清宫是清代紫禁城内的一座宫殿，清代康熙以前沿袭明制，自雍正皇帝移住养心殿以后，这里即作为皇帝召见廷臣、批阅奏章处理日常政务、接见外藩属国陪臣和岁时受贺、举行宴筵的重要场所。一些日常办事机构，包括皇子读书的上书房，也都迁入乾清宫周围的庑房，乾清宫的使用功能大大增强。刻有乾清宫款器物多为乾清宫内的陈设器、实用器具。可见本品为清代宫廷之物。