文|卢明 编辑|燕子 图片|网络
周日，约二三子，驱车前往定陶游览。
首先看仿山。进入景区大门，见一座高大的土丘承载着一些庙堂。土丘前立着一些石碑，展示着这里的历史文化，记载了这里的兴衰重建。
仿山最大的看点，是曹叔振铎的祠堂。周初分封诸侯国，曹国是重要的一个。菏泽一带是古代开发最早的区域，这里川原平整，沃野千里，交通发达，农业便利，自然是块人人向往的上好之地。故而，周武王在取得天下之后，便将这块膏腴之地封给了他的弟弟曹叔振铎。曹振铎立曹国后，经二十五代发展繁荣，成为诸侯不敢小觑的地方。《诗经》有十五国风，“曹风”占其一，足见曹国在周代的显要地位。曹振铎的后人繁衍延续，遍及天下，此地也成了天下曹氏的发源地。
其实，仿山本是曹国王室的墓群，墓堆大了，堆多了，也就成了“山”。 曹亡后，曹民怀念故国，便在仿山建造曹伯祠，供奉祭祀。曹伯祠屡圮屡建，延续不绝。唐宋以后，仿山陆续建造寺庙道观，至明清时达到鼎盛，庙宇达四十余座，形成规模宏大的风景寺庙园林。现在看到的建筑，都是近几十年重建的。驻足其中，可见危殿高亭，彩瓦雕梁，神佛庄严，经声悦耳。站在仿山之上，俯瞰东边绿树环绕中的湖区，看湖里湖外建起的游乐设施，沐清风，敞逸怀，更觉这是一片颇有味道的区域。
据说仿山有东西两列，中有山谷，并关联一则“阿谷停云”故事，说孔子周游列国时从此经过，见一年村姑浣纱，便派子贡试探其品德如何。子贡让她舀水，女子舀罢置杯于地，表示授受不亲；子贡让其调琴，女子以不懂婉拒；子贡以布相赠，女子又以不收无来由之财而拒绝。孔子大夸此女子为通情达理、品行高洁之人。此时，阿谷上空白云朵朵，孔子叹曰：“阿谷停云也”。该故事见于《列女传》。《列女传》所载古代著名女子故事多有历史依据，但也有一些演义。阿谷女子的故事有多大历史成分不得而知。就情理讲，以孔老夫子之身份，不太可能不避轻佻之嫌让弟子试探一个偶尔相逢的女子。就地理位置而言，不知道怎样将故事中的“阿谷”与仿山相合，墓葬堆起的土丘之间，有长流不断的河水吗？当然，我们借这个故事，丰润一下对历史文化的感知，也挺有意义，何况方志有载，说此地就是阿谷。
仿山游毕，又游了左山寺。左山一如仿山，原本是个土岗，现连土岗也看不到了。但左山寺却很古老，建于东汉，盛于唐宋。现寺内建筑也是重建的，中有天王殿、十八罗汉堂、藏经殿等建筑。山后有左丘明墓。这一带是菏泽历史文化的集中区域。宋之前的曹州、济阴郡的治所，应当在此。
出左山寺北行不远，即到达近年发掘的西汉大墓。此墓年代早，规格高，有“黄肠题凑”，具有极高价值，被列为2012年度全国十大考古新发现。墓主人是汉哀帝母亲丁太后。汉成帝无子，定陶王刘康之子刘欣继承皇位,成为汉朝的第十三位皇帝汉哀帝。史料记载,丁太后死后，汉哀帝曾下诏,动用定陶、山阳、陈留郡5万人,以梓棺来为自己的母亲建墓,用的就是“黄肠题凑”之制。王莽专权后，贬低丁太后为丁姬，派遣十余万人，平了丁太后的坟，并将丁太后掘坟扬尸。现墓中遗留文物不多，当与此有关。我们专程来此，想一看究竟，可惜当时汉墓还未对外开放，只得有待来日了。
作者：卢明，男，1960年生人，笔名黄河入海。郓城县委退休干部，郓城县作家协会主席，县诗词学会会长。系山东省作家协会会员，菏泽市诗词学会副会长，菏泽学院水浒文化研究基地特约研究员，郓城县历史文化研究学者。在《光明日报》、《山东文学》、《时代文学》等多种报刊及网络平台发表散文100余篇、小说20余篇、诗词诗歌1000余首，其中《菏泽赋》在《光明日报》发表。著有《正话水浒》《水浒印象》《好汉文化探究》《郓城文史考略》（三卷）文化书籍六部，主编《郓城文学作品选》《郓城文韵》《水浒别传》《水浒酒故事》作品集四部。在菏泽电视台主讲主讲水浒文化十三期。
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