環肥燕瘦”釋義環是指的唐玄宗貴妃楊玉環，燕是指的漢成帝皇后趙飛燕。“環肥”説的是楊玉環的美麗與豐滿，“燕瘦”表現的則是趙飛燕的苗條與柔弱。雖然飛燕未被列入古代四大美女的行列，但卻不見得比楊玉環的姿色差到哪裏去，否則不會跟自己的妹妹趙合德被冠以紅顏禍水之名。
都説女兒是父親上輩子的情人，一般情況下女兒跟父親是比較相像的，無論從長相還是性格方面都深受父親的影響。趙氏姐妹花也必定得有一位風流倜儻的父親才配得上這傾國傾城之貌。這對姊妹的老孃姓甚名誰小編還真不曉得，只曉得她是江都王之女，屬於沒落士族，嫁給中尉趙曼。趙曼有一位娛樂界的朋友馮萬金，馮萬金是一個音樂才子，青年才俊，玉樹臨風，自古才子配佳人，馮萬金在趙曼家一來二去，日子久了，不知怎麼搞的，竟然和趙氏姐妹的老孃對上眼了。這樣一來，落花有意，流水也有情，乾柴遇到了烈火，馮萬金和趙曼他老婆好上了。
趙曼得知自己被戴了綠帽子後，大發雷霆，將這一對剛出生的姐妹扔到野外，可能是求生慾望過強，三天過去了，她們竟然還頑強地活着。趙曼得知消息後很是吃驚，便決定將她們收養，長女取名趙宜生，次女取名趙合德。待姊妹二人稍大，便送到陽阿公主府做侍女，開始學習歌舞，也許是因為音樂才子父親優良的基因，這對姐妹天賦極高，尤其是姐姐以身輕如燕聞名，所以人們多以“飛燕”譽之。久而久之，竟然漸漸忘記了她的本名，而稱她為“趙飛燕”。
如果説平陽公主是衞子夫的福星，那麼陽阿公主就是趙氏姐妹的福星。陽阿公主是漢成帝劉驁的姐姐，劉驁是歷史上最好色的帝王之一。這一天，他無聊得很，於是來到姐姐陽阿公主家散散心。陽阿公主大擺宴席，召歌伎舞伎為皇帝哥哥助興。姐姐趙飛燕那勾魂攝魄的眼神、優美動聽的歌喉、婀娜曼妙的舞姿，一下子就迷倒了劉驁。但是在這個犄角旮旯都存在陰謀的皇宮生存下去不是一件簡單的事情，趙氏人少族微，給不了她太大的力量來幫助自己。
她要加強自己在後宮的勢力，於是把目光投向了自己的妹妹趙合德。其實這是一種無奈之舉，明知妹妹比自己美麗迷人，妹妹的到來，也許就會奪走自己的專寵。但是權衡利弊之後，還是把妹妹趙合德推薦給了漢成帝。趙合德的美貌自不必説，劉驁對她一見傾心，二見傾魂，三見靈魂從後腦勺出了竅。公元前18年，漢成帝廢掉原來的許皇后，兩年後，立趙飛燕為皇后，從那以後，趙氏姐妹專寵後宮，權傾一時。
灰姑娘飛上枝頭變鳳凰，是需要一些手段以及措施來保證自己地位的，即便是身在皇宮的趙氏姐妹也不例外。“不孝有三，無後為大”，趙氏姐妹雖獨得漢成帝的專寵，卻由於長期使用一種體香丸，導致無法懷孕。但是姐妹二人一直抱有“只要主義真，鐵杵磨成針”的堅定信念，輪流侍寢，導致本來體質強壯，身材魁梧的漢成帝逐漸變得身體羸弱，必須靠趙合德研製的“偉哥”才能滿足自己淫亂的快樂。有一次，合德算錯了劑量，在成帝縱慾之後，便倒在趙合德的牀上氣絕身亡，從此遂了自己終老温柔鄉的夢想。
趙氏姊妹在漢成帝死後一下失去了依靠，後來王莽篡漢趙合德服毒自盡，趙飛燕最終也和她的妹妹一樣被王莽逼得自殺身亡，可惜了一代佳人就這麼香消玉殞。
揭秘：中國古代四大美女情史秘聞
楊玉環在四大美女中獨樹一旗，前人們形容她美豔無比，風情萬種，而且能歌善舞，智慧過人，聰穎異常。楊玉環是薄州永樂(今山西芮城)人，她是隋梁郡汪氏的四世孫，父親楊玄琰。16歲時，她被聘為玄宗的兒子壽王李瑁的王妃，後被玄宗不貪色忘禮，橫刀奪愛，成為自己的貴妃。
楊玉環的紅顏
“雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。”楊玉環專寵後宮，玄宗在宮中稱她為娘子，儀體規制等同皇后。天寶初年，楊玉環被冊封為貴妃。楊玉環何以如此迷人，令玄宗神魂顛倒，這當然有原因。楊玉環不僅姿容出眾，體態豐腴，肌膚細膩，且面似桃花，是個令人讒涎欲滴的美女。楊玉環還擅長歌舞，通曉音律，善解人意。玄宗極為喜歡，漸漸迷戀，不能自拔。
那麼人們不禁要問，楊玉環如何使玄宗如此迷戀於她呢?一種是她的天生麗質，肌膚白皙如“凝脂”.不有是她的“回眸一笑百媚生”的迷人媚態;再有就是她的羽服霓裳，能歌善舞。玄宗熟悉音律，會作曲，能舞蹈，楊玉環身美體豐，嬌豔若花，又擅長旋律快速的西域舞蹈，有記載説楊玉環是個琵琶名手，古書記載：有一次，玄宗倡議用內地的樂器配合西域傳來的5種樂器齊奏，當時玄宗興致勃勃，手持羯鼓，楊玉環彈奏琵琶，輕歌曼舞，晝夜不息。對於玄宗而言，當然精於音律的楊玉環就顯得格外有魅力。
另一種意見認為玄宗會迷戀上楊玉環，固然有楊玉環的一些魅力在起作用，而更主要的應是當時社會環境與皇家小家庭的變化在起決定作用。值唐朝進入全盛時期，當朝皇帝驕縱奢侈，温飽思淫慾，難免以聲色代替求治世之心。玄宗當上皇帝大權在握，對政治逐漸失去興趣，對政事也產生厭倦怠慢，在宰相與宦官的迎合和奉承下，很快就“高忱無憂”倦怠政事，後來玄宗就任由李林甫等專權擅政，自己落得清閒。同時他這樣就有了時間縱慾享樂聲色犬馬了。
對於中國歷史上的美女，從文獻最少的夏代起計，每一個朝代，大抵都有些美貌的女人。她們以本身的姿色美麗再加上和政治的關連，成為人們飯前茶後的閒言碎語，廣為流傳。四大美女無不與政治有關。還有就是任何一個朝代的美麗女人，倘若沒有強烈的政治陪襯，便不會享大名，流傳後世。如夏代末代帝王桀的妻子妹喜，商殷的紂王妻子妲己，周幽王之妻褒姒，被列為亡國禍水，可謂紅顏薄命。
紅顏薄命正是楊玉環的寫照。她美若羞花，卻其兄禍國殃民。她雖不參與政治，卻被白綾吊死，怨誰?誰能説得清楚。
唐高宗皇后武則天
武則天的第一個面首是薛懷義。薛懷義原名馮小寶，鄂(今陝西省雩縣)人，闖蕩江湖，練就了健壯的身體，粗獷中不失為幾分英俊。
唐高宗的千金公主偶然發現了這偉岸壯士，馬上派人把他召到宮中，親自為他沐浴更衣，留待數日，把他獻給寡居多年正寂寞上火的武則天。小寶剛過30,侍寢有術，深得則天的寵愛。為了能讓馮小寶合乎情理地往來後宮，武則天接受公主計策，把馮小寶變為僧人，將洛陽的名利白馬寺修飾一下，讓他出任主持，並讓他學習佛教經典，既掩飾身份，又可陶冶性情，培養參政的能力。又將改名為懷義，賜給薛姓，讓太平公主的丈夫駙馬都尉薛紹以叔父之禮相待。
薛懷義不滿足於專任侍寢，他對任何事都有過人的聰明。垂拱四年(688)，薛懷義受命督建明堂和天堂，耗資鉅萬，建築物雄偉華美，令人瞠目。薛懷義因功被擢為正三品左武衞大將軍，封梁國公。他還多次擔任大總管，統率軍隊，遠征突厥。他利用當時流行的對彌勒佛的信仰，和僧法明等僧人編寫了《大雲經》4卷，獻給武則天，稱武則天是彌勒佛下生，應當取代唐朝成為天子。從而為武則天提供了對抗儒家男尊女卑理論的思想武器，更助於他名正言順地登上皇位。
後來御醫沈南繆成為武則天新的男寵，薛懷義受到冷淡，這使他妒火難忍，一把火燒掉了自己督造的耗資鉅萬的明堂。大臣們紛紛要求嚴懲薛懷義，武則天不加追究。薛懷義卻日益驕橫，終於武則天指使人將其暗殺。
武則天晚年，很得益於男寵張易之、張昌宗兄弟的悉心侍奉，她很感謝張家兄弟的奉獻，授予之高官，委以國政，成為她晚年最親信的人。
張易之、張昌宗兄弟，中山義豐(今河北安國)人，其祖父輩的張行成在貞鳳末當過宰相，也算得上名門出身。薛懷義被殺後，御醫沈南繆充為男寵，但沈已所過中年，難以滿足武則天的要求。70多歲的武則天又陷入了寂聊煩悶之中，喜怒無常，脾氣暴躁，動不動就責罵侍女。
還是女兒理解母親的心事。萬歲通天二年(697)，太平公主將美貌少年張昌宗帶給武則天，張昌宗聰明伶俐，通曉音律，當場獻上一曲，然後相擁入內室。侍寢一宿，武則天非常滿意。半月後，張昌宗又把自己的親哥哥張易之推薦給武則天，説他哥哥侍寢更有經驗。武則天果然滿意。從此，張易之、張昌宗儼若王侯，每天隨武皇早朝，待女皇聽政完畢，就在後宮陪侍女皇。在則天皇帝近似溺愛的寵幸下，這對美少年的勢力迅速膨脹。朝中的當權者武承嗣、武三思、武懿宗、宗楚客、宗晉卿等人，爭先恐後獻媚二張。
吳王夫差妃-西施
“君不見，館娃初起鴛鴦宿，越女如花看不足。香徑塵上鳥自啼，履廊人去苔空綠。擼羽移宮萬里愁，珠歌翠舞，古梁洲，為君別唱吳宮曲，漢水日夜東南流。”
西施豔色天下重，是個不折不扣、傾城傾國的大美人，相傳她出身貧賤，曾靠在溪頭浣紗度日，可是她的美卻驚動了水裏的游魚，它們因自慚形穢而躲藏到水底，不敢浮出水面換氣，後世因此流傳了“沉魚”的典故。而她因體質嬌弱，常作捧心之態，世人皆以為美，更引得鄰家女子“東施效顰”,這段趣聞也流傳至今。
西施的絕世容顏和柔言媚語果然讓夫差神魂顛倒，色令智消，他下令耗費巨資為西施築館娃宮，終日與她嬉戲其中，從此沉湎酒色，不理朝政，將爭奪盟國霸主地位的壯志置之腦後，更放鬆了對越王的警惕，使勾踐有了卧薪嚐膽、勵精圖治的良機。
與此同時西施還利用夫差對她的信任，離間夫差與吳國肱股之臣大將伍子胥的關係，最終逼死伍子胥，削弱吳軍事力量，為越國復興和吳越戰爭越國的勝利作出了巨大貢獻。
紂王妃妲己
妲己這個女人是隨着封神榜的流傳而為人所熟知的。封神榜上説她豔如桃李，妖媚動人，是千年狐狸精幻化成人，蠱惑紂王荒淫誤國。周人滅商後，欲殺此妖姬，因被其美色所眩迷，舉刀手軟而不忍下手，最後在周武王的正氣威迫下，終於現出原形，而被姜子牙擒住斬首了。
封神榜屬於神話小説，還有許多稗官野史，傳説妲己是一個蛇蠍美人，千古淫惡的罪魁禍首，具體的事實約有這麼四條：
第一，紂王為了討好妲己，派人蒐集天下奇珍異寶，珍禽奇獸，放在鹿台和鹿苑之中，每每飲酒作樂，通宵達旦。第二，嚴冬之際，妲己遙見有人赤腳走在冰上，認為其生理構造特殊，而將他雙腳砍下，研究其不怕寒凍的原因。
中國古代“四大美女”是性賄賂的產物
説到“性賄賂”，其實中國古代三十六計中的“美人計”就是“性賄賂”的同義詞。什麼叫“美人計”，無非就是通過“性賄賂”收買或擊倒對手。讓周幽王“烽火戲諸侯”的褒姒，便是當年褒人為獻媚討好周幽王所實施的一次“性賄賂”。這大概是有記載的較早一起對國君的“性賄賂”。而耐人尋味的是，發生在中國歷史上的四起最著名的“性賄賂”，居然誕生了名傳千古的中國古代“四大美女”。歷史的詭譎常常令人啼笑皆非!
中國古典“四大美女”——“沉魚”西施，“落雁”昭君，“閉月”貂嬋，“羞花”玉環。她們四人之所以在民間人氣最旺，被後世公認是古典“四大美女”，其實有着特殊的政治背景：西施捨身助越亡吳，昭君忍辱出塞“和親”，貂嬋以色離間董呂，玉環釀成“安史之亂”。於是，她們在人們的一片惋惜與同情聲中，榮登古典“四大美女”寶座!歷史的詭譎常常令人啼笑皆非!
恕直言不諱：“四大美女”實質上是四起著名“性賄賂”的產物!
沉魚——西施
説西施、貂嬋是“性賄賂”的犧牲品應該毫無爭議。西施本是古越國苧蘿山(今浙江諸暨市)一浣紗女，過着清貧卻很安逸的農家生活。越王勾踐戰敗後成吳王夫差的“階下囚”，大夫文種即向勾踐獻滅吳“七術”，“七術”之三便是“送美女事吳國君臣，亂其心志”。於是就精心挑選出西施、鄭旦這些完全“原生態”的鄉里妹子，教習歌舞禮儀後獻給夫差，使夫差沉溺女色，荒廢國事。玩物喪志的夫差還逼迫忠臣伍子胥自殺，被囚禁的勾踐也被釋放回國。正是這起歷史上最典型的“性賄賂”，幫助勾踐最終得以復仇雪恥。而“捨身”完成這次賄賂的鄭旦鬱悶夭折，西施則生死下落不明，成為一個千古謎團。西施不僅是性賄賂的犧牲品，更是時代的犧牲品。她位列“四大美女”之首，其實承載着太多的人文負荷!
落雁——王昭君
被大漢朝的皇帝拱手相贈換取短暫“和平”的王昭君，名義上是“和親”，實質上與當今的“性賄賂”又有多少區別呢?説到“和親”，唐太宗時期文成公主遠嫁吐蕃(今西藏)才是真正意義上的“和親”，人家松贊干布是“明媒正娶”。
文成公主在吐蕃生活了近40年，一直備受尊崇。而漢朝自高祖劉邦始對北方匈奴就採取“拿女人換和平”的國策，直到武帝劉徹才對匈奴窮追猛打、一雪前恥。之後的漢朝皇帝們則又開始犧牲女人換和平。漢元帝時，匈奴王呼韓邪單于來求美人，元帝倒是很豪爽，一下子就“批發”五個，領銜人便是在宮中受冷落的王昭君。昭君忍辱出塞“和親”，應該是大漢朝男人們的奇恥大辱!昭君的不幸處境，引起後世的深切同情，兩千多來以昭君為題材的文學、繪畫作品數不勝數，其中包括“落雁”的美好傳説。這應該是王昭君位居“四大美女”之二的重要背景。
閉月——貂嬋
貂嬋其人，史書上並無記載，始見於《三國志平話》、《三國演義》等。據傳系漢獻帝時司徒王允的歌妓並養女，天生麗質，能歌善舞，體態輕盈。某晚貂嬋在後花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮雲將那皎潔的明月遮住，王允瞧見後便大加“炒作”，把貂嬋包裝成“閉月”。先後用貂嬋的美色賄賂董卓、呂布，並藉機離間董卓與呂布，最終除掉董卓。貂嬋不過是王允棋局上的一枚棋子，一旦失去了價值，就成為四處漂泊的孤女。這是多麼可悲，多麼值得讓人同情!所以，貂嬋位居“四大美女”之三，也在情理之中。
羞花——楊玉環
最具爭議便是那楊玉環怎麼也與“性賄賂”掛上了鈎。大家知道楊玉環原系唐玄宗第十八子壽王李瑁的老婆，後見唐玄宗喜歡兒媳婦，李瑁便忍痛割愛，拱手相讓，心想：自己身為皇子，還愁找不到一個稱心的美人。再説自己排行第十八，有一大堆皇子在“老爺子”跟前爭寵呢。説不定這楊玉環還能在關鍵時候替自己美言幾句。因此，這是皇子對皇帝的一次獻美，儘管迫於無奈，但也是心甘情願。之後，“回頭一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的楊貴妃讓唐玄宗“從此君王不早朝”。直至“安史之亂”被縊死馬嵬。
“四大美女”是“美人計”或曰“性賄賂”的產物，或為復仇，或為求利，或為避禍，或為邀寵。她們無疑是政治與權力鬥爭的犧牲品。“四大美女”的背後，隱含着男人們的一種恥辱!
歷史之謎：揭秘中國性賄賂數千年演變史
孔老夫子早在兩千五百多年前就曾説過"食色，性也。"--吃飯與性慾是人的本性。人的性慾是伴隨着人類一起誕生的，人類的性愛之所以高級，就在於它的全部目的不只是繁衍後代，而是充滿着精神的愉悦。
有句話説，男人改造世界，女人改造男人。女人的身體，是上蒼的恩賜，是無法用價值衡量的。可是，當這種的天然資源漸漸地變成了商品，變成了謀取政治、經濟利益，變成了獲取私慾籌碼的時候，"性賄賂"這個專用的名詞也就應運而生了。
悠悠中華有着數千年的歷史，而在這漫長的時光裏，"性賄賂"並沒有停止過它的"步伐"。
時至今日，"性賄賂"仍未退出歷史舞台，翻着花樣演繹着一幕幕"權色"、"錢色"交易的醜劇，如何遏止"性賄賂"的泛濫，已成為當今反腐敗的一個新課題。
商周"性賄賂"粉墨登場
這是三千多年前的商代，玉樹臨風，明月照人。位於太行山東麓的鹿台上，紂王正襟危坐，他內心充滿了恐懼。曾經威風凜凜的紂王，此時已是萬念俱灰。鹿台上堆放着無數的奇珍異寶;鹿台下，衞兵們點燃了澆滿桐油的柴堆，頓時，熊熊大火映紅了天空，延續三百多年的商代終於在美人妲已的盈盈笑語、明媚秋波中滅亡了。
姜子牙、散宜生是深諳心理學的。當紂王把周文王投入大牢後，他們立即想到了"美人計"，因為他們知道紂王最愛美色，哥兒幾個一合計，趕緊把傾國傾城、風情萬種的蘇妲已"呈"了上去，這一招果然威力無比，紂王不但釋放了文王，而且從此陷入妲已的柔媚中不能自拔，最終成了亡國之君，周朝八百年的基業也由此確立。
"姜子牙獻妲已"可稱為最早的"性賄賂"，只是因為它帶有太多的傳説成分，《封神榜》又把蘇妲已寫成了千年粉面妖狐，賦予了太多的神話色彩。所以，故事的可信度就打了折扣。
春秋"性賄賂"真正登上"歷史舞台"
嚴格意義上説，春秋時期"性賄賂"才真正登上了"歷史舞台"，它的標誌是"洪德獻褒姒"。
兩千七百多年前的西安，時值隆冬，天宇一片蒼黃，孤獨聳立的驪山上，光禿禿的樹丫和稀疏的枯草在寒風中瑟瑟發抖。驪山烽火台上，周幽王與褒姒相擁而飲，滾滾狼煙直衝雲霄;烽火台下，千軍萬馬呆若木雞，不知所措。看到這童話般的場景，平日裏冷若冰霜的褒姒忍不住嫣然一笑，這笑容勾魂攝魄，讓幽王開心不已。然而，在這如花的微笑中，一個叫做西周的國家很快就消失了。
所以，褒王的兒子洪德才是"性賄賂"的開山鼻祖。洪德的父親被幽王關押，他就投幽王所好，送上了豔如桃李的褒姒，幽王"千金買笑"，"烽火戲諸侯"，落下了一個昏君的罵名，自己最終成了刀下之鬼，褒姒也成了他人尤物。褒姒白皙的肌膚，烏雲般的黑髮，卷卷的睫毛，晶瑩的臉頰和她那凝固的笑容，便成了誤國"禍水"的象徵，讓世人唏噓不已。
"性賄賂"剛剛開始旅程時，最主要的"攻擊"對象是國君，是國家間爭奪天下，爭奪霸權的一種手段。春秋時，"勾踐、范蠡獻西施"是"性賄賂"的經典之作。
越王勾踐卧薪嚐膽，以圖復國;美女西施忍辱負重，以身許國，主動要求去諂媚吳王。結果是吳國的忠臣伍子胥被迫自殺，越王勾踐順利回國，滅掉吳國，成就了霸業。
從妲已到西施，"性賄賂"的目的有了極大的發展，姜子牙獻妲已的目的比較簡單，只是為了救人;越王獻西施的目的則"高級"了許多，在救人的同時，還增加了復國的內容。
"性賄賂"從它出現的第一天起，就顯現了強大的威力。許多情況下，"性賄賂"遠遠勝過一支威武之師。難怪孔老夫子悲傷地嘆道"美人的一張嘴啊，能把國君依賴的大臣趕走，親近那些妖豔女人啊，會導致國破身亡。"
綜觀起步階段的"性賄賂"，它的最大特點是，女人大多是被"獻"上去的，通常處於被動地位。那個時候，為了防止"性賄賂"的蔓延，一些王朝就作了相應的規定，他們通常都是把婦女等同於"物品"，送美女和送金銀財寶，收受美女和收受金錢財物的性質是相同的，只要在不允許之列，都被認為是非法行為。這是對"性賄賂"最原始的法律界定。
秦朝到民國"性賄賂""翩翩起舞"
公元前二二一年秦朝建立，公元一九一一年清朝滅亡，中國封建社會歷時兩千一百三十四年。民國相對來説是個短命的"王朝"，只有三十八年。在這總共兩千一百七十一年中，"性賄賂"以它特有的魔力，活躍在歷史舞台上。林林總總，各具特色的"性賄賂"佔盡了歷史鏡頭，甚至決定了歷史的命運。
漢代最著名的"性賄賂"是王允設計的"連環美人計"。他先將貂蟬許配給呂布，緊接着又獻給董卓。呂布、董卓這對"父子"都被貂蟬的絕世容顏所傾倒，兩人終於反目成仇。呂布一怒之下，殺死了囂張跋扈的董卓，王允、貂蟬為漢室剷除了一大禍害。
唐代的高力士把"性賄賂"融進了新內容，他推薦楊玉環給唐玄宗，是為了討皇上的歡心，帶有濃郁的個人功利色彩，目的是得到唐玄宗的寵用。。高力士的"性賄賂"，讓玄宗從此迷戀上了楊玉環，使強大的唐王朝從此一蹶不振，走向衰落。
説到民國時的"性賄賂"，最有代表性的人物應該是洪述祖。為了討好袁世凱，洪述祖可謂用心良苦，他打的是妹妹的主意，可妹妹竟死活不肯嫁給袁世凱，黔驢技窮的洪述祖索性跪到了妹妹跟前，求妹妹可憐自己，妹妹只好違心地答應了他。一朵鮮花就這樣插在了袁世凱這泡爛屎上，洪述祖也因此得寵。
也正是因為人們的認識在不斷提高中，"性賄賂"也就逐漸被當作違法行為了。首先把"性賄賂"引入法律的是《唐律》，以後還有《清律》。《清律》規定"監臨聚見問為事人(案件當事人)妻妾乃女為妻者，杖一百。"明確規定了對"性賄賂"的處罰方法。
當今社會"性賄賂"死灰復燃
時過境遷，"性賄賂"歷久彌堅，悠然自得地行進到了高度文明的現代社會。它不僅沒有因為路途遙遠而疲憊，而且還如同服用了可卡因一般，亢奮不已。
中國新聞網曾有一篇文章石破天驚《中國被查處貪官污吏百分之九十五有情婦，"性賄賂"污染社會風氣》，文章以翔實的事例，具體的數字，警示國人--當今的中國，"性賄賂"已成了腐敗的一個重要污染源。
"一笑傾城，再笑傾國。"古希臘人為了絕代的美女海倫，可以發動十年血流成河的戰爭。克林頓為了一個萊温斯基，險些丟了總統的寶座。中國當今的不少貪官，在"性賄賂"面前並不遜色，他們的結局，又怎是"後悔"兩個字可以概括的。
透視眾多的"性賄賂"，人們發現，當今的"性賄賂"的方式真是多種多樣，簡直令人眼花繚亂。自古只有藤纏樹，可有人偏偏要樹纏藤。人們一時都理不清到底是誰在向誰進行"性賄賂"。通常意義上的"性賄賂"是離不開中間人的，可如今不少的女人更是樂意直接"奉獻"自己。
對於公眾來説，性是極大的賣點。於是，"性賄賂"可説是無孔不入，有人也就不遺餘力地自編緋聞，以提高知名度，這種潛規則正在一些地方暗流湧動，讓"性賄賂"的外延更加豐富。
揭秘：古代色官最易被哪十類少女秒殺
網絡間常爆出某某官員死在少女肚皮上的新聞，令人哭笑不得。按説死者為大，我們理應表示對死者的悲憫，但是，此類官員往往非貪即腐，又讓民眾切齒痛恨，以至於我們無法表達正常的情緒。
其實，不光是今天才有這般的例子，古代青春美少女透支秒殺官員的例子比比皆是。彙總來看，至少有十類少女堪稱官員的香豔殺手。
擁有魔鬼般身材的少女
雖説少女並非人人都有魔鬼身材，但一旦有了魔鬼身材，再加上逼人的青春氣息，那麼，她的肢體語言，讀上去就是一首風情詩了。身體修長的少女，往往有一雙修長的美腿，能讓色官着迷以至瘋狂的境地，不惜一擲千金。少女兩腿交匯的盡頭同時給予了色官們另外一種幻想空間。現在的少女喜歡穿迷你裙、超短褲等，用意莫外如是。
古代少女一般穿長裙，更能顯出身體的修長婉約，翩翩行走之間流露的風情，行過留痕，印在色官的眼中，刻在色官的心上。當色官看到小蠻腰、緊翹臀、修長胳膊和大腿的時候，他體內的荷爾蒙就徹底的把他出賣了，不被秒殺也難。
笑容温婉可愛的少女
笑起來像天使的少女，最能激發色官的慾望。天使般的笑容不是淫笑，不是狂笑，而是嬌嗔地笑，嫵媚的笑。帶一點點成熟女人的矜持、也不缺成熟女人的誘惑。
如《楚辭·大招》中即有“靨輔奇牙，宜笑焉只”的描述;又如漢代班婕妤《搗素賦》：“兩靨如點，雙眉如張。”代表人物還有楚平王夫人、15歲的伯嬴，“明眸秀項，面如鵝蛋”。(《香豔叢書》中《老狐談歷代麗人記》篇) 這些少女都是笑中高手，讓色官欲罷不能，唯有抵死歡愉了。
眼睛會放電的少女
放電俗稱送秋波，搞笑的説法是“送秋天的菠菜”。無論是十幾歲的少男少女幼齒小嫩芽，還是四、五十歲的成年男女熟透果，幾乎沒有不知道“放電”這兩個隨着時代發展緊隨而來的“另詞”。
成熟女人電力十足並不稀奇，但少女若會放電，明媚而又滯澀，春情盪漾起來，就不是一般的勾人魂魄，風情萬種了，擊倒並俘虜目標色官輕而易舉。唐代楊貴妃“回眸一笑百媚生”這樣的典故，完全被這兩個字取而代之了，色官大多經不住少女的放電，以至於唐玄宗也感覺“六宮粉黛無顏色”。
酥胸挺拔的少女
胸部是每個色官都無法抗拒的少女部位，從來沒有色官會不在意少女的胸部，一雙挺拔傲人的雙峯永遠是他們慾望之源泉。趙炎曾寫過《古代女人玩酥胸誘惑的四種詭計》一文，有興趣的讀者不妨讀來參考。其實，這是男人的一致弱點，無論古代還是今天的男人，一看到大胸女人就邁不動步，一看到性感乳溝就想入非非。
嗲聲嗲氣説浪言的少女
俗稱顏色語言，沒有貶義。能夠從少女口中聽到顏色語言，大多很悦耳，聞其聲，已足以讓色官想入非非，再加上少女特有的嗲，少有色官會把持得住。
在古代，敢於直言顏色語言的少女不多，但絕非沒有，除了妓女之外，趙飛燕等人都是浪言高手。讀《隋書》記得一個故事：有對男女已經定親，男的要去四川供職，臨行前，男子痛苦地説：“如果我回不來，你就嫁人吧。”女子立刻挽起滿頭青絲，發誓：“只有你，才能打開我頭上的發節。”別看這句話很普通，在古代分明就是浪言了，女人的頭髮是貞潔的體現，藴有濃烈的性意味，現在不是有句歌詞叫“穿透我的黑髮你的手”，大概就是這個意思。
愛穿性感睡衣的少女
穿睡衣的少女一般都很性感，不一定需要品位格調，關鍵是凸顯她們的韻味。古代少女的睡衣，也叫“肚兜”，顯盡了她們的柔情，她們的嫵媚，她們的芬芳，更顯盡了她們的聰穎和嬌媚。
當大紅的襖子輕輕褪去，少女羞澀的臉蛋兒紅得就像胸前的那塊大紅肚兜。她白皙而富有彈性的胴體，毫不保留地舒展開來，就像一罈在地下深埋了十八年的“女兒紅”，一開壇便是酒香四溢，令黑夜震撼，令黑夜沉寂，更令黑夜裏的那位找死的色官，燃燒起火一般的激情。大紅的“肚兜”，擋住了那旖旎春光;大紅的肚兜，映襯着牀邊那交疊的身影。
體味誘人的少女
人的體味，一般與荷爾蒙的分泌有關，男女都有。只是少女的體味，會有獨特的芳香。古代少女也許不會有典雅的香水，更不會出現存在強烈、性感的不同香型，但是，她們有各種香料和鮮花，同樣可以在花樣的芳香中完成自己嬌媚而迷人的體味，讓色官們為自己傾倒。
元朝胡炳文的《純正蒙求》裏記載了這樣一個故事：“大臣張文慶娶妾三人，獨愛其中名香女者，每夜幸多次而不倦。據傳，此女體有異香，如麝如馨，男人聞之，欲(望)不能罷也。”碰到這般神奇的少女，色官還有命乎?
會主動變換姿勢的少女
做愛是個力氣活，特別是對通常體胖如豬的色官而言，手臂、背部、甚至屁股都會因疲勞過度而變得僵硬起來。這個時候，聰明的古代少女會站出來，為色官解脱一下，換個做愛的姿勢，讓色官欣喜若狂，更加的抵死。
唐代大詩人白居易的弟弟白行簡，曾作千古奇文《天地陰陽交歡大樂賦》傳世，洋洋灑灑數萬言，將性愛的諸般好處言説殆盡，其中關於女人改變做愛姿勢的描述極為詳細，直到今天，依然有很重要的指導意義。少女通過性*交姿勢的改變，既讓色官得到了片刻的喘息，又激發出色官新奇的慾望，不在花下死，做鬼也不甘。
含羞叫牀的少女
所謂“愛要做，愛要説，愛更要喊出聲”，女人的叫牀聲對男人是“致命的”。當你真真切切得感到了通體的快感，不要將這種快感藏起來，而是應當通過全身的任何感知器官表達出來，大聲得將來自心底的感受抒發出來，不光你會覺得收益非淺，連身邊的色官都會由此找到了動力。
古代女子很是懂得其中的竅門，什麼時候叫，叫出什麼樣的聲音，都有講究。從《金瓶梅》等情色文學中，可以讀到潘金蓮為代表的古代中國女子“叫牀”的精彩描寫，各種浪語淫聲銷人魂魄。如果有少女也會如此叫牀聲，再伴有些許的含羞，那麼色官的人生路多半要到頭。
比較洞悉男性的少女
少女知性者少，深解性事者更少。但是，如果她們一旦知道了男人身體那些部位是敏感區，知道如何刺激男人的這些敏感區，那男人就爽呆了，要命了。
知性少女瞭解男人，如同瞭解自己一樣的瞭解。古代不乏這種知性少女，她們善於採取種種辦法有效縮短男子的間歇期(男子性高潮過後同下一次重新有性趣之間這一段時間)，讓男人重新燃起慾望之火。
漢代有個皇帝叫劉驁，娶了兩個知性少女，一是趙飛燕，一是趙合德，都是高手，把劉驁“透支”到“精液兇猛湧出，不能停止，褲子被子全被玷污，剎那間氣絕身亡。”説她們是香豔殺手，一點也不過分。
淫蕩不堪!揭秘古人如何午休性愛
談到這個問題，許多人會感覺太俗，其實何俗之有呢?性和吃飯、喝水一樣的重要，趙炎年過四十了也不怕俗，看官朋友怕啥子嘛!
對於國人的午休習慣，孔老夫子是非常不待見的，《論語·公冶長第五》裏説：“宰予晝寢，子曰：‘朽木不可雕也。’”“晝寢”泛指大白天睡覺，多半特指午休。聖人一發話，守規矩的讀書人倒也聽話，如晚清大儒曾國藩就不睡午覺。
不過，就午休而言，似乎大多數讀書人不怎麼守“規矩”，甚至還跟孔子唱對台戲。諸葛亮算一個，劉備三顧茅廬，第三次親臨，他就公然在午睡;宋人王逢源算一個，他説：“花竹幽窗午夢長，此中與世暫相忘。華山處士如容見，不覓仙方覓睡方”;陸游也算一個，曾寫詩曰：“相對薄團睡味長，主人與客兩相忘。須臾客去主人覺，一半西窗無夕陽”。這樣的例子很多，均説明大多數讀書人還是喜歡午休的。
午休本為臨時休息，那麼，古人午休時做愛不?我跟你説，古人非但愛午睡，還喜歡在午睡時享受性愛之銷魂快感，一到中午，連書也不讀了，所謂“手倦拋書午夢長”，這個“長”字當真是妙不可言，不到夕陽西下，決不罷休纏綿。
古人如何午休性愛?
在《紅樓夢》裏有這樣的情節，寶玉趁王夫人午睡之際與金釧兒言來語往調情，被王夫人發覺，寶釵也是在寶玉午睡未醒時坐牀邊代替襲人給他繡肚兜趕蚊子，被黛玉撞見。前者是明着調情，後者則是有所暗示。文學作品咱們暫且不論，因為作者不愛好好説話，總是説一半留一半，讓人去想象，累得慌。
咱們還是説説歷史。《周禮.媒氏》有這樣一段文字：“中春之月，令會男女。於是時也，奔者不禁。若無故不用令者，罰之。”這段文字告訴我們，春暖花開的時候，沒有婚配的年輕男女要在一起親熱勾搭，“奔淫不禁”，如果不勾搭，還要受到處罰。都“奔者不禁”了，還要罰，午休性愛自然涵蓋在內。《史記》裏記載有“州閭之會”，青年男女一起喝酒聊天，打情罵俏，到了晚上，大家喝的都春心蕩漾時，組織者就把大堂上的燭光吹滅，每個人都把衣服脱了，心曠神怡起來。如此開放的世風，午休性愛自然不在話下。