在传统文人的精神世界里，纤纤花草与莽莽山川，二者虽形差千里，但予人所带来的心灵观照却是一样。望巍巍之山川，浩然立天，亘古难移，只觉我身之渺小；见幽幽之草木，风饕雪虐，花开一瞬，尤感吾生之无常。仰观天地，俯看花枝，人间至道，无非生息。所谓『一花一世界，一叶一乾坤』，始可信也！
盆，文人之清赏，可容膝之所亦生清旷之致；景，生活之逸事，咫尺之身却含凌云之势。在文人眼中，竹不仅仅是清雅的风物，竹如君子，更是心中的向往。岁寒三友：松、竹、梅，经冬不衰。四君子：梅、兰、竹、菊，清雅隐逸。两者中皆有竹的一席之地。竹无花，却常绿于春夏秋冬。竹有节，节节为空。持空心看尘世间烟云琼梦，繁花惊滟，无求自是品高。大有我自独笑苍风中的清骨气节，植根于或贫瘠或肥沃的山川旷野，不媚不妖，满目苍翠坦然的顶立于天地之间。
竹与石自古就是文人墨客绘画的对象，清风中摇曳的劲竹与石相伴而生，在他们手中将竹子之高雅、坚韧不屈的物性尽现笔底。竹能医俗，石最可人。诗云："宁可食无肉,不可居无竹"，山风穿林，那淙淙滢滢的丝竹之鸣，如天籁之音、古筝绕风，闻之莫不使人耳清心洁，有竹居之静雅，月影疏斜潇湘竹，清灯秋烟阶苔藓，香消玉断谁来伴？
竹盆景的制作，关乎哲学、美学、植物学、工艺制作等诸多方面，需“面面俱到”，才能达到理想的状态。文人爱竹，白居易云『竹似贤』，因其本固、性直、心空、节贞，故常以竹比君子。今人用竹是为循古，见之则『思善建不拔者，思中立不倚者，思应虚受者，思砥砺名行，夷险一致者』。
竹与山石相互揖让，与拳石盆相得益彰，便成为了案上林泉“文人竹”。从文人画的传统可以看出，文人竹的布置也讲究计白当黑，虚实相生，韵味无穷，意境深远。文人竹孤高细痩的主干，简洁疏朗的枝叶，强烈的线条因素，淡雅无华的造型风格，呈现出清丽婉约、洗尽铅华之姿，言有尽而旨趣远。所谓意在言外，文人竹造景造型无定法，一切以适为佳，此为第一层境界；第二层境界必得学识、才华、思想、悟性达到一定的水准，方可调度从容，竹为心声；而最高之境乃高贵的品格和深层次的美学修养。盆景形小而相大，所见万物皆是人心，心思细密者会调养出精致纤巧之相，胸怀旷达者能培植出高朗疏淡之相，风骨凌然者会栽植出遗世独立之相，相由心生，栽竹亦是做人。