内藤湖南，原名虎次郎，字炳卿，号湖南，别号忆人居主、湖南鸥侣，雕虫生闷闷先生，出生于秋田县鹿角市毛马内的一个士族家庭，是日本著名历史学家，日本东洋史学京都学派的奠基者之一。
内藤湖南在中国的旅行时间较长、旅行范围较广，《燕山楚水》作为其1899年游历中国的游记结集，将异域视野中的中国旅行诸要素的体验、感知状况全景式地呈现在我们眼前，由此可全面了解和掌握内藤湖南中国旅行中的消费体验。
1、杭州西湖与灵隐寺
西湖做为中国传统经典中被文人墨客广为吟咏的景观，自然成为内藤湖南杭州之行的首选之地。9月24日内藤湖南在伊藤的陪伴下前往西湖，在西湖的游览过程中，内藤虽对景色的美丽表现出赞叹，但也多次提及对中国国家及人民的蔑视之感。
如当西湖的全景顿然映入他的眼帘时，内藤看到“山峦连绵参差，围绕着西湖，纵横各一里有余的湖面平静得如同烫过一般。山影倒映在湖水里，湖中舟船稀疏。”
内藤觉得西湖“虽不能说水色清澈见底，但能透过水面看到下边的荇藻，在这个国家已是颇为难得。”“白堤、苏堤，杨柳如烟。”但是，“往来于堤上的人们的辫发胡服，让人觉得和眼前的风景格格不入。”
在岳王庙参观时，内藤觉得庙里安放的民族英雄“岳飞像好像戏里的造型，看着很别扭”，又对中国人对于秦桧夫妻等铁像的唾骂甚感愕然，觉得“这个国家的人对恩怨执迷深重”。
当内藤游到雷峰塔时，看到“红砖构成的奇异塔型非常醒目。原来的重檐飞栋被火烧毁后仅剩下砖瓦砌成的部分，在风吹雨打下残破不堪，上边爬满了藤萝，以前的窗口只留下八面黑乎乎的空洞。”
内藤湖南在杭州灵隐寺参观时，多次将其内的景观与日本或北京对比，并引用《武林旧事》对岩洞进行描述。
当内藤湖南到达灵隐寺时，看到“寺院坐落在苍翠欲滴、矗立当空的北高峰下。山势周匝环绕，保护着灵区。”岩洞里的数百佛像雕刻，“其中很多佛像似乎在明末到清代之间经过了拙劣的修改，面部表情毫无生气。而看起来是当年作品原封未动的，则面相怪异且身态丰润，和居庸关的佛像出于同样的手法”。
进到罗汉堂，看到五百罗汉，“看起来是明末的作品，和我国宇治的黄檗山十八罗汉属于同一式样，只是稍微笨拙了一点，不过比北京碧云寺的要好看”。
除此之外，内藤湖南还特别介绍了游览西湖时，如打算仔细寻访，可以购买《西湖志》或《湖山便览》，并对“西湖十景”、“钱塘八景”和“增修西湖十八景”的名目做以介绍。
2、苏州虎丘、寒山寺与枫桥
内藤湖南在游记中介绍，“在苏州，日本人必定游览的，是众所周知的枫桥、寒山寺、虎丘等处。”于是，内藤乘坐小画舫，首先前往虎丘。
他首先根据唐代《吴地记》中对于虎丘的记载，介绍了虎丘、剑池及千人石的名字由来，接下来详细介绍了自己在虎丘内的所见所闻。进入山门，一路上看了拥翠山庄、憨憨泉、剑池等景物。
当内藤看到千人石时，觉得“岩石宽阔平展，在风吹雨打下，死一样的苍黑，”“现在只剩下明代万历壬辰年（1592年）筑造的金刚经石灯。”在山顶的寺中，内藤见到了传说中的日本铸造的钟，却认为“不过是贞享年间所铸，铜质粗劣。因为看到是钱塘胡光墉捐献的，一定是我国维新以后，中国商人在神户或者大阪买来寺院卖出的东西带到这里来的。”
唐代张继的《枫桥夜泊》一诗使得寒山寺和枫桥名扬天下，成为千古游览胜地，即便在日本也是家喻户晓，因此寒山寺和枫桥也成为19世纪末20世纪初众多游华日本人的必去之地。
但是对寒山寺，内藤湖南却感觉不佳，甚至是很失望。当他到达寺前时，看到“破旧的寺门关着”，敲开门后，愉快地应答并出来开门迎接的是一位“看起来饿着肚子的寒僧”，寺庙内已经“寺堂全无，佛像安置在一座龌龊的庵里，只有一个僧人默然枯坐”。
在“散乱的屋瓦石基中”，内藤“看到刻着明崇祯年号和‘寒拾遗迹’四字的石额横在地上。文衡山用草书写的张继‘枫桥夜泊’的诗碑嵌在半塌的墙壁上，一半已经剥落，几乎要埋没在尘埃臭秽中。”
这一切均和内藤湖南通过诗歌中的描绘而想象的情景完全不同，并且得知来寒山寺游览的游人大都是日本人后，内藤觉得“苏州这样可称为文人的冀北的地方，竟然也没有什么人来凭吊。这也应该看做中国衰败气象的一个征兆吧。”
尤其令他觉得可笑的是，著名的枫桥两边竟然建起了厕所，他不无调侃地说：“如果有一位泊船于桥下的现代张继，肯定在熏人的臭气中彻夜难眠吧。”
来稿/天舒