站桩是非常好的涤阴增阳的功法，而且简便可行，在公园、小区绿地，甚至在家中、办公室都可以做。
站桩功又是历代大医家、拳家和佛道修行都提倡的修炼方法，除了增进自身健康，还能提升禅定功夫，开发智慧，功夫渐深，由此进入天人合一之境也未可知。
祖国医学有“百病从寒起，寒从脚下生”之说，脚有“第二心脏”之称，人过四十岁，臀部肌肉往往就逐渐萎缩、下垂、下半身越来越单薄，站桩是在脚的基础上进行稳扎根，接天地、调气机，以较小体能消耗进行涤阴增阳的健身活动，对于体虚而又往往消耗过度的现代人，实在更显重要。愿您能把站桩列为经常性的修身功课！
下面具体说一说站桩的心法和身法，身法中又含有很多假借心法，读者需细心逐一体认，长期练习，坚持不懈，方能逐渐深入三昧。
心法：站桩的心法深深植根于中华儒释道文化的精深之处，虽不谈玄妙，但难与宗教文化彻底殊途，这里大略说之：
首先，站桩时心神要求类似道家内丹术百日筑基的那些基本要求，就是心静、神宁、去除杂念，渐至于极静之处、听气静虚。从站桩起，要对自己有一个暂时出离烦恼的要求，类似进入了禅坐之状态，虽身处世间，而神意能够见虚破虚，居尘出尘，有了杂念时自然认知其不实而自然如雪花飞烘炉，当下进入无为神息的状态；（如果是佛法有修为的人，可进入立禅见如来藏的状态，以空观有，自然法流如注，业障消除，这是宗教以心养生层面，不再细说）往浅要求，心安平和，暂息忙碌。
其次，要心神带领周身放松，依据下文规矩站好后，要感觉肌肉如衣服搭在衣架上自然垂下，感觉周身的血液如川流不息、随意所趋，自由自在。在整个站桩过程中，可以根据所谓“形自正”向舒适均整方向微动、不要乱动，可以有时肌肉紧张（因气的冲击），但整体放松，手臂酸痛厉害时不要硬撑，也不可抖动，可适当活动酸痛部位，在不破桩的情况下缓慢转至下方抱球（中丹田和下丹田），休息片刻后再回复上方，下文身法仅指上方抱球。古代形意拳大师有“神不外溢、力不出尖、意不露形、形不破体”的说法，讲的就是均整，大家可以细细体会。
身法：自然放松站立，双脚与肩同宽，大致平行即可，似乎感觉肩井穴和涌泉穴大致在一个立体维度上，不要过于外分或内合；膝盖放松、微曲，以能找到大腿肌肉放松为上（站中桩时也可以曲膝盖至和脚尖一条线）；顶如悬线，项正，嘴唇微闭，牙齿轻叩，舌抵上颚；顺肩、沉肩，垂肘但不可过多，同时有肩撑肘横之意，肘关节要呈钝角（锐角则出尖，不利于走气），如赤肩则能看到肩井穴下凹、左右前后肌肉皆下凹；肚脐后方之脊椎后挣（或言命门后撑），在此基础上松腰，气沉下丹田（肚脐以内三寸左右）。向下溜臀，尾闾有内卷意，拉直脊椎，松胯，可以微曲膝盖和胯进行调整；双手劳宫穴对肩井穴（中桩为对双乳、肘部更有下沉；下桩为对掌心向上，托于下丹田前方），手指微曲，中指外撑，虎口撑圆，其余二指微往下指，五指含劲，不可僵直，双手指之间约三拳左右；目光可前视，以不影响心神为准；或微睁，引光内入。重心落于脚的中心舒适处，涌泉穴有上提意。脚趾要触地，微抓，松脚踝。
体认：
静下来做到以上规矩后，先引光内入，意想照亮颅腔，而后引光从上下照，经过脖颈、谭中穴（中丹田）至下丹田（有上中下三丹田贯通之感），片刻后从两腿下照至涌泉，收神回到下一步。身体好的人会有上丹田微痒之感，是为养神，不用管它。
双手如抱一很轻很薄气球，恐其飘走或破碎，故此双手具有内外之挣力，撑三抱七；此球扩展至胸中，边界在后背和手臂之背部，故五脏皆在球中，受其滋润。微风吹过感到浑身毛发随风飘动，身上不挂一丝之力。抱球之后，气自然聚之，逐渐生长，或突然有肌肉紧张之感、下丹田弹抖之感，都是气机生长的正常反应，不要执着。气感渐至左右腋下可感觉到肘部及小臂似乎有气托住之感，肩部即有空悬感受，任多久也不酸痛。但到这里的境界，一般则需要数年功夫，刚开始还是会有很强的酸痛感，可按上文所述调节；随着站桩深入，该气感逐渐增强，会有热胀之感，至于发烫，小臂下至腋下似乎有氤氲云气升起，甚至会有气冲之体验，可思全身被气罩住立于其中，受其滋养。
锻炼时眼睛可时睁时闭，收功时完全闭目，双手把气球推入五脏，五脏有温热之感。这时，会有精神抖擞的感受，病灶已经祛除了。双手从任脉下行合于下丹田结印片刻，再引气下沉涌泉，即为收功。
练习站桩应注意的问题：
练桩要求心神安静专一，全身内外周身协调。练桩的过程就是静养休息的过程，全身内外不得紧张，处处筋肉放松，做到心静神安。练桩时，全身内外，上下、左右、四肢全体、大脑思想全部放松松开。松则气通无阻力，心不外想，神不外游，目不外视（也可两眼微闭，耳不外听，忘却鼻息，随意漫行，无拘无束，只在意不在形。所以练桩功是一种养精、气、神的状态，通过练功达到神经细胞的休养，从而保持全身的活力。