文/牛钟顺
他的家乡，有一颗老槐树。据称从有这个村庄开始，就矗立在这里了。比当年徐霞客的诞生还早一些，是为村里寿命最长的一位，是为本村以至当地人的图腾。无疑，它看到了这个村庄的从无到有，从小到大，看到了这个村庄每一次的更替兴衰，看到了这个村庄每一个人的形形色色，自然也看到了上个世纪中叶，从这里出发的那个少年，一直持续进行着的生命行走样态与价值。
生命的行走，大概是那些卓有成就者的人生常态。记得苏东坡曾说，自己平生成就在黄州、惠州、儋州，他最好的作品都是被贬到这三个地方时写就的。而李白、杜甫、柳宗元、刘禹锡、王昌龄、王阳明等更是行走派，他们或是躲避战乱、远谪他乡，或是主动走遍崇山峻岭乃至江河湖海，是行走成全了他们多彩的世界。他们的代表，无疑当属徐霞客仙人。而在他们的行列中，自然也少不了这位从老槐树下走出的“当代徐霞客”李存修达人。为此我曾调侃他：不要叫您李教授，就称为“李行者”得了。他笑而不语。所以美国作家爱默生有言，谁能走遍世界，世界就是谁的。这一招很笨，却颠扑不破。
在笔者的眼里，这位李先生是一直处于生命行走的状态。不只是因为本职工作，先从胶东半岛去了大西南，又从大西南孔雀东南飞。一个学习工作轨迹的大三角，几乎涵盖了大半个中国。单是他的生命意识和生命自觉里，就也已经把行走作为了自己的庸常所为和毕生追求。岱崮地貌的发现，是具有里程碑意义的一项壮举；而记载这一壮举的《岱崮地貌发现记》，更是具有里程碑意义的一本书。笔者知道，他一直在干着三件事：主要精力旅行，旅行之余著述，著述之余讲学。这三件事既各自独立又相互依存，都是关于“文化”方面的事，都是有着恒久价值而功德无量的。
归来的游子依然“不安分”。那么，在这棵老槐树目力所及的视野下面，他又在干什么呢？不记得是谁说过，世界上所有追问，归根到底都是文化的追问。所以他所能做的，一定还是文化方面的事。由岱崮地貌文化所承载的第五大发现暂且告一段落，在他的家乡，他已把他的注意力亦即他的视角投向了这里——河湖文化。
我们知道，我们居住的星球，布满了山川河流。因为有了河流，才有了山川；因为有了山川，才有了河流。山川，是地球的记忆，也是人类的记忆：河流，是地球的记忆，更是人类的记忆。所谓“人往高处走，水向低处流”，所谓“子在川上曰，逝者如斯夫”，就是人类对于山川河流的另一种记忆与存储方式。
河流，从古流到今，它从高山绵延而来，它向海洋绵延而去。作为地球上最动人的线条，对于人类的社会发展，可谓具有重要意义。无论是世界古代文明，还是当今一个地区的发展，都多与河流有着密切关系。距今四千多年以前，我们的黄河流域，即为中华民族文化的摇篮。“一条大河波浪宽，风吹稻花香两岸”，这是我们对于母亲河——黄河与长江的讴歌与赞美。当然我们也不能忘记，埃及的尼罗河，巴比伦的幼发拉底河和底格里斯河，还有印度的恒河与印度河等，都是人类古代文明的发祥地。它们，与我们的黄河与长江，有着同等重要的位置。
在潍坊这片美丽的土地上，同样有着三条重要的河流。其中，潍河被称为潍坊的母亲河，另外两条——汶河和渠河，则作为潍河的重要支流而出现。潍河，古称潍水，发源于莒县箕屋山，从五莲北部进入潍坊市，流经诸城、高密、安丘、坊子、寒亭6市区，在昌邑市下营镇入渤海莱州湾。作为潍河主要支流的汶河，发源于临朐县沂山东麓百丈崖瀑布之桑泉。作为潍河重要支流的渠河，发源于沂山东侧的太平山，现为诸城市和安丘市的界河。
潍河被视为潍坊人的母亲河，干流全长246公里，总流域面积6376平方公里，是中华民族古老东夷文化最发达的地区之一。记得老家为安丘市景芝镇的著名历史学家赵俪生先生，在《篱槿堂自序》中写道，章太炎先生曾经喟叹，他从苏州动身去北京，过了长江就感到荒凉，过了淮河就荒凉更甚，只有从济南向东望去，仿佛还有点文化人的踪影。于是就想，这章先生所说的文化人的踪影的所在之处，应该就是我们脚下的这块土地，应该就是前述所涉三条河流也即潍河流域诞生的地方。在这里，不仅出土了7000年前新石器时代的石磨盘，也出土了距今5000年前刻画于陶器上的古文字。在潍河两岸，自古至今，出现了很多政治名人和文化大家，如传说中古代五帝之一的虞舜，孔子女婿、孔门弟子七十二贤之一的公冶长，显达西、东两汉的伏氏家族，经学家郑玄，文学理论批评家刘勰，《清明上河图》的作者张择端等。由此可见，在潍河流域，能够流传于后世的文化和“文化人”，可谓灿若繁星。而在本文主人公所在的家乡安丘市境内，还另有大小河流40余条，水库102座，是潍坊重要水源地。
这位回归家乡的当代徐霞客深刻认识到，河湖与人类文明的相互作用，造就了河湖的文化生命。而河湖与人类社会的关系，是具有悠久历史的。河湖文化生命作为河湖生命的一种形式，同时也是人类文明史的一部分。其表现主要是在语言与文字，哲学、道德与宗教，文学与艺术，神话传说，民俗民风之中。河湖文化生命的哲学基础是“天人合一”，河湖文化生命孕育人类文明，人类社会文明发展积淀河湖文化生命。对此，从远古先民关于河湖的神话传说，先秦诸子对流水的哲学思考，艺术家对河湖诗心慧眼的体察等方面，就不难发现我国古代文化对于河湖价值意义的认识和理解。所以，河湖文化生命扩展了社会调控范围，促进和推动着社会政治变革、经济变革和文化变革。
理性认识当是自觉行动的先导。于是，这位生命行走者就以“文化河湖长”的身份，从2019年春天开始，历时两年多的时间，带领“中国当代十大徐霞客文化旅游俱乐部”骨干成员一行，对前述的潍坊市境内三条主要河流以及安丘河湖，进行了全面考察调查与研究。从早春乍暖，到三九严寒，踏着沂山东麓圣水泉的冰雪，一次次迎着朝阳出发，一次次踏着月色回归。他们自带行囊，徒步前行，查阅了大量水文与历史资料，考察了“三河”及安丘河湖沿岸流域，涉及沿岸河堤、村庄、丘陵、阡陌、桑田、果园、道路、桥梁、学校、博物馆、图书馆、人文、历史、物产、事件、美食、非物质文化遗产传承人等多个方面。他们沿途召开数十次座谈会，走访近百名知情人，编写文章，拍摄照片，据此形成了一百多万字的文字资料并编纂成书。
如今，由他牵头主编的三卷本《文化潍河》《千年汶河》《行走渠河》和独立成书的《安丘河湖》，已经摆在众多读者案头。这四本书，无疑是三河流域与安丘河湖第一手全面系统的文字资料，是当地关于河湖文化的一件盛事。他曾说笔者那篇《生命的行走与第五大发现》的拙文，是写他的文章中他最爱不释手的一篇，因为是从生命的行走角度来解读他的行为与价值样态。于是就此我还想说，这套水系列丛书的诞生，同样是其生命行走另一种表现形式，是生命之担当，是生命之大放异彩。如此，为生命之水书写，为家乡之水立传，自是功不可没而功莫大焉。
河流与湖水，不仅存在于自然界，也存在于人们的意识里。其实，每个人的生命里，都会有一条河流抑或湖水在荡漾，在奔涌。因为它的流畅、贯通与空灵；因为它的靓丽、智慧与伟大。这一条河流抑或湖水，会记住抑或记住了，所有从它这里经过的生命。
在家乡这棵老槐树温暖怀抱里，他生命行走的脚步愈加停不下来。据说又在开始整理并撰写一部《行走南半球》的书。这是在为生命行走与家乡河湖之样态，弹奏新的乐章、续写新的篇章吧。如此，这无疑也将是，对一直注视他的那棵老槐树，新的回馈与反哺。
（图片源自网络）
【作者简介】牛钟顺，躬耕于高等学府，研究员，莫言研究中心创意写作导师，山东省作家协会会员，山东省文艺评论家协会常务理事，山东省社会科学专家库成员，文字见诸于《人民日报》《大众日报》《中国艺术报》《中国矿业报》《齐鲁晚报》《时代文学》《山东文学》《散文百家》《大地文学》《青岛文学》《胶东文学》《鸭绿江》《青海湖》暨《新华网》《人民网》《中国作家网》等报刊媒体，著有文学评论集《半亩方塘》及《当代新闻事业》等，发表作品近二百万字。
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