★南阳晚报星光副刊发表作者赵长春散文《感受国歌的力量》
★三门峡日报伏牛副刊发表作者苏旭升散文《丹桂香》
★新民晚报夜光杯副刊发表作者江妙春散文《高邻郑克鲁》
★羊城晚报花地副刊发表作者朵拉散文《桔子》
★邢台日报百泉副刊发表作者沈五群散文《花婶美得像朵花》
★光明日报大观副刊发表作者查干散文《故乡田野的秋声》
秋八月，故乡的田野充满了自然之声。与其他季节有所不同的是，那些声音丰满、空阔、深邃，会填满广袤的田野和山谷。自然之声，即天籁。天籁，与交响乐截然不同，发声全凭自然，毫无拘束与羁绊。人为操纵的音律，与它无关。它或静或动，或抒怀或倾诉，由着性子来。人们喜欢空山鸟语、淙淙泉声和起起伏伏的虫鸣，也是这个原因。我的童年，就是在如此这般的自然之声里度过的。
八月，秋庄稼开始成熟，所有的果实显露出丰腴饱满的体态。这时的秋风，散播的是秋庄稼淡淡的自然的香味。我疑心，这种香味会激发昆虫的快乐情绪。多巴胺是一种神经传导物质，和人的情欲、感觉有关，传递兴奋、开心的信息。我由此想到，这一理论一定也关乎昆虫、鸟类、两栖动物，譬如蝈蝈、山雀、布谷、夜莺，青蛙等。家乡坐落于一处长方形的平原地带，周围山峦起伏，林木森森。一到孟秋，气候便凉爽起来，但是白天的阳光，还是把山石与农作物炙烤得发烫，会迸发一种香浓的气味。它刺激神经的力度不可小觑，由此，鸟叫声会变得响亮而且持久。尤其是田野里的大小昆虫，都成了男高音、女高音，歌声此起彼伏，犹如一川流水，随风而泻。我总是觉得，家乡的秋庄稼，所以成熟快速，与这些昆虫和鸟类发出的自然之声有关，或许，它们就是催情剂？谁晓得呢，大自然有太多的奥秘。
我们村的小学，离庄稼地只有百米之遥，操场周围都是庄稼，或是野草野花。屋里，老师讲课，屋外，昆虫鸣叫，然而奇怪的是互不干扰，似乎有着某种默契。我们听老师讲课时，也聆听昆虫鸣叫，如此，似乎听课更为专注，理解更为透彻，记忆更为深刻——因为我们是自然的一分子、黑土地上的一分子，犹如我们房顶上的布谷鸟。布谷鸟是一种很特别的鸟，它们爱光顾农舍与田园。此刻，它们正飞落教室屋檐，“布谷布谷”地叫，好像它们是家禽，非常随便。大人们说，它们是在催促农人们快快下种，不要迟种了荞麦。荞麦喜凉爽气候，家乡一般七八月下种，60天后即可收割。一次，我们上音乐课，学唱古老民歌《天上的风》，不知怎的，竟然与布谷的叫声合起拍来。于是，我们愈加兴奋，声音亦有了高度。还有一次，老师教我们认蒙古语里的“美丽”一词，我们齐声念：“高娃！高娃！”突然，蹦进教室里的那一只墨绿色的大青蛙也叫起来：“呱！呱！”老师笑了，说，蛙也念对了，之后，让一个同学把它放在屋外。不料，一会儿它又悄悄蹦进来，趴在墙角，不再叫，似在专心听讲。
家乡的傍晚，是蝗虫们纷飞的时候。我们不叫它蝗虫，而叫蚂蚱。它们喜欢日落时光，那时会全体起飞，翅膀发出“啪啪啪”的声音，传得很远，有节奏，也有些沙哑。我们追着它们跑，捉了放，放了又捉，却不去伤害它们。家乡的蚂蚱很多，在田野里不小心就会踩着，然而从未发生过蚂蚱侵害庄稼的事，其缘由或许是野草的种类多，其香味不亚于庄稼。为此，我们对蚂蚱没有反感，甚或有些同情，觉得它们飞得慢，常被鸟类叼了去，可怜。而蝈蝈，外形与蚂蚱相似，个头却大，“唧唧唧”的叫声很是清脆，让人喜欢。它们全身草绿色，不细看，分不清是青草叶还是蝈蝈。作为有娱乐功能的昆虫，蝈蝈被人类欣赏已有悠久的历史，但我们这些孩子却不喜欢，虽然长得绅士，衣着华丽，但它们会吃掉蚂蚱。我们称它为“胡鲁盖其”，也就是“贼”。不过在秋日，除了蝉，数蝈蝈的叫声好听。
童年的我们，不懂得何谓失眠。躺在炕上，一边听母亲讲鬼狐（都是善良的）故事，一边倾听夜虫与野蛙的叫声，酣然入睡。梦中的虫鸣声，此起彼伏，忽近忽远，像风声，又像泉水流动，时停时续，一直陪伴我们到天亮——天亮后，它们便去睡，而鸟鸣又接了上来，叽叽喳喳，乱成一团，不知是捉虫呢还是在谈情说爱。蛙鸣虽然空洞邈远，但频率较高，在夜里有些撞耳，不过不影响睡眠，听着听着，就感觉远了，这便是催眠曲的效果，似乎有人在耳边哼：“睡吧睡吧，我的宝贝，月光照耀着你的摇篮，风儿抚摸你的笑脸。”对于婴儿而言，自然之声是最好的摇篮曲，更为亲切，更可抚慰心灵。夜里，有一种栖息在绝壁上的小山鸟会飞进村里来，“昂盖昂盖”地叫，似婴儿在哭，叫声很是凄楚。我们叫它“昂盖少布”，译为“婴儿鸟”。它这么一叫，我们就醒了，心中充满了悲悯之情，因为大人们说，昂盖鸟是由失去妈妈的孤婴变成的，它夜里进村，是来寻找妈妈。
孟秋与仲秋时节的故乡田野，五光十色，气味香浓，让人依恋，舍不得时光流转到万物萧疏的冬日那边去。家乡的高粱帅气，高挑而匀称，颜色红艳艳的，像燃起万千火把。谷子色泽金黄，沉甸甸地垂着它饱满的长穗儿，有些醉态地摇来摆去。荞麦托起它的蝇头小白花，撒一地香气，吸引蜂与蝶。家乡，起先是不种稻子的。有一年，突然从叫德都县的地方搬来十几户朝鲜族人，他们开始种起水稻来。稻花很美，浅绿色，好看，亦香，所谓“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”，描绘的就是这般情景吧？的确，稻田里的蛙声是空寂而悠闲的，然而有内容。是喜悦，还是忧心？不得而知。稻花盛开时，朝鲜族女人爱荡秋千，裙带飘飘，甚是好看。人家爱干净，月明之夜，在河边，一边优雅地捣衣，一边唱起她们的“阿里郎”。看样子，她们好像被自己的歌声所陶醉，神情专注，连我们这些淘气的孩子都被感动了。那种气氛，现在想起来，与李白所说的“长安一片月，万户捣衣声”十分相似。如斯，故乡田野的秋声里，除了虫鸣、鸟鸣、蛙鸣之外，又多了一种内容——捣衣声和悠扬的“阿里郎”。
★邵阳日报六岭书琳发表作者黄三畅散文《祷福与惜福》
★天津日报满庭芳副刊发表作者李显坤散文《秋有龙葵》
★重庆日报两江潮副刊发表作者李玮散文《街上飘来“九月香”》
★西安日报西岳副刊发表作者朱小毛散文《一块月饼的中秋节》
★西安晚报文化·终南发表作者王琰散文《从剑门豆腐说起》
★闽南日报九龙江副刊发表作者朱向青散文《渡过时光来看你》
寂静的午后，阳光透过树叶斑驳地晒在河边，碧青色的水面树影婆娑，一位戴着竹斗笠、穿着碎花上衣、挽着裤脚的阿婆，站在水里洗家什。阿婆说，河里洗更干净。低头看，河里的鱼似乎不怕人，围着阿婆游来游去。
正是初夏时节，沿着隆庆古村凹凸不平磨得发亮的石板路，来到花山溪边的古渡口，仿佛在梦里才可出现的场景，真实而安静地展现在我的眼前了。
花山溪是平和县的母亲河，属九龙江的支流，河宽约200米。渡口位于山格镇隆庆村的东面。十几级的石阶，两米宽的青石板阶梯，上面长有高高低低的杂草。远远望去，一泓清亮之水从上游绵延的群山中蜿蜒而下。河水无语东流，淘涤了多少岁月，又沉淀了多少故事呢？
村民老蔡介绍说，由花山溪及后浪底河、新溪坎河、田洋河几条河流环抱着的隆庆村从古代到上世纪70年代是名副其实的“水乡”。隆庆村是一块“卧牛”风水宝地，地势总体为“东高西低”，在四面环水的“牛蹄地”上居住，笫一件事就要修好防洪堤。于是依地势而建西侧开口楼如“畚箕”外形的蔡家堡应运而生。早在南宋绍定元年（1228年）平和蔡氏开基祖蔡期远就在这里建堡定居，繁衍生息。防洪堤及城墙就是蔡家堡最早的基础，随后逐年兴建而成为城墙总长度约750米的古堡。
久远的故事，在回忆里变得鲜活。老蔡绘声绘色地说，在那个一座桥都没有的年代，人们到对岸田地种作及收工归家，都要靠渡船搭载。自古以来，渡头为村民集资修建，过渡人不必付钱。老船夫不论晴雨，都守在船头。
古渡苍老，河水悠长，一船一渡，终年不绝，见证了多少人造访或经临此溪的足迹。曾任清乾隆朝文华殿大学士和五部尚书，时称蔡相爷和帝师的蔡家堡宗亲蔡新就曾到花山溪对岸的山上，巡察溪河、水利情况。当他登高远眺看到蔡家堡前方后圆如聚宝盆外形的奇特建筑造型，以及整个村庄的美景，赞叹不已。而少年林语堂由平和坂仔乘船到厦门就学，顺着花山溪在江中行船三日，也必经这个古渡口。也许那时船泊渡口，人在船上歇息，凉风中隆庆村两岸的山景、禾田、村落与农家一一落入眼底，会顿觉身处于一幅绝美绝妙天然图画之中，如蔡相爷般发出“何时仙人踏水来，余有锦靴在人间”的感慨。
古渡口何止是作为一幅风情画的存在，除了满载村中百姓两岸往来之外，也承担了作为平和县水上交通枢纽的功能。那时上下游的物品，许多都靠村民用双肩从古渡口挑进挑出。据说修建蔡家堡的青砖正是沿着花山溪从这渡口来到隆庆村的，而隆庆村盛产的蔗糖也从这里源源不绝通过木帆船运送出去。明代“克拉克瓷”水运船，也经过此古渡口而往龙海月港，而后在蔚蓝的大海上，一艘艘轮船，鼓满风帆，驶向世界各地。
新中国成立后，隆庆村建有十几个大粮仓，收集附近村庄运往这里的公粮，再通过古渡口运往山格镇。有时一个渡口不够用，便连花山溪支流入村河道高漈溪的小码头也用上。随着人和货物的来来往往，石阶两头脚步罕至的地方，苔藓慢慢地爬了上来，中间则被磨得发亮。古渡口留下一段段“你的茶叶布匹我留下，我的红糖大米你带走”的佳话，也给隆庆村带来繁华和富庶。
不成想四百多年前的蔡家堡还曾是戚继光抗击倭寇的驻军营寨。《平和县志》载，嘉靖四十三年(1564年)倭寇侵入平和，戚继光发兵抗击。蔡家堡配有射箭、打枪等防御设施，又处在花山溪和高漈溪等河流交汇地带，适合屯驻水军，戚家军遂将蔡家堡渡口作为守军营寨，扼守水上交通要道。一场激战，聚歼倭寇数百人。蔡家堡的子弟也奋勇当先参加了这场“洪濑口”激战。
奔腾不息的花山溪，载走了历史的星辉斑斓，黯淡了战争的硝火烽烟。打量古渡口和溪流，早已看不到当年激战的场景，听不到戚家军的号角之声。悠长的河水带走了岁月的泥沙，却流不走凝固的历史。直到现在村民仍纷纷流传花山溪畔爱武山进可攻，退可守，就是古代戚家军练兵场。而每年农历七月十九为“大众爷公”过生日举行的大型民俗文化活动中，有一项为“迎猪公”仪式，就是由四百多年前民众扛着杀好的全猪，挑着米糕甜粿，犒劳戚家军演变而来的。
日子总是充满生机和喧哗，如同古渡的流水一样。今天，随着围溪造田河流改道及爱武大桥的修建而成，一茬一茬的船工，结束了撑船岁月，已渐渐老去。爱武山山脚下原本花山溪后浪底一带水域，现也已变成一片蜜柚园和良田，并修建了新的蔡家堡柚幻景区。古渡不再，每逢节庆，村民也还在花山溪里赛龙舟，走水尪，锣鼓喧天，热闹非常。多少年过去，风情民俗犹未改变，这个城堡的传统就这样一代又一代地传承下去，传递着千年不变的纯朴与美丽。
★深圳商报万象副刊发表作者岑嵘散文《股市中为何很难见好就收》
★江海晚报夜明珠副刊发表作者陆小鹿散文《深入尺八》
★学习时报学习文苑发表作者卓泽渊散文《悲悯是一个人应有的情怀》
★信阳日报百花园副刊发表作者章桂云散文《八月十五“打月饼”》
★今晚报今晚副刊发表作者肖复兴散文《双节别记》
★深圳商报万象副刊发表作者李丹崖散文《阶前梧叶已秋声》
房前种着梧桐树，亭亭如盖。有些植物是可以驱蚊的，梧桐就可以，犹记得早年间，父亲会把一些梧桐的落叶聚在一起，燃着了，蚊虫均不敢靠近院子。
梧桐有清芬。它差不多算是较为干净的树，树干光溜溜的，不像柳树那样，疤痕遍身。梧桐的叶子也算得上好看，上初中的时候，我们班级里稍稍有文艺情结的女孩子，喜欢在秋日捡拾一些梧桐的落叶，在上面画一些图案，或是写一些属于青春期该有的诗。
上初中时，常常到邻近的镇子高中去闲逛。亭亭净植的梧桐树，荫蔽了半个校园。在秋日，抱着书，穿着牛仔裤或背带裤，扎着马尾辫的女生，喜欢在树下拍照，怎么拍就怎么好看，以梧桐打底来拍照，算是二十世纪八九十年代最摩登的画面了。
进入高中以后，我们的寝室就在梧桐树下，我们常常拿着摄像机在窗前练习拍摄技巧，当然，也顺便把镜头推进一些，看几眼隔壁表演系的女生，艺术系的女生，近距离看，心怦怦直跳，面对太美的女生，男生也会害羞。而站在窗前，用摄像机的镜头来看，就好多了，尤其是映衬着梧桐树婆娑的几枝叶子，把隔壁艺术系的女生装进镜头，美又增添了几分。
立了秋以后，蝉的嗓音也没有往日洪亮了，仍是伏天，搬了网床，在梧桐树下小憩，一片又一片梧桐叶落下来，哧啦，哧啦，沿着网床的边缘落着，梧桐似乎也有灵气，从不搅人清梦，待你一觉醒来，床边落着零零散散的梧桐叶。你才惊觉，哦，已经是秋天了。
若干年前的某个秋日，一位大学问家在粉墙黛瓦的徽州，一棵梧桐树下捡拾一片落叶，旋即赋诗一首：“少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。”这位大学问家正是朱熹。时光易逝，转眼一叶知秋，你还以为自己很年轻，你还以为有大把的青春可以挥霍，阶前的那棵梧桐树会用叶落的方式告诉你，已经是秋天了。
天空澄明，隔着梧桐树的叶子看天空，目光仿佛在油画中漫步。油画再美，也美不过生活，在窗台上捡拾一片梧桐叶，用小楷写下朱熹的《劝学诗》，叶脉之上的墨色，有一抹亮泽，蜡一样的梧桐叶赋予的，这个秋天赋予的，也是大自然的饱满襟怀赋予的。
晨曦缓慢地爬上窗格，楼下，有赤豆糕小贩的叫卖声，推开窗子，有扑面的赤豆糕的糯香，还有梧桐草木的清芬，天宇明亮，卖赤豆糕的姑娘声音温柔，也穿着背带裤，像极了多年前在邻镇高中校园里抱着书本拍照的女子。
★潮州日报今日闲情发表作者王吴军散文《明月来相照》
★榆林日报信天游戏副刊发表作者张春波散文《最温暖的家》
★大丰日报麋鹿副刊发表作者朱明贵散文《香熏桂花醉中秋》
★湛江日报百花副刊发表作者邓剑散文《孩提时的中秋》
★长江日报江花副刊发表作者马建国散文《八月桂花香》
★劳动午报情怀副刊发表作者魏青锋散文《父亲的麦垛》
从麦子搭镰开始，父亲的紧张情绪一直在蔓延着，且随着时间越发的忐忑不安。
父亲的这种紧张源于分队次年的夏收，生产队分队家里分了九亩田地，父亲又承包了几亩坡地，全部播种了小麦。
那一年的秋冬和来年的春天，出奇得风调雨顺，麦子长势很喜人，可在夏收的时候，出了状况，拉回来一大半堆在打麦场，还有一些没来得及收割，就连下了一个礼拜的阴雨，麦子都开始长芽了。拨开麦秸堆，里面蒸腾着热气。整整一年，我们家只能吃黏软发甜又有些霉味的芽麦馒头和面条。
从那以后，每年麦熟季节，父亲的喜悦中就夹杂着无以名状的紧张。只要是山后滑过一朵乌云，或者多云的天气太阳光有点恍惚不是那么毒辣，甚至零星地散落几滴雨点，父亲就慌得手足无措。
父亲的紧张也迅速传染着母亲，正在做饭的母亲，紧张地吧嗒吧嗒拉着风箱，任锅里的水沸腾着掀开了锅盖。
麦子拉进打麦场，先堆放在一角。场里已经有摊开了的麦子，一家一家排着队。打麦场只有一个，碾场的拖拉机也只有一辆，好在乡下民风淳朴，不管场里是谁家的麦子，摊场、碾场、翻场，再碾场，最后翻场、刮场，全村老少都上场。
轮到我家，已经是傍晚时分，手扶拖拉机正碾着场，却停在场中央，喘了几口气就没了声响。
父亲疾步走过去，栓坤叔已经打开手电筒在检查，父亲焦急地问：“问题大不？”栓坤叔也不说话，只低着头鼓捣，汗水顺着脸颊在下巴聚成一大滴，掉在厚厚的麦秸秆里。半天拿出一条小皮带换了，站在旁边扶着摇把使劲一摇，突突突的声音一下点燃了一阵欢呼声。
父亲用手背抹了一把脸，汗水瞬间模糊了眼睛，但心还是放了回来。
父亲是村里他们这一辈人出了名的好把式，特别是犁地和上麦垛。父亲的地犁得精细，只要翻过一边，满地找不出大的土疙瘩。上麦垛也是，不管下面多少人在递麦秸秆，父亲仍不慌不忙，拨的到位，茬也压得恰到好处，绝对不会出现前高后低左轻右重的情况。等到了顶，剩下不多的麦秸秆都是隔空抛过来，父亲接了，最后收了顶子，蒙古包似的黄灿灿的麦垛就成型了。
等到了秋后，打麦场里几十个大小的麦垛，远远望着就像一个小部落。
等从麦垛上溜下来，父亲紧锁的眉头已经开始舒展了，他拿起场边的旱烟袋，明灭的烟火中，一丝不易察觉的笑意浮在父亲的嘴角。现在剩下的，就是抓紧时间试风，有风了就连夜把麦子扬出来。
父亲之前在采石场做工，手劲大，木锨抖得麦粒又高又飘，母亲扫得也不费力，接连几个大日头，把麦子晾干装进粮仓，父亲就彻底放松了心情。
麦垛随着时间渐渐地由金黄变成了黛色的黑盖，母亲不断地从下面取麦秸秆，用铡刀铡了做骡子冬天的饲料，或者生火做饭，麦垛慢慢就会越来越矮小。童年的我们最喜欢在麦垛中间穿梭嬉闹，头钻进麦垛里面，闻着醇浓的麦香，屁股撅在外面捉迷藏，欢笑之处，都会“呼”地惊起一大群麻雀，惹得村里此起彼伏的狗叫声。
如今的家乡，所有的田地都栽植了果树、花椒树、大棚蔬菜，已经不会再有风吹麦浪的壮观景象了。自然，也就看不到蒙古包似的麦垛了。可惜，这些父亲已经不会知道了……