昭君自有千秋在，昭君墓
远远望着眼前这座33米高的封土堆，呈青黛色，近前有平台及阶梯相连，这就是昭君墓。当地传说，每当凉秋九月，塞外草衰的时候，唯有昭君墓上草色青青，因此，昭君墓又称“青冢”。“青冢拥黛”被誉为呼和浩特八景之一。据说这也是呼市称为“青城”的原因。
公元265年司马炎称帝，建立西晋，追尊司马昭为文帝，为避司马昭的讳，王昭君被改称王明君，史称明妃。
昭君墓位于呼市以南的大黑河畔，距市区9公里，已更名为昭君博物院。
昭君和亲的故事广为流传。王昭君名嫱，字昭君，西汉南郡秭归人（今湖北宜昌兴山县）。汉元帝建昭元年（前38年），16岁的王昭君以民间女子的身份被选入宫成为宫女。因不肯贿赂宫廷画师毛延寿，毛遂将王昭君画得不是十分美丽，因此没有被选入元帝的后宫中。昭君进宫多年，得不到皇帝临幸，心生悲怨。
此时的匈奴王呼韩邪单于归顺汉王朝，行藩臣之礼。呼韩邪三次朝汉觐见天子，并自请为（女）婿。元帝遂将宫女昭君赐给了呼韩邪单于，并改元为竟宁，单于上书表示，愿意永保塞上边境。
（匈奴王冠饰和带饰）
昭君博物院大门前立的浮雕，表现了王昭君和单于与人民安居乐业的太平盛世景象。
进入景区沿中轴线，首先看到的是董必武题诗碑。1963年董老（前国家副主席）视察昭君墓写下绝句：“昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。词客各摅胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。”
昭君出塞后克服了环境、习俗不同，语言各异等困难，安心生活，生儿育女，德布四方，在汉匈关系历史发展中，上承20年的停战，下开60的和平，造福了当时的两族民众，亦使她倍受后人尊敬。
（和亲园）
但是，历史上也有那么些文人墨客发出不好的声音，一方面突出她对“不得见御”后“积悲怨”的描写，另一方面，王昭君嫁给呼韩邪单于后生下一子，两年后单于去世。王昭君向汉廷上书求归，汉成帝敕令“从胡俗”。
（匈奴历史陈列馆）
匈奴人的婚俗是一种“父兄死，妻后母，报寡嫂”的收继婚制，昭君又不得不嫁给了呼韩邪单于长子复株累单于，两人共同生活了十一年，育有二女。这在传统士大夫眼里怎么会有好的评价？“舞文弄墨总徒劳”即是对那些文人士大夫的批驳，算是对昭君出塞的历史作用，作了客观、公正的评价。
神道全长450米，宽20米，两侧分列十二对石像生，以出土的匈奴文物动物装饰品为原形，按比例制作而成，这些动物都与匈奴人生活息息相关。
雕像由王昭君家乡——湖北兴山县人民政府赠送，以此表达两地人民的友好交往和情谊。
前国家副主席乌兰夫同志亲笔书写。三间四柱仿汉石牌坊，是进入墓区的标志性建筑。
表现了昭君与呼韩邪单于结婚庆典时，双双骑马向西而行的历史性场面。
神道尽头还立有墓表和鹿石。
墓表，位于墓体前东西两侧，表示墓主人身份的小型建筑。石柱上刻写文字，标明为XX人的墓神道，所以称为墓表，是汉墓前典型标志性建筑。
鹿石，是前13—前6世纪广泛分布于亚欧大陆草原上的一种重要的古代文化遗迹。因碑体上雕刻了图案化的鹿纹而得名。
在呼市及周边地区出现了十几座昭君墓，包括山西、河南也有昭君墓。此处昭君墓真伪已经是一个次要的问题了，重要的是“在大青山脚下，只有一个古迹是永远不会废弃的，那就是被称为青冢的昭君墓，因为在内蒙人民的心中，王昭君已经不是一个人物，而是一个象征，一个民族团结的象征。”（翦伯赞）
在中轴线两侧，还有些展馆性建筑。
主体特色为草原游牧民族风格，中间顶部为匈奴王冠，四角为穹庐圆包。一楼为昭君出塞展览，二楼为匈奴历史文化陈列和昭君艺术品展示。
由昭君宅、昭君祠堂两部分组成，按1:1的比例，从昭君家乡建筑复原而来，通过院内建筑及其200多件民俗实物，让游客如身临其境，充分了解昭君家乡生活和风土人情。
匈奴王庭所在地，是单于处理国家事务、召集军事会议、接见外国使臣、颁发公务诏书的活动场所。此为旅游演出、宴会场所。演出大型歌舞实景剧《昭君情缘》。