一部分老修行口中流传着这么一句话,“扒皮的三官经,要命的北斗经”,许多后学揣测其为《三官》《北斗》经法禁忌严格,以为误读经典会造成罪过,令自身产生厄难,所以往往口称信仰,而将真正经典束之高阁。
一、经法阶梯
早前我就发起过“黄庭印经处”手工印刷装订过《道教早晚功课经》《太上感应篇》《阴符经》等道教经典用以流通,在与捐助者的交谈中,他们也告知希望能看见更多的道教典籍(由于历史问题,书店中宗教类书籍比例最少的就是道教,而一部分‘老庄文列’又被分配到文哲专柜,显得道教更为瘦弱,纵使有,大多也是景点,神化故事)
那么道教经文真的这么不可得见吗?目前也有一部分善信,持激进的科学观,因为宗教形态是迷信,教团不能过于保守,要公开所有内容;甚至教内道人们也有部分认为不应该存有禁忌,经典要多多公开。那么这类言论的存在就真的合理吗?
其实这些论调都是不理解经戒、经法后的一种表现,道教的经典并非平行、同等的典籍,而是以三洞次第来逐渐开展的,孰先孰后,所学内容都是有严格的系统,这个系统即‘师承’,在获得师承后,师遍逐步开始传授次第经典,包括每部经的修炼方法,忏法的回遮,诵经的诸多禁忌,这一套便是经法,而传授哪一部的判断标准即‘师’,传统师徒关系中,弟子虽然可以请法,然而判断是否传授的关键还在于师的抉择(师以弟子平日反馈程度判定),所以面对浩瀚经法,我们绝不是盲目选择,而是系统梳理。
其次,许多经典中有诵经禁忌,如《黄庭经》:“不得荤腥血食,入靖室中身冠法服叩齿念诵”这说明修持黄庭的亦非普通道民,而是法师级人物,另其他如《三官经》虽要求净口净身,然而对食用荤腥只要求漱口清洁,并未如《黄庭》一般着重论述,这更说明《三官经》修持与《黄庭》的本质区别。
如今网络发达,不在是纸贵的年代,许多经典甚至整套道藏都可以在网络上阅览,得之容易令许多人忽视了其中隐含问题,“以心自用,认字为真”,淡化了师父传授中师的可贵,经本的可贵,如同小学生随意翻阅了大学的课本,虽然能看懂文字,但有能明白多少真实意义呢?
说到底经典天尊宣说,我们自然要多多推广,《太上太玄女青三元品戒拔罪妙经》中言:忏悔诸善男子女人,或不信圣道经诫,怀疑两心之罪。忏悔弟子或轻慢至道圣文,评论经典之罪。忏悔弟子或窃取道像经书,或将毁抹,或有受持不敬师宗之罪。忏悔弟子或无师自授三洞经法,而传弟子之罪。忏悔弟子或轻慢师主,违背誓言之罪。忏悔弟子或毁谤师父不崇天义之罪。忏悔弟子或隐闭三洞经法,使不通流之罪。忏悔弟子或得仙经妙法,妄将传授非人之罪。忏悔弟子或受经法不依科诫,受持轻泄灵文之罪。忏悔弟子或传经之后,不尊师约之罪。忏悔弟子受经之后,无有开度一切众生之罪。
可见盲目流通经法,或者闭塞经法流通都是大罪,只有真正成为‘师’才能于个中获得善法两全。
所以我说经法要流通,在面对普通信众时,我建议印刷《三官》《北斗》《玉枢》《真武》《感应篇》《阴符经》《道德经》等,有天尊大宏愿的经典。
二、“扒皮”的三官
说明了经法意义后,我们来看“扒皮的三官”,《三官经》全称《太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经》,经本内容即‘太上道君’对天下万国民众受诸多苦恼的看法,并称赞三元为 解释的妙法,
“尔时,
救苦大仙,在大罗天上,九气紫微天宫上白,道君曰,集会三元,天地水官,三界四府,众圣曹官,考较司,同诸仙众,讲说经法,救拔众生,放大光明,照见天下,万国九州岛之地 江河湖海之内,阎浮世界之中,受苦众生,造恶非善,广结冤雠,多行不足,财交弗明,不敬天地日月三光,呵风骂雨,欺神灭像,瞒天昧地,亵渎圣贤,不敬父母,叔伯六亲,奸盗邪淫,不忠不孝,非礼非义,断绝往来恩路,不敬五谷,秽污遭贱,不行正道,大斗小秤,明瞒暗骗,横言曲语,白日咒诅,怨天恨地,不恤己身,不修片,天不容,地不载,致生恶毒,多起瘟疫,多招讼非,轻重难逃,故作事因,得此苦报,恶难临身,无处解释,于是救苦大仙端简,上告三元天官曰,善哉善哉,此等众生,遭刑苦难,若有善男信女,皈依三元 斋戒三年圆满,命道转诵此经,三五十遍,千五百遍,踊跃忏悔,悔过愆尤,道君曰,即有天官赐福,地官赦罪,水官解厄。”
我们每个人,自称为良人,那么以什么为信,为衣装脸皮呢,当然是以孝顺父母,多行有助,敬畏三光,知天法祖,和爱亲朋,珍惜五谷,行修正道,公平无私等,然而现实中果真如此吗?那些”恶难临身,无处解释的苦爽“在他们活着的时候,必定也是如此认定自己的,古人云:树要皮,人要脸,面子即别人眼中的我们形象很重要啊!
但是面对“狱囚地狱受苦的众生”,天尊直指了世人的虚伪,用开头一段就拔光了我们掩耳盗铃,自欺欺人的脸皮,若无此种种贪求妄想,哪得如斯的果报。
这不正是扒了皮吗,虚妄之皮,凡能念诵修持《三官经》者皆当以此为念,原理虚伪虚妄的脸皮工夫,多用真心真情的实际工夫。
将近十年前,我有一旧文《学道第一步,习诵三官经》,即是我对三官大帝最诚实直接的赞美,而经中也多次提及:“若诵此经,病即痊愈,若诵经者,至端阳中元之日,即有三元,追回行瘟等众,考较轻重等罪,俱一赦;若有善男信女,发心施财,斋戒沐浴,转诵此经,悔过愆尤,即使愆尤永释,人鬼分离,产生无难,母子双全,关煞无刑,生长成人,利益双亲,经力宏深,祈福福至,禳祸祸消;若诵此经,即使恶疾不缠,吉星相护,凶曜退散,万祸冰消,千祥云集,经通天界,福临人间;若诵此经,皈依天地水官,水府众圣,即使风恬浪静,水途安妥,舟航稳载,绳缆坚牢,所谋顺遂,诸圣拥护,万神锡福。”
更为重要的是,在《三官经》中天尊提出了“ 若诵此经 随力见功 酌水献花 其福自应 家有此经 宅舍光明 灾难无侵 佩带此经 万神拥护 鬼祟永灭 心念不空 福力自然 神力扶持 随心应口” ,可见对诵读者并无要求,也并未言谈禁忌不可持诵,念诵此经,随心应口,这是天尊大慈悲,大神力。
三、“要命”的北斗
说北斗要命,自然是真要命,“南斗注生,北斗主死”要不要命?诸葛亮最后求寿北斗,可见是在向北斗星君要命呢。
《北斗经》,全称《太上玄灵北斗本命延生真经》,是道教基础经典,源头甚早,其他有许多高妙经典都并非本劫所传,都是天宝君,大道君龙汉,延康之时所宣说,而北斗经则是东汉永寿元年,太上老君亲降尘世为祖天师宣说的一部重宝。
“尔时
太上老君。以永寿元年。正月七日。在太清境上。太极宫中。观见众生。亿劫漂沉。周廻生死。或居人道。生在中华。或生夷狄之中。或生蛮戎之内。或富或贵。或贱或贫。暂假因缘。堕于地狱。为无定故。罪业牵緾。魂系阴司。受苦满足。人道将违。生居畜兽之中。或生禽虫之属。转乖人道。难复人身。如此沉沦。不自知觉。为先世迷真之故。受此轮廻。”
世人身神不定,朝菌之躯,皆是漂沉不定,不知真道所系,而违真常,灵的罪孽牵绊,成为禽兽蛇虫,难在获得人身,这真正要了亲命。接下来老君有直接为我们提出:“北辰垂象。而众星拱之。为造化之枢机。作人神之主宰。”“上至帝王。下及庶民。尊卑虽则殊途。命分俱无差别。凡夫在世。迷谬者多。不知身属北斗。命由天府。”明确告知我们“命”之真相,即命从何来,命由何主,之后更明确讲述北斗七元君所对应的人群,令我们可长加持诵,必能获得安泰,以至康荣。
“如是真君名号。不可得闻。凡有见闻。能持念者。皆道心深重。宿有善缘。得闻持诵。其功德力。莫可称量。若正信男女。值此真经。智慧性圆。道心开发。出群迷径。入希夷门。皈奉真宗。达生荣界。于三元八节。本命生辰。北斗下日。严置坛场。转经斋醮。依仪行道。其福无边。世世生生。不违真性。不入邪见。持经之人。常持诵七元真君。所属尊号。善功圆满。亦降吉祥。”
生人在世皆有本命,每个人都可以依仪行道,皈奉真宗,这就是我命在我不在天,所谓不在天,并非不受天地统辖,而是沉浮由我所主,选择的权利完全在于我们自己,若有人“其有本命限期将至。自身不知。不设斋醮。不修香火。此为轻生迷本。不贵人身。天司夺禄。减算除年。多致夭丧。迷误之者。虽遇经诀。怀不信心。毁谤真文。如此之人。身谢之后。沦没三涂。漂沉诸趣。永失人身。深可悲哀。自致斯苦。若本命之日。能修斋醮。善达天司。一世于本命限期。开转真经。广陈供养。使三生常为男子身。富贵聪明。人中殊胜。其有生身果薄。虽在人中。贫穷下戝。纵知本命。无力修崇。能酌水献花。冥心望北极。稽首礼拜。念本命真君名号者。亦不虚过本命限期。皆得延生注福。系系人身。灾厄蠲除。获福无量。”
这才叫真正的要命,不信者要命,信者更是要命(延生)啦。
综合以上所论述,要命,扒皮,并未真是厄难惩罚,而是要虚假之我命,扒妄想之我皮,由此我普劝大众,常能持诵《三官》《北斗》《玉枢》诸品真经。