我们在欣赏古诗的时候，经常会碰到一个有趣的现象，那就是诗人骑驴吟诗。最有名的当属唐朝诗人郑棨，他有一句话历代传诵，那就是当别人问他最近有诗否，他回答说“诗在灞桥风雪的驴背子上”。
就是李白杜甫这样的大诗人，也都是骑过驴子的。李白被唐玄宗赐金放还，从此四处漂泊，一次去爬华山，路过华阴县衙门没有下驴，还被县吏抓住审问。
诗人杜甫骑驴的时间最长，他在长安求取功名，早晨骑驴出去，天黑了才回来，这样过了十三年，驴子累得皮包骨头，脚也跛了。有个词叫做“蹇驴”，就是说的这种情形。杜甫自己曾经在诗歌里披露了当时的这种情况。
骑驴十三载，旅食京华春。
朝扣富儿门，暮随肥马尘。
残杯与冷炙，到处潜悲辛。
但是要说骑驴最痴迷的要数晚唐的贾岛了，贾岛是苦吟诗人，他有一句很有名的诗，叫做“两句三年得，一吟双泪流”。他的这些诗有很多都是在驴背上写成的。
我们都知道推敲二字的故事，那就是贾岛骑在驴子上，为一首诗《题李凝幽居》作定稿。其中有一个位置，不知道是用“推”字还是用“敲”字，他正在做着推敲的手势，不料却撞着了时任京兆尹的韩愈。
《浪仙骑驴》
官路骑驴突尹驺，尹曾骂佛去潮州。
却从渠问推敲字，千古诗人作话头。
当时贾岛还是一个和尚，是一介布衣，而韩愈是长安市的市长，骑驴的撞到坐轿子的，按理是要当作妨碍公务处理的。结果不但没有处理，而且贾岛还受到感化，还俗参加科举考试走上了仕途。
布衣诗人骑驴并不奇怪，但是有职务的编制内的诗人骑驴，这就令人尴尬了。宋代的陆游就是这样一个骑驴的官员，因为他力主抗金屡遭打击排挤，职务一贬再贬，已经很低微了。
衣上征尘杂酒痕，远游无处不销魂。
此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。
诗里就是写自己骑着驴子在剑门关遇雨的情形。他的抱负不能实现而又到处漂泊任职，所以只能借酒消愁，衣服上都是灰尘和酒渍。
人家孟浩然和杨棨是骑着驴子在风雪中过长安道，走灞桥，而他陆游是骑着驴子在雨中过剑门关。他想起唐朝那些落魄的骑驴的诗人来，感到自己现在也就像是这样的一个诗人。
这句话实际上是在自嘲和讽刺，他的理想是在“铁马秋风大散关”里杀敌，是金戈铁马，气吞万里如虎。现在是用错了地方，却让他骑着驴子，去做一个诗人。他问：你看我像不像一个诗人呢？
那么为什么唐代会有那么多骑驴的诗人呢，骑驴的诗人又是一个什么级别？应该说这是由诗人的政治经济地位决定的，没有具体的级别划分。
之所以产生骑驴这种现象，一是这部分诗人没有进入仕途，享受不到坐车骑马的待遇。像孟浩然、贾岛都是布衣，当然就只能这样。其实李白除了做了一阵子翰林待诏，一生也是很不得志的。
二是自己经济困难，也买不起车马，况且当时规定大街上不是任何人都可以走车马的。杜甫困守长安十来年，到处跑路求人，家庭困难，据说连驴子也是租赁的。
现在到处都是小轿车，再不用骑驴骑马的。我们读唐诗，感到骑驴这个事情很奇怪，但是在当时它是很普遍的。而且一些诗人骑驴，也是无奈之举，并不是他的所愿。
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