中國古代神話故事頗多，總給人們無限想象的空間，而其中的妖精和神仙更是神話故事中的精髓所在。下面是小編盤點的上古神話中的十大妖仙，看看有沒有你熟知的?
十大妖仙之一 狐仙
月出皎兮，勞心悄兮;有意變化，君莫笑兮。
狐王，出現在名著《西遊記》中。而九尾狐，最早是出現在《山海經》。“青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”(《山海經·南山經》)，“青丘國在其北，其狐四足九尾。”《山海經·海外東經》。狐，在中國傳統文化中，一直是一個亦正亦邪的形象(按照正規説法，狐，狸是兩種動物，只是人們叫習慣了，統稱狐狸，而只有狐有仙氣，狸似乎只是是俗物)。
《山海經》中的九尾狐，乃是一個能“食人”的妖獸。到後來的漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、三足烏之屬列於西王母座旁，以示禎祥，九尾狐則象徵子孫繁息(見《白虎通德論·封禪篇》)。“食人”之傳漸隱，“為瑞”之説漸漸出現。但同樣是
東漢的《説文解字》中，解狐為“祆獸也，鬼所乘之”。可見，狐有靈氣(妖氣)，在數千年前，已是公認。再到後來的唐宋時期，狐已經被人設廟參拜，而且十分流行。唐朝張鷟《朝野僉載》説﹕“唐初以來，百姓多事狐神，…當時有諺曰﹕無狐魅，不成村。”而到了明清，狐的形象就更加豐富了。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那時出現的(《封神演義》)，而《聊齋志異》、《閲微草堂筆記》中，狐仙、狐妖的故事更是舉不勝舉。“妖媚”、“邪氣”、“仙靈”、“神秘”、“狡猾”，可以説是中國人想到“狐”後最明顯的感覺。
結論：狐王取材於《山海經》中的妖獸——九尾狐
十大妖仙之二 龍女
貴主還宮，洞庭凝碧;柳生不在，誰會此意?
這有一則有關龍女與王山樵的動人愛情傳説。清朝同治年間，山東省有個落第的書生，由於看破了紅塵，獨自一個人離家遠遊，後搭救了龍女，隨着歲月的流逝，兩個人的感情越來越深，誰也離不開誰了。到後來，天從人願，終於成了一對恩愛夫妻。兩顆心貼在一起，小日子過的和和美美。想不到，這對患難夫妻沒有得到善終。
十大妖仙之三 辟邪
雲路萬里，百邪不侵;西域來此，建旗羽林。
中國傳統節日活動中至少半數以上帶有祭祀祈禱求福辟邪色彩。臘月送灶，正月迎喜神，祭祖，走三橋消百病，二月百花生日，觀音誕，三月清明掃墓，四月浴佛，立夏享先，五月端午採百藥飲雄黃酒除病消災，六月謝灶曝經，七夕乞巧，中元祭鬼，八月初三灶君生日，中秋婦女拜月，重陽佩茱萸登高辟邪，十月祭祖燒化寒衣，十一月冬至大如年，祭祖迎喜神。
十大妖仙之四 判官
君貌猙獰，君心公正;青林黑塞，唯君所命。
鬼判官取材於中國傳統文化中的冥府判官。
判官位於酆都天子殿中，負責審判來到冥府的幽魂。最著名的四大判官為：賞善司、罰惡司、查察司、崔判官。前三位均為職位名，不可考。但最後一位崔判官，卻是十分的出名。在《西遊記》及各地的傳説中，均有出現。相傳崔判官名珏，乃隋唐間人。唐貞觀七年(633)入仕，為潞州長子縣令。
據説能“晝理陽間事，夜斷陰府冤，發摘人鬼，勝似神明。”民間有許多崔珏斷案的傳説，其中以“明斷惡虎傷人案”的故事流傳最廣。故事説：長子縣西南與沁水交界處有一大山，名叫雕黃嶺，舊時常有猛獸出沒。一日，某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉，其寡母痛不欲生，上堂喊冤，崔珏即刻發牌，差衙役孟憲持符牒上山拘虎。憲在山神廟前將符牒誦讀後供在神案，隨即有一虎從廟後竄出，銜符至憲前，任其用鐵鏈綁縛。惡虎被拘至縣衙，珏立刻升堂訊。堂上，珏歷數惡虎傷人之罪，惡虎連連點頭。最後判決：“啖食人命，罪當不赦。”虎便觸階而死。崔珏死後，百姓在多處立廟祭祀。
結論：鬼判官取材於中國傳統文化中的冥府判官
十大妖仙之五 牛頭
曾於法華領大車，剪尾跑蹄皈我佛：南無阿彌陀
牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。據《鐵城泥犁經》説：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。
有資料説佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料説馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閲資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的説法。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。
結論：牛頭馬面取材於中國傳統文化中勾魂使者的形象。
十大妖仙之六 馬面
來歷不明，土長土生;傍着牛哥，冥界逞雄。
牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。據《鐵城泥犁經》説：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。有資料説佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。
但也有資料説馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閲資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的説法。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。結論：牛頭馬面取材於中國傳統文化中勾魂使者的形象。
十大妖仙之七 二郎
都江堰下，千古英風。二郎在此，波瀾不驚。
傳説盤古開天地，天上十個太陽共存，赤日炎炎，沒有白天黑夜之分。雖然後羿接連射掉九個，可一個太陽的能量仍然太強，以致寸草不生，四海皆荒田，飢餒滿地，民不聊生。楊二郎毛遂自薦，主動向玉帝討旨肩挑二山。為蔽強光晝夜追趕，行至柳洲旗山以南時因倒鞋土誤了時間。為趕上太陽二郎一時性急忙中出亂，一個閃失扁擔眼挑穿，兩山落地，扁擔脱肩，從此形成二郎山。
十大妖仙之八 七郎
百箭攢心，心尤未死;毅魄歸來，兩狼泣下。
楊家將事蹟深膾人口，民間戲曲常引為教忠寓孝的題材。例如雙籠會描寫遼王設計邀約宋帝相商國事，楊業恐其中有詐，遂命長子假扮宋帝赴約，八子護駕同行，結果大郎、二郎、三郎犧牲，四郎和八郎為遼公主所擒而招為駙馬，五郎出家為僧，楊業與六郎七郎突出重圍，暫駐雁門關，因無糧無援，乃派七郎至大營求救，潘仁美欲報私仇，趁機灌醉七郎，綁於芭蕉樹上，亂箭射死。
楊業命六郎尋弟，自己逃至蘇武廟，見廟前立有李陵碑，忠奸並立，感觸良深，遂撞碑而死。後來楊門只剩一家孤寡十三人，由佘太君領陣禦敵，傳為一時美談。後七郎傳為陰界專管孤魂野鬼之人。
十大妖仙之九 刑天
干鏚之舞，猛志常在。胸腹代首，天刑何有於我哉!
刑天是中國上古神話中，最具反抗精神的人物之一。
《山海經·海外西經》：“刑天至此與帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山;乃以乳為目，以臍為口，操干鏚以舞。”幹，盾牌(風神盾);戚，大斧。刑天為炎帝近臣，自炎帝敗於阪泉，刑天一直伴隨左右，居於南方。但刑天不甘心失敗，他一人手執利斧和盾牌，直殺上中央天帝的宮門之前。黃帝親自披褂出戰，雙方殺得天昏地暗。刑天終於不敵，被黃帝斬下了頭顱。
黃帝把它的頭顱埋在常羊山裏。沒了頭顱的刑天卻突然再次站起，把胸前的兩個乳頭當作一雙眼睛，把肚臍當作嘴巴，左手握盾，右手持斧，向着天空猛劈狠砍，戰鬥不止。東晉詩人陶除陶淵讀到此，深受感動，做詩感嘆：“精衞銜微木，將以填滄海。刑天舞干鏚，猛志故常在。同物既無慮，化去不復悔。徒設在昔心，良晨詎可待!”刑天，象徵着一種精神：永不妥協!
結論：刑天的取材於《山海經》中的人物--刑
十大妖仙之十夜叉
老魚跳浪，瘦蛟婆娑;巡行不已，盡職盡責。
每位夜叉族人的生命平均約有五百年，扣除年幼與年老的歲月。其中大概有三百年是戰力發揮到極致的輝煌時代，但是為了維持戰力不墜、同時也為了防範王者怠惰或發生其它意外，所以繼任儀式每百年舉行一次;不管當時在位的王者是否受到族人愛戴，都不能免除每百年便可能被除去資格的危險!
點評：中國古代神話中的妖仙雜亂無章，其中大部分不為人知，關於他們的傳説卻有很多，小編就不為大家一一列出了。向大家推薦幾本妖魔仙怪的書籍，如《山海經》、《聊齋志異(《封神演義》)、《閲微草堂筆記》等，喜愛着可以翻閲來看看。
民間野史傳説：人鬼豔情故事
一、女鬼未必真是鬼
話説南京有趙應之、趙茂之兄弟，是皇室遠親，和一位富豪之家的吳姓公子是哥們，關係很好。一日春光明媚，三人結伴暢遊金明池，路過一家酒店，三人腹中空空，就進去用餐。
店裏只有一個姑娘在跑堂，長得嫵媚動人，三個年輕人不免心癢癢，説了些挑逗的話。姑娘倒也不生氣，落落大方的坐下來和三人共飲，相談甚歡。這時，店主夫婦回來，姑娘趕緊起身，説父母歸來不便共飲。
三人覺得無趣，付賬一走了之。此後，三人都對那位姑娘念念不忘，尤其是小吳朋友，更是魂牽夢繞，思慕日深。第二年春天，三人故地重遊，聽聞姑娘已死，無不驚愕唏噓，傷心嘆息。
不料，當天晚上，那位姑娘居然找上門來，告訴三人説自己根本沒有死，是父母故意騙他們，以斷絕念想。三人又驚又喜，於是，跟隨來到她的住處，一起把酒言歡很是暢快，當天晚上，小吳朋友就跟這位姑娘同牀共枕了。
三個月轉瞬即逝，小吳朋友顯得憔悴不堪，老吳很生氣，責備趙氏兄弟，聲稱要向官府告他們，趙氏兄弟也覺得蹊蹺，又驚且疑，就一起去拜訪以捉鬼聞名的皇甫法師。皇甫法師支招説：去西方三百里外的洛陽。然後給了小吳一把寶劍，説晚上若有人敲門，就刺死他，不論是誰。
結果晚上真有人敲門，吳某立即挺劍刺去，門外那人應聲倒地。眾人看時，發現真的是那個姑娘，血流滿地倒地身亡。官府偵辦後，發現墳墓並無屍體，也認為是女鬼，遂無罪結案。
此故事裏的姑娘或者並非女鬼，而是死裏逃生了，試問，鬼怎麼會有鮮血?吳某縱慾過度自然憔悴，怨不得女鬼纏人吧!
二、比較無情的女鬼
有個叫段宰的人，帶着妻子客居婺州一僧舍內。
一天，段夫人在門口歇息，見一個壯年女子來乞討，煞是可憐，模樣也還周正，就問她的情況，女人説自己沒有丈夫也沒有親人，無依無靠孤苦伶仃，只得乞討為生。段夫人動了心思，説道：“既然這樣，你何不做人家的小妾而甘願做乞丐呢?”女人答道：“我不是不想，只是我貧賤命苦，沒人肯接納我啊!”段夫人説道：“那你乾脆來我家得了。”
女人説道：“要是我能到您家打打雜勉強過活，可真是老天有眼啊!”段夫人很高興，請她進屋，沐浴更衣，打扮一番，果然有一分顏色。教她做飯，十天即會。教她唱曲兒，一個月內也學得像模像樣，也算得上蘭心蕙質了。段宰心花怒放，給女人取名鶯鶯，收為偏房。一夫兩妻倒也過得自在，一晃五六年過去了，段宰因為鶯鶯來路不明，時時提防她，擔心她哪天跑了。
有一天深夜，一家人已經熟睡，門外有人呼喊，自稱是鶯鶯的丈夫。段家僕人很生氣地説道：“鶯鶯沒聽説有什麼前夫啊，即便真像你説的那樣，也得等明天天亮再説了，主人家都睡了!”那人很生氣，在門外大呼小叫：“你再不開門，我就從門縫裏擠進去了!”
這時，段宰夫妻、鶯鶯都起來了，鶯鶯看上去很高興，説道：“他終於來找我了!”説罷也不跟段宰打個招呼，就要往外走。段宰很生氣，提着一個燈籠緊隨其後。只聽一聲巨響，燈籠滅了，一片漆黑。段夫人很害怕，喚來婢女點上燈，一起出外看，驚呆了：段宰七竅流血面目猙獰而死，樣貌極為可怖。再看大門緊鎖，絲毫沒有開過的痕跡，鶯鶯已經不見蹤影了。
這個女鬼比較可惡，人家救她於水火，段宰跟她還有五六年夫妻情分，即便他是小心眼倒黴催的，也不至於弄死人家吧。無論做人還是做鬼狐，還是要厚道一點才好。
三、不遵遺囑就閹你
南宋太常博士張子能，娶妻鄭氏，長得花容月貌美豔動人，可惜是個病秧子，年紀輕輕就得了重病，臨終之前，她對張子能説：“我死之後你一定會再娶，以後不必掛念我了。”張子能哭泣着説道：“我怎麼會忍心那麼做呢?別胡思亂想了。”鄭氏説道：“除非你發誓我才信!”
張子能對天發誓，決不再娶，若違背誓約，必為閹人，不得善終。
三年後，張子能升任大司成，春風得意。右丞相鄭洵仁想招他為婿，但張子能一直惦記和亡妻發過的誓約，遲遲不敢答應。鄭洵仁便請皇帝下詔賜婚，張子能見聖旨一下，也是無可奈何。
成婚當晚，皇帝賜給張子能珍珠帳，價值緡錢五十萬，可謂恩寵有加，但張子能依舊悶悶不樂夙夜憂嘆，對新婚妻子也很冷淡。
不久，張子能在書房午睡，朦朧間，見鄭氏從窗外飄然而入，罵道：“以前你怎麼説的，如今這麼快違背誓約?你知道嗎，災禍不遠了!”説着説着，就衝上來一記“猴子偷桃”，張子能只覺下身痛不可當，怪叫一聲，鄭氏已不見蹤影。下人聞聲而至，四處查看，卻什麼都沒看見。從此之後，張子能就成了活太監，可憐宰相女兒守着活寡還不明所以。數年後，張子能抑鬱而終。
説起來這事兒也不能全怪張子能，若是沒有上頭逼着，他多半不至於不遵妻子的遺囑。哎，人鬼殊途，又無法辯解，可嘆!
上面三則是《夷堅志》裏的故事，再説一則紀曉嵐寫的，大家比較一下，是不是更為有趣而理性。
四、氣死女鬼沒商量
户部尚書曹竹虛有個堂兄，某年盛夏從安徽歙縣到揚州去，路經一朋友家，見其書房佈置雅緻，清爽宜人，就提出非要晚上睡在書房裏。這可難壞了主人家，只好實言相告：這屋子不乾淨，晚上鬧鬼。
曹先生説不怕。深夜，果然有動靜，一鬼像薄紙一樣從門縫裏滑了進來，幻化成女人模樣，披頭散髮紅紅的長舌從口中吐出，一蹦一跳地逼近曹先生。曹先生笑道：你這頭髮不還是人的頭髮嘛，稍亂一點而已!舌頭還是人的舌頭，不過稍長一點罷了，哥們不怕!
那女鬼見來者不懼，一發狠，把頭給擰了下來，放在桌上，桌上的頭顱兀自眼睛閃動長舌飄飛。曹先生又笑了：你有腦袋我都不怕，更何況沒腦袋?還有沒有新鮮的了?沒有我歇了啊!説着就打呵欠。這位女鬼實在沒招了，一閃即逝。
第二天晚上，女鬼不甘心，又如法炮製，化作薄紙正要滑入門縫，只聽曹先生在屋內喝道：還是昨晚那位嗎?你煩不煩啊?女鬼要有血的話，估計當場得吐光了!一溜煙羞愧地離開，從此再沒出現過。
紀曉嵐發議論説，這是跟嵇康當年酒醉遇老虎如出一轍，老虎不吃醉酒人，因為醉人不懼怕。大概是因為畏懼則心亂，心亂則心神渙散，心神渙散鬼就有機可趁了。
盤點聊齋十大悽美鬼故事：人鬼情未了
鬼魅小説發源於魏晉。
幹寶的《搜神記》是其時的代表作，成績很高。直至往後的1400年的朝，蒲松齡的《聊齋志異》橫空出世，才一改人們對志怪小時既有的一些觀點，他把文言小説和志怪小説再一次推到了一個岑嶺。
《聊齋志異》在其時高壓的文化政策下，為了逼禍，採納談狐論鬼的情勢，曲折地影射了清初的社會近況，遼闊地反應了封建社會的餬口，風尚，人們生理。約莫採集了500個獨特的明間故事，而箇中戀愛故事佔到1/4，留給了我們很多經典感人的人鬼戀情，人狐戀情等。許多各人都已經耳熟能詳了。
1、《聊齋志異》十大情事之《嬰寧》
詩人王子服在元宵燈會偶遇尤物，他撿起女人丟落的梅花(掌酷網)花，相思成疾。表兄吳生誑他説女子是他的表妹，在西南三十里的山裏。王子服一人入山探求，見到尤物，不想竟是本身的姨妹，叫嬰寧。嬰寧本為狐產女子且隨鬼母長大，全然不知道人世的禮數，憨純無比。當子服向她求寢時，她竟然以“不慣與生人睡”相答，並將此事彙報鬼母。
其後，嬰寧和子服一路歸家。王母和吳生都困惑是鬼，但見她成日愛花愛笑，不避太陽，就讓她和子服結為伉儷。婚後還懲辦了鄰家的浪浪子。一天夜裏，嬰寧彙報子服她的鬧事，並求他遷其鬼母的墳與本身的生母和葬。
又過了一年，嬰寧生下一子。在娘懷裏就不怕生人，和嬰寧一樣。
2、《聊齋志異》十大情事之《聶小倩》
詩人寧採臣為人豁達，守身如玉。
一次他坐在金華一座廟裏，同坐的尚有一個叫燕赤霞的詩人，有奇特的收妖的本事。一女鬼夜裏前來蠱惑寧採臣，被他嚴詞拒絕。第二天，有兩個蘭溪的過路人在隔鄰怪僻死了。當晚，女鬼又來，彙報他本身叫聶小倩，被惡鬼脅迫，求他輔佐本身離開苦海。寧採臣按小倩説的把她的屍骸遷到了裏自家不遠處。小倩隨他回抵家中。寧採臣妻身後，寧採臣娶小倩為妻。
一天，小倩彙報寧採臣説金華的魔鬼就要來尋仇了。於是，寧採臣拿出燕赤霞給他的辟邪的牛皮袋掛在牀前。這時小倩已經有了人氣，不再畏懼辟邪的對象了。第二天晚上，魔鬼公然來到，被收服在牛皮袋裏化作了數鬥淨水。
後聶小倩為寧採臣生得二子，皆有功名。
3、《聊齋志異》十大情事之《辛十四娘》
明朝正德年間，一姓馮的詩人朝晨遇一嬌豔感人的佳麗，黃昏時分見佳麗從一座破廟裏出來又歸去。於是馮生進去一探畢竟，對一老頭聲名本身戀慕女子之心，並硬闖內室被趕出。在回家的路上，又誤入本身祖母的弟弟的鬼宅。鬼宅的老太太承諾為外甥提親。
公然，馮生和十四娘結成兩姓之歡。
後馮生幾翻冒犯楚銀台的令郎被害下獄，在辛十四孃的全力下才得以脱險。但經此過後，十四娘對馮生很掃興，識破塵緣。第二天容光大變，日漸朽邁，半年後像一個八十歲的老婦人了。儘量馮生照顧的很好，照舊一病不起，忽然逝去。留下丫頭做了馮生的老婆。
其後，田園丁在太西嶽見到辛十四娘騎着一頭青騾子，對田園丁説“馮郎還好嗎?歸去彙報他，我已名列仙藉了。”
4、《聊齋志異》十大情事之《香玉》
一個姓黃的詩人坐在嶗山下清宮裏唸書。院裏有幾棵耐冬和幾株牡丹。一天，黃生望見一穿白衣的女子在花叢中忽隱忽現，其後又望見一個穿紅衣的。他對白衣女人頓生戀慕之心，寫詩緬懷，不想，竟作用女郎成其功德。女郎彙報他本身叫香玉，紅衣的叫絳雪。直到園裏的一株牡丹被買走，才知香玉是花精。
黃生得知牡丹枯萎死去，就作了50首情詩哀悼香玉。
終於打動花神，讓香玉更生。在香玉柔弱發展的時辰，絳雪就陪黃生唸書。其後，香玉完全規復，和黃生過上了伉儷一樣的餬口。
10年後，黃存亡去。他死前説“我死了會釀成牡丹花下的一株赤色花芽，長五瓣葉子。”
公然如他所説。
3年後，羽士的徒弟把黃生化身的牡丹砍掉，隨後，園裏的耐冬和牡丹相繼徇情而死。
5、《聊齋志異》十大情事之《公孫九娘》
順治年間，萊陽的詩人到濟南去祭拜本身的親朋，碰見死去的同縣的朱生央求他給本身做媒，把同樣是鬼的萊陽生的侄女嫁給他。萊陽生贊成後，在侄女家，他相逢了天仙一樣平常的公孫九娘。由朱生牽紅線，人鬼團結。
一天，九娘哭着要求萊陽生把本身的屍骸從頭遷到母親的墳旁，並彙報他，人鬼殊途，不宜久留，別了送給他一雙羅襪。
但終因她身後埋在亂葬崗中而使萊陽生無發探求，終於導致二人戀愛失敗。
過了半年，萊陽生又去濟南，，天色暗下，只見一地磷火，舊地重遊，無窮難受。隱隱中望見公孫九娘在墳崗之間，萊陽生連連呼喊：“九娘，九娘......。”卻始終不見公孫九娘答覆。
6、《聊齋志異》十大情事之《白秋練》
詩人慕蟾宮和父親到湖北一帶跑船做交易。無事便在船上讀詩。不久，被一個叫白秋練的女子敬慕，使其害病。入夜後，女子的母親和一婢女領白秋練到船上，慕生念情詩將其病治好，見她仙顏，便和她共牀枕一晚。
其後隨父親回家後，忖量成疾，其父只好帶他又來到湖北慕生和白秋練相遇的處所。當晚，白秋練來到船上，這次換了是她給慕生念情詩，將其救活。兩人由此團結，過了三年生了一個小孩。
一天，白秋練彙報他本身是一條鯉魚精，此刻龍王要招她為妃，並請求慕生救本身的母親和讓她免於被龍王佔據。在白秋練的指點下，慕生遇一羽士，得以救回白秋練。
其後慕生的父親身後，一家人搬到湖北，再也沒有家園。
7、《聊齋志異》十大情事之《阿寶》
廣東一個叫孫子楚的名人，為人敦樸，手有六指。別人煽動他向一豪巨賈提親，想娶其女兒阿寶。阿寶惡作劇叫他把六指砍斷，他公然那樣做了。晴朗此日，他在路上碰見阿寶，靈魂便呆呆地靠在她的衣帶上回了阿寶的家，在阿寶的夢中掉臂統統地像她求婚。孫家通過喊魂才把他喚醒，阿寶很受打動。
到了浴佛節時，子楚再一次碰見阿寶，相思更重了。化作一隻鸚鵡旦夕守在阿寶的身邊，終於讓阿寶下刻意嫁他為妻。
過了三年，子楚病死。阿寶哭的起死回生，連眼睛都看不見對象，不吃不喝，絕食三天，又要吊頸。這統統終於打動了閻王，讓子楚復活。子楚活轉事後，不久，高中了進士。
8、《聊齋志異》十大情事之《連城》
雲南晉寧人喬生為人教材氣，才能出眾。一個姓史的舉工錢本身的女兒選半子。喬生固然很窮，但很有才能，獲得了史舉人的女兒連城的瀏覽。連城被迫與一鹽商之子文定，但不久得了怪病，要成年男人的胸肉做配藥才可以治療，並承諾誰樂意就把連城嫁給他為妻。於是喬生絕不躊躇地來到史家掏刀割掉本身胸口的肉。但連城的病好後，史舉人食了言，沒有把連城嫁給喬生。
沒過幾個月連城竟死了。
喬生前往紀念，也悲哀太過而死。
在陰間，兩人重逢。喬生在伴侶的輔佐下和連城雙雙還魂。哪知鹽商行賄貪官，把復活的連城判給了他家。連城在鹽商家不吃不喝，並要吊頸，鹽商沒有步伐，只好放連城回家。
最後，喬生和連城終於有戀人終成家族。
9、《聊齋志異》十大情事之《嬌娜》
一個叫孔雪笠的詩人，脾性高雅仁厚，善作詩。一次途經一家大門，被請進去做客，還做了這家令郎的先生。過了半年，合法炎天，孔雪笠的胸口上長了一個碗大的膿瘡。令郎讓表妹嬌娜前來醫治。嬌娜仙顏的面目面貌讓孔雪笠驚為天人，一時竟忘了疼痛。顛末嬌娜的醫治，孔雪笠的病也日漸好轉，而孔雪笠也對嬌娜暗生情素。孔雪笠對嬌娜忖量之情徐徐難以剋制。
令郎不知道孔生中意嬌娜，卻將另一個表妹阿松嫁給了孔生。而不久，嬌娜也嫁與吳郎。兩人本以萌發的戀愛昇華為交情。
一天，令郎奉告孔生他和嬌娜，阿松都是狐狸，請求孔生幫他們避開雷擊。功效，孔生冒着被雷擊的傷害救下嬌娜，而嬌娜為救孔生兩人肌膚相親，接吻送丸，讓孔生死去活來。也是這一天，嬌娜的丈夫吳郎一家沒有避過災害。
嬌娜只好和表哥一路前往孔生家。
孔生有空就去陪他們兄妹下棋，飲酒。兩人再沒有談及子女私交，終究有緣無份。
10、《聊齋志異》十大情事之《小翠》
狐精小翠幼時受過王御史的救命之恩，為抱恩，她主動嫁給王御史的傻兒子元豐為妻。小翠和元豐全日嬉笑打玩，經常惹得王御史和夫人不興奮。小翠還假意丞相和天子作弄王御史的仇家王給事中。
婚後三年，沒有兒子。兩人分牀而睡，夫人很不興奮。一天，小翠把元豐放在大甕裏，灌上熱水，蓋上蓋子將他蒙死。一頓飯後，元豐醒過來，再也不瘋癲了，兩人也不再分牀而睡，倒變的形影相隨了。
一年後，王御史丟了官職，正籌備將一個代價千兩的花瓶拿去行賄大官，誰知小翠失守把它打壞了。王御史狠狠呵叱了小翠，小翠離家出走。一天，元豐途經村外花圃時偶遇小翠，元豐和小翠一路還家。從此，小翠的聲音和相貌徐徐地釀成了另一小我私人。
小翠讓元豐另娶一房媳婦，元豐功用小翠的話。等新娘過門後才發明和變革後的小翠千篇一律。這時小翠留動手絹和一塊玉佩拜別了，原本她早就為本身找好了替人。
水滸傳中潘金蓮的那些讓男人心驚肉跳的勾引藝術
潘金蓮自打在《水滸傳》和《金瓶梅》中成名之後，就一直成為中國文化的熱點人物，以致如今家喻户曉，無人不知。雖然數百年來，她一直被訂在歷史的恥辱柱上，成為美豔、淫蕩、悲哀三位一體女人的典型!但是，也有不少人同情她的遭遇，羨慕她追求自由、反抗舊倫理的勇氣。其實，潘金蓮首先是一個美女，然後才成為蕩婦的。那麼，潘金蓮到底有多美，竟讓男人不顧死活拼上性命也要追求與她一度春風呢?這還要從潘金蓮的身世和際遇説起。
潘金蓮自小命運堪憐，七八歲就被賣到清和縣的張大户家做使女。豈料長大之後，窮人家的女兒偏偏生有一身姿色，肌膚勝雪，嫵媚生香。誰想羊肉落在色狼的嘴邊，好色的張大户自然不肯放過她。
可憐潘金蓮此時正是個懷春的姑娘，雖然也有夢想，但她中意的情郎，顯然並不是張大户這樣的人。潘金蓮無疑又是一個聰明的女子，知道好女不吃眼前虧的道理，她便在悄悄地答應了張大户之後，卻又偷偷帝告訴主人婆，適時拿奸……就這樣張大户狐狸沒逮着，反惹了一身騷。於是，他想出一個報復女人最惡毒的法子，救是倒賠嫁妝，把潘金蓮白送給武大郎。從此，揭開了潘金蓮從美女到蕩婦悲劇人生的序幕。
武大郎何許人也?為何讓張大户如此慷慨大度?原來武大郎是個醜陋的侏儒，人稱三寸丁谷樹皮，三分像人，七分像鬼。如果只是這樣也罷了，關鍵的是武大郎沒有性能力，連“愛情”一下的能力都沒有，既不能滿足潘金蓮的肉體，也不能滿足她的精神，更不能保護貌美如花的妻子，致使潘金蓮常常受到無賴的戲弄，不但無情侮辱了潘金蓮的肉體，也徹底摧垮了她的心靈。
人們是無法想象，潘金蓮是如何在別人的歧視目光下，走進武大郎的花燭之夜的新婚洞房的?又是如何在拜過天地、成為夫妻之後的一個個漫漫長夜備受煎熬的?儘管潘金蓮出身於一個使女，不怕吃苦，不怕受累，但她畢竟是個女人，一個正常的女人，她需要過正常女人的生活。於是，她選擇了紅杏出牆，也選擇了她悲劇的人生。
一次説是偶然，其實也是必然的相遇，使她的人生的目標有了新的定位。這就是當她的小叔子武松景陽崗打虎成名之後，她首先選擇了這位後來成為梁山好漢的打虎英雄。
潘金蓮選擇勾引武松始於一個雪花紛飛的冬天，武大出門賣炊餅不在家，已經當上捕快都頭的武松去衙門裏點名完畢，提早回到家裏，一進門發現潘金蓮早升起了火，準備好了酒菜。《水滸傳》和《金瓶梅》大概都有這樣的一段描寫：
那婦人早令迎兒把前門上了閂，後門也關了。卻搬些煮熟菜蔬入房裏來，擺在桌子上。武松問道：”哥哥哪裏去了?”婦人道：”你哥哥出去買賣未回，我和叔叔自吃三杯。”武松道：”一發等哥來家吃也不遲。” 婦人道：”哪裏等的他!”説猶未了，只見迎兒小女早暖了一注酒來。
武松道：”又教嫂嫂費心。” 婦人也掇一條凳子，近火邊坐了。桌上擺着杯盤，婦人拿盞酒擎在手裏，看着武松道：”叔叔滿飲此杯。”武松接過酒去，一飲而盡。那婦人又篩一杯酒來，説道：”天氣寒冷，叔叔飲過成雙的盞兒。”武松道：”嫂嫂自請。”接來又一飲而盡。武松卻篩一杯酒，遞與婦人。婦人接過酒來呷了，卻拿注子再斟酒放在武松面前。
那婦人一徑將酥胸微露，雲鬟半挽，臉上堆下笑來，説道：”我聽得人説，叔叔在縣前街上養着個唱的，有這話麼?”武松道：”嫂嫂休聽別人胡説，我武二從來不是這等人。” 婦人道：”我不信!只怕叔叔口頭不似心頭。” 武松道：”嫂嫂不信時，只問哥哥就是了。” 婦人道：”啊呀，你休説他，哪裏曉得甚麼?如在醉生夢死一般!他若知道時，不賣炊餅了。叔叔且請杯。
在這裏，潘金蓮出手就來個欲擒故縱，但卻是十分強而有力的勾引藝術的展現。她問武松是不是在外面養了女人?這話説來雲淡風輕，但卻是擺明了要剝去武松的”道德”假面。武松爭辯了半天，還要她不信去問武大，正好給了潘金蓮機會數落武大一番，表明她看不起武大的意思。這種輕描淡寫的挑逗味道，恰像跳脱衣舞一樣，從外面往裏面一層一層把衣服剝掉的挑逗過程。
潘金蓮對武松的挑逗，就是她先把武松最外面那層道德禮教的衣服剝開，再剝掉自已早已厭倦的那件叫做”婚姻”的衣裳，一件一件地剝落，一步一步地挑逗，直到兩個人都一絲不掛地露出赤裸裸的情慾肉體為止。