神学从古至今延续了几千年，纵横中西方。由实质性的寺庙教堂，顺着人们的拥护，繁衍出一系列带有浓重神学色彩的小说。譬如最古老的奇书——《山海经》，神魔小说的巅峰——《西游记》，这些汇聚了古人智慧结晶的瑰宝，传达了人民对神明的渴求与认知。
特别的是，神又与人没两样，同样存在着"山外有山，天外有天"这一说法，比如《西游记》中，玉皇大帝是整个天庭的统治者，但是这位统治者还要看观世音菩萨的面子。出了大事，观世音菩萨还要引荐孙行者去见如来佛祖。
这身份尊卑一重重尽一重重，但是世人往往忽略了几个重点，《西游记》中有这么一位神，在王母娘娘蟠桃会的名单上第一个出现，连德高望重的太上老君对他都要恭恭敬敬的鞠上一躬，如来佛祖见了他打个寒噤，玉皇大帝站起来礼让他三分！这位便是观世音菩萨的师傅——元始天尊。
《西游记》第四十四回有这么一个不起眼的片段:唐僧师徒四人到了三清观，入堂中，行者道："这上面坐的是甚么菩萨？"八戒笑道："三清也认不得，却认做甚么菩萨！"行者道："那三清？" 八戒道："中间的是元始天尊，左边的是灵宝道君，右边的是太上老君。"行者道："都要变得这般模样，才吃得安稳哩。"
这是整篇《西游记》中第一次提及元始天尊的片段，第二次提到元始天尊，便是孙行者打倒人参树之前，唐三藏问镇元子的去处:三藏道："令师何在？"童子道："家师元始天尊降简请到上清天弥罗宫听讲混元道果去了，不在家。"
作为地神之祖的镇元子，本就是强者的存在，为了听元始天尊的法会陡然将人参树抛之脑后，可见元始天尊的地位。
中国神话中神仙按照一尊二祖三清四御五老的顺序排名，一尊指的是盘古(另一种说法是指西王母)，是开天辟地，创造日月神说的功臣。没有一尊，就没有万物生灵。
二祖也有两种说法，一种指女娲和伏羲，另一种指老子和庄子，前者是神话故事中响当当的人物，后者在中华民族的历史长河中留下了不可磨灭的痕迹。
三清分别是上清灵宝天尊，太清道德天尊，玉清元始天尊。这三位人物，古往今来多次出现在世人的供桌上和著作中。
佛道两派不分家，元始天尊当"老大"
相传，佛教是由古印度流传至中国，传扬的是因果循环论。而道家作为本土教派，自春秋时期就倡导道法自然，无力为生。道家学派的创始人老子集古圣贤之大智慧，形成了一套道家完整系统的理论。
虽然两教发源地思想等截然不同，但是自古佛道两派不分家，尽管各路神仙各有信仰，出自的道派也各不相同，仍然不减百姓对他们的膜拜。
唐朝末年，道士闾丘方远在《洞玄灵宝真灵位业图》中把元始天尊编排在神谱的最高位置，到了宋代，百姓逐渐推崇玉皇大帝。各朝各代崇拜的对象不尽相同，三位尊神的地位却无法撼动，元始天尊始终都是天神两界崇拜的最高神灵。
座下十二金仙，他也有一碗水难端平的时候
元始天尊是个十足的小心眼。门下十二金仙，他比较偏爱广成子、赤精子、太乙真人、清虚道德真君四位真君，相比姜子牙，申公豹等弟子的悲惨封神之路，被偏爱的弟子就走的轻松又容易。
除此以外，元始天尊对待不同的弟子传授的法器也不同。喜欢的弟子便给的多，不喜欢的弟子给的少亦或是不给。也正是因为他这幅做派，让觉得不公平的申公豹成为了第一位"复仇者"，与同门师兄姜子牙针锋相对。
世人不知的是，黄龙仙人乃是黄帝的真身，是陆地兽族和天空鸟族之子，这样的身份足以令寻常仙人望尘莫及。黄龙仙人还曾帮助大禹击败了岷江上制造洪水的黑龙，帮助大禹顺利治水。
法力无边只是其次？待看法器主宰天下
《西游记》中，每当孙行者等人遇到困难，只需翻个筋斗云，上天遇到各路神仙借把法器，准能让妖怪们颜面扫地。多少人羡慕孙行者有筋斗云，又有多少人羡慕神仙们的法器。
而元始天尊的第二件法器，叫做诸天庆云，原是鸿钧老祖防身用的，法力仅次于托塔李天王的玲珑宝塔。后来由鸿钧老祖赠予元始天尊。第三件法器，名为三宝玉如意，主要是用于攻击。还有许许多多撼天动地的法器，元始天尊也均传授给了自己徒儿，没有给世人可乘之机。
在神仙的世界里，天尊扮演着终极大BOSS的角色，在人类的世界里，元始天尊最终归隐在道家圣地——昆仑境内。
究竟这位神人最终去了哪里，无人得知。唯有历史还在记载他的强大，唯有虔诚的信徒，还在歌颂他的传奇。