近日，“浑元形意太极门”掌门人马保国，继“拨打妖妖灵”风云后，终于将自己忽悠上擂台，但却在30秒里内，被打倒3次惨遭KO，于是，传统武术被质疑声，也再次四起。
5月24日，少林寺方丈释永信终于站出来，为传武及少林功夫开始发声了
“在全球范围内，恢复和弘扬这一运动传统，领悟其精神文化内涵”。
在释永信大师的文字下，是一个全球各地少林弟子，进行一项传统的少林功夫——“少林禅弓”比赛的内容！
“少林禅弓”，在当代的恢复与弘扬，确实代表着一种传统武术发展的方向——即将传武兵器的实战性，与当代环境下的竞技体育有机结合，与武术在当代的强身健体、修身养性一起，助力传武的本质与特征——实战性，仍能传承下去。
事实上，拳脚功夫在传武中，虽是基础性的功夫，但传统武术真正施展的天地，显然是历史发展过程中的战场上——对此，明代著名的军事家戚继光曾著书立说，进行过有力的论证。
在戚继光的眼里，拳脚功夫意义上的传武，已基本上不能用于实战了。戚继光还进一步称：个人练的兵器花样之用法，在战争中也同样不实用。
据其《纪效新书》记载，戚继光称：“开大阵，对大敌。比场中较艺，擒捕小贼，不同堂堂之阵千百人列队而前，勇者不得先，怯者不得后；丛枪戳来，丛枪戳去，乱刀砍来，乱杀还他，只是一齐拥进，转手皆难，焉能容得左右动跳？一人回头，大众同疑；一人转移寸步，大众亦要夺心，焉能容得或进或退？”
戚继光还说：“长枪单人用之，如圈串，是学手法；进退，是学步法、身法。除此复有所谓单舞者，皆是花法，不可学也”。
“钩镰叉钯如转身跳打之类，皆是花法，不惟无益，且学熟误人第一”；“且如各色器技营阵，杀人的勾当，岂是好看的？”
虽然说现在的时代条件，已没有了昔日传武存在的环境，但是，我们要想传承传武文化，却不可能完全将其实战性全部抛弃。
否则，如太极，岂不就是全像瑜伽一样了？所以，将传武中的本质特点，即实战性，在当代得到展示与发展，就像少林寺的“禅弓”一样，得以恢复与弘扬，确实是一个重要的方向。
像“少林禅弓”比赛，它与奥运项目的射箭并不同——它没有任何辅助瞄准的工具，因此更接近于历史上真实的传武兵器。
且可以说，当年冷兵器时代的来临，其实已给以拳脚为主的传武时代，打上了一定的终结号——拳击功夫在此后，就基本上成了兵器时代中，武者习练强身的基础功夫。
真正厉害的，当然是兵器；而到了热兵器时代，传武的实战性，也越来越难以在战场上得到体现了——二战末期，美国只是往日本扔了两大颗“臭弹”，就基本上完事了。
不过，对于传武，我们强调其本质特征的“实战性”，这虽没有错，但更要结合其文化性——这虽会导致传武实战性的一定程度的没落，但是，毕竟时代不同了，要想将传武实战性得到传承，就要让其与当代竞技搏击相结合，或发展成独立的、有规则的竞技体育项目。
在这一点上，“少林禅弓”所探索的道路，确实值得关注与赞赏了！——毕竟，想一想，我们如此引以自豪的中国传统武术，在如今，竟无一项，能成为奥运正式项目，岂不让“武侠梦”中人感到愧疚、汗颜？