為《拔根蘆柴花》正名：“蘆柴花花”並非“蘆花”
《拔根蘆柴花》舞台設計的疏漏：金黃的稻子與蘆花
看霍尊演唱《拔根蘆柴花》。年輕帥氣的霍尊，嗓音似天籟，將這首江都民歌裏的郎情妾意演繹得舒緩流淌，蕩人心魄。伴舞女孩，俏皮甜美，頭上裝飾着蘆花。
背景大屏幕上，一會兒是蘆花一片，一會兒是金黃的稻子一片。
這一波視覺衝擊是為了配合歌詞：“叫啊我這麼裏來，我啊就來了，拔根的蘆柴花花。清香那個玫瑰玉蘭花兒開。蝴蝶那個戀花啊牽姐那個看呀，鴛鴦那個戲水要郎猜。小小的郎兒吶，月下芙蓉牡丹花兒開了。”
然而，這麼美的一場視聽覺盛宴，卻讓水鄉人彆扭，因為季節錯亂。歌詞裏的元素，諸如玉蘭花開、蝴蝶戀花、芙蓉牡丹等等，無一不將季節鎖定在春末夏初。這首歌改編自邵伯栽秧號子，才栽秧，哪來金黃的稻子？蘆花更沒有。蘆花開在深秋，縱然有幾根殘留到春天，也慘不忍睹。
因此，把“蘆柴花花”理解成“蘆花”，是一種誤讀。那麼，“蘆柴花花”可能是一種什麼樣的存在呢？
“蘆柴”是一個廣義的概念
水鄉人對“蘆柴”的定義，是“廢柴”。形容房子破，説是“蘆柴棚子”。“蘆柴壁子蘆柴牆，蘆柴把子當中梁”，這是水鄉民間俚語，意思是窮，住的房子是豆腐渣工程。
“蘆柴把子當中梁”，這“蘆柴”肯定不是蘆葦，因為蘆葦中空、易斷，無論如何當不了中梁；能當中梁的，必定是另一種類似於蘆葦的植物。
汪曾祺小説《露水》裏有一段描寫：“他們的家是‘蘆蓆棚子’。蘆笆為牆．上糊濕泥。棚頂也以‘鋼蘆柴’（一種粗如細竹、極其堅韌的蘆葦）為椽，上覆茅草。”
汪老説的“鋼蘆柴”，可能是“荻”，質地堅硬，可以當棚子的椽，甚至中梁。
“蘆柴花花”可能是白茅，自古為情愛意像
在沒有機械灌溉的年代，秧田多靠近河岸。夏初的河岸有什麼可以傳達情愛？答曰：白茅。
白茅自古作為愛情意像流傳，與西方的玫瑰有得一拼。“野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。”這首詩出自《詩經·召南》，寫一場野外邂逅的純真愛情：小樹林裏，男子搞到一頭死獐子，用白茅捆捆紮扎，送給女孩，作為求婚禮物。
這種習俗流傳到民間，白茅就成了奢侈品，普通百姓爭相效仿，用白茅包裝禮物，誠意滿滿，就像訂婚戒指用錦盒裝一樣。
白茅開花的時間在四五月份，這和《拔根蘆柴花》的季節正好吻合。白茅花有淡淡的清香，與“清香那個玫瑰玉蘭花兒開”也能對上鉚。
現在來想象一下那個浪漫的場面：春末夏初，鶯歌燕舞，俊男靚女，勞動之餘到田邊蘆柴灘休息，偷裏忙閒談情説愛。女孩古靈精怪，拔一把白茅，送給男孩示好。但是男孩呆頭鵝似的，女孩不得不一次次暗示、敲打，又是“蝴蝶戀花”又是“鴛鴦戲水”的，甚至邀請“月下約會”，直白而大膽，率真而有趣。這表白，秉承了《詩經》裏愛情詩的一貫手法：“思無邪。”
白茅花相比蘆花，更小巧，更柔美，更潔白，更適合用來類比愛情。
“蘆柴花”的第二種可能：並不存在的“花花”
中國民歌裏，“花”是一個普遍的主題，歌者往往借花起興，以花為歌唱的媒介，而花本身並無特定含義，比如陝西北部的“開花調”、陝北的“花兒”。
從這個角度來看，“蘆柴花花”未必就鎖定在“蘆花”，而可能指的是普通的蘆葦。
但不是每根蘆葦嫩芯拔出來就是天然的樂器，它需要挑選，碰運氣，因此需要不停的拔呀拔。
“蘆柴花”的第三種可能：芒草花
芒草，是各種芒屬植物的統稱，品種有15到20個，長江北岸的河溝邊都有生長。芒草開花類似茅針，但比茅針開花晚，插秧季節剛剛孕育出來。
有一種芒草，外形與蘆葦極其相似，二者區別主要在於兩點：第一，芒草葉子細長柔美，像極了長髮飄飄的美女；第二，芒草的葉子是鋸齒狀的，非常鋒利，據説魯班被芒草割破手指，後來就發明了鋸子。因為芒草的鋸齒狀葉子，一般女孩子不敢拔它的花，但芒草的花嫩的時候可以吃，是“時鮮水果”。
插秧季節，愣頭小夥子想討女孩歡心，會勇敢去拔芒草花，就像雄鳥銜着蟲子討好雌鳥一樣，“拔根蘆柴花”實際上是拔根芒草花。
民間傳説缺少意境與韻味
有關《拔根蘆柴花》的成因，還有一個傳説。
邵伯每年召開栽秧號子比賽，有個叫鶯歌的女孩，比賽前嗓子突然啞了，民間土醫生叫她挖蘆葦根煮水喝下去，居然藥到病除。
鶯歌因此感激蘆葦，就唱了《拔根蘆柴花》，獲得頭籌。
這個傳説與歌詞本身比起來，無論是意境還是韻味，都相差十萬八千里，實在不配這樣一個美麗的民歌，不提也罷。
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