学佛之人都是为了达到觉悟，心灵获得超脱，使自身无烦恼、苦厄，获得自在。而有的人学了一辈子佛，仍迷迷糊糊，不知因果，也不知自己所学何为，“世法”和“出世法”搞得两头空，白学了半生的佛。
这种学佛误区如何避免？佛学大师南怀瑾表示，一切众生的根本大病在于我相、见思二惑，以至贪嗔痴等等，若去除不掉，修行就没有真正得力。
南怀瑾先生说：“即心是佛，学佛需要信念，有信念才能发恒心，而学佛者最基本的信念就三个字：恭敬心。”
然后，生活中真正拥有恭敬心的人并不多。有的人以为自己是在用功修心，其实是坐在那里贪图清净的感受；有的人觉得学佛很新鲜、好玩。
而有恭敬心的人就能防止这种情况发生，因为恭敬心是人对佛传法有感激、尊敬之心，产生对佛的恭敬，顶礼。
学佛者有恭敬心，才深知佛法得来不易，懂得珍惜机会，抛弃一切欲望杂念，认真修行，而不是抱着玩一玩的心态修行。
佛门常说，“心诚则灵”。诚不是觉得佛是万能的，诚是深信佛法，恭敬佛法。如此佛法才灵，才能让自己在修行中得见佛法，领悟记载的种种不可思议，最终觉悟成佛。
修行一定要有敬畏之心，要去骄慢之心?
正如印祖在《与徐福贤女士书》中开示道：“吾常谓欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若了无恭敬，则虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者矣。”
这句话告诉我们，学佛要有恭敬之心，不是为了让佛看到自己，关照自己，而是从恭敬中，消除自己的罪业，增上自己得到福慧，若无恭敬心，则犯了骄慢之罪，恶果非常严重。
《妙法莲华经》中，世尊对起骄慢之心的五百比丘尼说：“如是增上慢人，退亦佳矣。”起了骄慢之心的学佛者，以为得未己得，为证为己证，学佛入了魔道，还觉得错的是别人，这样的人修行越久，离佛越远，注定无法成佛。
而内心存在敬畏，则能谦卑待人，谦卑待物，不被骄傲蒙蔽自己的双眼，专心于自己的事业和学习，做出一番成绩。
佛门常说：“我拜十方三世，一切如来，一切如来也在合掌拜我。”
生活中何种修行，都需要自己有一颗敬畏之心，一个人若能常怀有敬畏之心，那说明他已经戒除了骄慢，有了成大器的因，成大器的气魄，日益精进，终有一天能有所得。
半吊子难有所得，愚夫愚妇之信，反倒精进
有些人自诩聪明，却想法太多，心志不坚定。有时觉得佛说的对，有时又觉得佛说的没有依据，在信与不信之间摇摆不定，最终出世法、入世法一个都没修得，白白蹉跎了自己的岁月。
古人云：“锲而舍之朽木不折，锲而不舍金石可镂。”一个半吊子的人给他一根朽木他都雕不穿，而一个懂得坚持的人，就是金子石头都能镂刻。
反观愚夫愚妇，他们内心单纯得像白纸，没什么杂念，不会去思考太多复杂的东西。这种人对佛深信不疑，充满了恭敬，只要佛说的，他们就信。所以他们往往能诚心修行，很容易就能入定，内心清净，容易精进。
生活中这种人只要认准了一个道理，便能一心扑上去，即使再难，也会坚持下去，因此，他们反而能把事情做好。
因此，人的内心想太多是大忌，佛说：“心中有佛所见皆佛，”一个人内心对佛怀疑，不恭敬，只能说他内心欲望杂念太多，离佛还很远。而懂得恭敬佛的人，所见皆佛，自然心中有佛，如此才使自己修行更加顺利，人生也更加顺风顺水。。
真正的恭敬心是什么?是无我，是实相
“无我”是指没有分别心，不会因为地位和远近对人差别对待，而“无相”则指看到诸相的虚妄，看到事物缘起性空的实相。
正所谓“一分恭敬就有一分福慧，十分的恭敬就会有十分的福慧。”佛法没有别的玄妙，完全在恭敬中求。
在佛教看来，让一个人不断尝试生起恭敬心，所生起的恭敬心就会使心性灵光一现，而这些灵光加深了自己对佛法和世事的理解。这世上多数人学佛因为没有恭敬心，所以不得法，难以成就。
这世上本就是达者为师，像六祖出家晚，但是很多早出家的人却要拜他为师，甚至给他剃度的人也拜他为师。
就好比有的人即使现在落魄了，将来成就也尚未可知。因此，修行不在于早晚，对万事万物都要存有一颗恭敬之心，不要小瞧了任何人。
正如《法华经》曰：“人人皆有如来智慧德相，只因妄想执着不能证得。”人是本性具足的，与佛就差觉悟二字。
恭敬心是学佛者最基本的信念之一，有了恭敬心，对佛恭敬，对人恭敬，方能戒除自身的骄慢和分别心，去除种种杂念，做到真正的无我，无相。
作者：千面略懂先生
家事国事天下事，略知一二；烦心忧心玻璃心，开解三四。
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