正值1919年春，巴黎和会上中国外交失败的消息从凡尔赛宫传到了千里之外的北京，一时间，群情激愤，爱国学生和有志青年们开始在大街上派发传单，上海的街头挂起了"宁为救国死，毋做亡国奴"的宣传旗帜，一场轰轰烈烈的救国图存运动正式拉开了帷幕。
一寸山河一寸血，十万青年十万军。学生队伍顶着来自资本主义和封建势力的双重压迫，不断向黑暗的现实发起冲击，他们向路人发表演讲，进行游行起义，清华学子们甚至在校园里举行了国耻纪念大会，还有人高举着"曹汝霖还我青岛来"的大字标语，用一腔热血期盼祖国领土完整回归。
五四运动的爆发预示着中国青年的爱国热情即将达到顶峰，这其中，少不了几位年轻人的领导和帮扶，比如新文化运动的倡导者陈独秀，时任北京大学校长的蔡元培，国民外交协会理事林长民，以及中国近代著名学者胡适。
胡适曾在《介绍我自己的思想》一文中提出了中国的年轻人要有自己的文化自信这一观点，这成了后来新文化运动争取自强独立的一个有力依据。
胡适是怎么阐述自己的观点的呢？
胡适在文中提到，物质是倔强的东西，你不征服他，他便要征服你。东方人在过去的时代，也曾制造器物，做出一点利用厚生的文明。但后世的懒惰子孙得过且过，不肯用手用脑去和物质抗争，并且编出"不以人易天"的懒人哲学，于是不久便被物质战胜了。
天旱了，只会求雨；河决了，只会拜金龙大王；风浪大了，只会祷告虚构的观音菩萨或天后娘娘。荒年了，只好逃荒去；瘟疫来了，只好闭门等死；病上身了，只好求神许愿；树砍完了，只好烧茅草；山都精光了，只好对着叹气。
这样又愚又懒的民族，不能征服物质，便完全被压死在物质环境之下，成了一分像人九分像鬼的不长进民族。所以我说：这样受物质环境的拘束与支配，不能跳出来，不能运用人的心理智力来改造环境改良现状的文明，是懒惰不长进的民族的文明，是真正唯物的文明。
这是什么意思，这是胡适在呼吁人们，是时候从麻木中清醒过来了。中国有着上下五千年的光辉历史，人们却被一时的战败冲昏了头脑。于是大家开始在败况中得过且过，开始求神拜佛，只是等待虚无的神给与他们温暖与光。
但事实并不是这样的，世上的一切都要靠自己来争取，一个人不能征服物质，就要被物质压垮；一个民族如果不能自强，就会被外来势力支配。现在，人民们该要站起来了，现在，正是觉醒的最佳时机。
少年的朋友们，现在有一些妄人要煽动你们的夸大狂，天天要你们相信中国的旧文化比任何国高，中国的旧道德比任何国好。还有一些不曾出国门的愚人鼓起喉咙对你们喊道，「往东走！往东走！西方的这一套把戏是行不通的了！」
我要对你们说：不要上他们的当！不要拿耳朵当眼睛！睁开眼睛看看自己，再看看世界。我们如果还要把这个国家整顿起来，如果还希望这个民族在世界上占一个地位，──只有一条生路，就是我们自己要认错。
我们必须承认我们自己百事不如人，不但物质机械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知识不如人，文学不如人，音乐不如人，艺术不如人，身体不如人。肯认错了，方才肯死心塌地地去学人家。不要怕模仿，因为模仿是创造的必要预备工夫。
不要怕丧失我们自己的民族文化，因为绝大多数人的惰性已经够保守那旧文化了，用不着你们少年人去担心。你们的职务在进取，不在保守。当时的中国，最紧要的问题还是救国，救这个衰病的民族，救这半死的文化。
在这件大工作的历程里，无论什么文化，凡可以使我们起死回生、返老还童的，都可以充分采用，都应该充分吸收。我们救国建国，正如大匠建屋，只求材料可以应用，不管他来自何方。
文化自负，是一个至今为止仍然难以逃脱的问题。在我们有了文化自觉之后，我们也许会自满于那些"老庄孔孟"，觉得我们的圣人说的哲理其他哪个国家都比不上，放在当今的网络上，就是一群懵懂无知的"爱国"青年，略学了一点历史，就把自己当成了世界的中心。
这是一种非常错误的行为，什么叫文化自信，文化自信的前提就是我们要明白这是一个多元的世界，我们还有很多要去学习和模仿。学习不丢人，模仿不丢人，无知且不自知才是真正的文化之耻。
处在五四运动时期的中国，有着刚刚起步的民族工业和仍不健全的社会制度，当时的人们唯一能做的就是摒弃保守思想，把眼光投向世界，学习西方先进的技术和制度，只有这样，才能给我们的民族以新的前进方向。
对于旧有的学术思想，积极的只有一个主张，就是"整理国故"。为什么要整理呢，因为古代的学术思想向来没有条理，没有头绪，没有系统，故第一步是条理系统的整理。
因为前人研究古书，很少有历史进化的眼光的，故从来不讲究一种学术的渊源，一种思想的前因后果，第二步是要寻出每种学术思想怎样发生，发生之后有什么影响效果。
第三步是要用科学的方法，作精确的考证，把古人的意义弄得明白清楚，第四步是综合前三步的研究，各家都还他一个本来真面目，各家都还他一个真价值。
只有经过这四步，我们的传统文化才能为我们所用。传承，不是全盘传承，而是取其精华去其糟粕，在胡适先生的传承观里，"评判"比"传承"更重要。
因为对于传承的态度往往只有好或不好两种观点，不懂得什么叫做古今调和，也不懂什么是中外融合。在新的时代，我们理应有新的思想，我们要懂得什么是国粹，也要懂得今识之识不能废，这才是我们的继承传统文化的内涵所在。
除此之外，当代的青年还要明白，为什么我们说不要怕会丧失自己的民族文化，因为中华民族比世界上的任何一个民族都要坚挺和顽强。
我们经历过最鼎盛的繁华，也承受过最深痛的苦难，而我们仍然坚持着自己的文化，并为此感到骄傲和自豪，原因就在于我们的根从来不曾断绝。
我曾经看过一个非常有意思的观点，是说为什么某些被殖民过的国家看不到自己的未来朝向哪里，那是因为他们的历史出现了断层。
历史断层，造成最大的问题就是不知道自己到底是谁。他们的记忆里没有了"根"，他们有的只是长达600年的被殖民的回忆，所以当他们重获自由的时候，他们只能跟随欧美继续走。
而中国则拥有自己的声音。作为世界上唯一一个历史不曾间断的国家，我们有着自己的梦想与传承。如果要把这份坚守形象化，那就应该是我们的文字，回首我们文明的童年，那时候的文字还是甲骨文。
当鸦片战争爆发之后，中国一度陷入了最悲惨的境地，我们被西方文明侵入，我们被西方文化攻打，我们的社会不再稳定，我们的文化也支离破碎，就在人人都觉得中国没救了的时候，国子监祭酒王懿发现了许多甲骨的碎片——那就是甲骨文。
印证了《史记》的正确性，印证了我们有着自己的历史，而这些历史现在清晰可见。
近代中国，人人都在救亡图存，人人都觉得到这里就结束了，我们的国家已无力支撑，但甲骨文的出现又好像是一束光，它像是定海神针，使风雨飘摇中的国家又凝聚出了一股力量。
它证明了我们有悠长的历史，我们是古老的文明，文明的延续不该在此时断绝，天佑我中华，中华民族绝不会在此时死去。
所以，年轻人们，不要怕丧失我们自己的民族文化，因为它就在这里，守护着我们勇敢地往前去。
我们可以去看到别国文化的优良之处，可以去学习他们的技术与制度，可以热爱一切我们所热爱的美，因为我们永远不会迷失真正的方向。
何以中国，就是这五千多年奔腾的文化长河，我们循着根，知道自己从哪里来，也明白自己往哪里去，无论走到哪里，我们身上的血脉都紧紧相连，我们能听到中华文化在历史中的浑厚原声，这就是我们独有的文化自信，是我们一代又一代努力拼搏出的大美中国。