揭歷史上清代宮女為何要穿高跟鞋
喜歡看清宮劇的人一定對後宮女性們腳上穿着的高底鞋並不陌生，看着女孩子們踩着高高的鞋子還能夠健步如飛的跑來跑去，的確不能不佩服腳下的“功夫”。這樣一個奇怪的鞋式，卻成為了清代宮廷服飾與其他朝代的宮廷服飾的截然不同的特點，那麼，這種鞋究竟叫什麼呢?到底有多高呢?
清代高底鞋,俗稱花盆鞋。古代女性的小腳乃是一美，稱為“三寸金蓮”，這種極端的審美情感最早始於五代十國時期。據説，南唐後主李煜荒嬉朝政，整日沉湎於聲色犬馬，一位妃嬪為得到李煜的寵幸，用帛纏足，屈上作新月狀，以完成一種在金蓮高台上跳動的舞蹈。此後，這位妃嬪為了能夠保持這種舞蹈的絕技，維持李後主對她的寵幸，便常用白綾緊裹雙足，久而久之，便把腳裹成了“紅菱型”、“新月型”。此例一出，人們競相仿效，五代之後逐漸形成風氣，風靡整個社會。到了宋代，女人的金蓮小腳已經與洛陽豔麗的牡丹、建州馨鬱的香茗並指為天下之奇了。元代時，如果女性不裹腳，竟會被視為是奇恥大辱。
明清兩代，裹腳之風尤為盛行，漢族女子們以穿弓鞋為多，而滿族婦女則不纏足。大清入主中原後，受漢族文化影響，裹腳之風有增無減。儘管滿族的女性從不裹腳，但根據普遍的審美標準，大腳絕對不是漂亮的。為了解決這一問題，滿族女性便發明了一種高底鞋，將腳藏在衣羣裏，不會輕易顯現出來。此外，滿族女性穿得高底鞋的起源還有另外的説法。
一種説法認為，據説，滿族自古就有“削木為履”的習俗，過去滿族婦女經常上山採集野果、蘑菇等，為防蟲蛇叮咬，便在鞋底綁縛木塊，後來製做的日益精巧，發展成了高底鞋。另外還有一種傳説，説是滿族的先民為了渡過一片泥塘，奪回被敵人佔領的城池，便學着白鶴的樣子，在鞋上綁上了高高的樹杈子，終於取得了勝利，達到了報仇雪恨、發展壯大的目的。人們為了不忘那些苦難的日子，紀念高腳木鞋的功勞，婦女們便穿上了這種鞋，並世代相傳，越做越精緻美觀，從而成為了一款非常具有民族特色的服飾。
可見，滿族婦女在衣着旗裝時，通常會搭配旗式坤鞋。這裏所説的旗式坤鞋可分數種，常御多平底，一種高寸許，前後微缺，名為“寸底鞋”。還有一種鞋底中間高出數寸，中微細，下端作方形，名為“高底鞋”，俗稱“馬蹄底”或“花盆底”。這種木底的絲鞋由於木跟不着地的地方，常用刺繡或穿珠加以裝飾，因鞋底平面呈馬蹄形，所以得名“馬蹄底”;另外一種鞋的底面呈花盆形狀，故而稱為“花盆底鞋”;鞋底中間即其木底高跟一般高5-10釐米左右，有的可達14-16釐米，最高的可達25釐米左右。一般用白布包裹，然後鑲在鞋底中間腳心的部位。跟底的形狀通常有兩種，一種上敞下斂，呈倒梯形花盆狀。
另一種是上細下寬、前平後圓，其外形及落地印痕皆似馬蹄。“花盆底”和“馬蹄底”因此而得名。除鞋幫上飾以蟬蝶等刺繡紋樣或裝飾片外，木跟不着地的部分也常用刺繡或串珠加以裝飾。有的鞋尖處還飾有絲線編成的穗子，長可及地。這種鞋的高跟木底極為堅固，常常是鞋面破了，而鞋底仍完好無損，還可再用。高底旗鞋多為十三四歲以上的貴族中青年女子穿着，穿上此鞋，走起路來，嫋嫋婷婷，輕盈嫺雅，端莊秀美。老年婦女和勞動婦女所穿旗鞋以平木為底，稱為平底繡花鞋，亦稱“網雲子鞋”。滿族的女鞋，表面都有繡花，而襪子多為布質，襪底也納有花紋，其前端着地處稍削，以便行走。現在都已不穿了。
揭秘：古代宮女是如何清理月事的?
我想代人一定有個疑問，那就是古代的女人是怎麼清理月事兒的，特別皇宮的宮女，今天小編就為你找些線索。
“御池水色春來好，處處分流白玉渠。密奏君王知入月，喚人相伴洗裙裾。”這是唐代著名詩人王建描寫宮女清理每月一次月事的《宮詞》詩。
詩中的“白玉渠”指的是用漢白玉砌成的水渠。唐代以龍首渠、永安渠、清明渠導水入城。“入月”就是來月經。要通過隱秘的方式告知皇帝，以免“闖紅燈”.宮女們在來月經的時候不小心把裙子弄髒了，於是相邀女伴一起到水邊洗裙子。王建的着首《宮詞》詩雖然僅是一首絕句，但也為後世瞭解古代宮女如何清理月事留下了難得資料。
《史記》也有這樣的記載：“程姬有所避，不願進。”這就是説：“天子諸侯羣妾，以次進御，有月事止不御，更不口説，以丹注面目為識，令女史見之。”無論天子還是諸侯的大小嬪妃，都必須按順序“排班兒”伺候大家共有的丈夫，哪個女子來了月經就不參加輪值了，不直接説，而是用紅顏色在臉上做標記。這裏沒説皇帝直接看到哪個女子臉上有紅色標記就取消臨幸計劃，而是讓主管的“女史見之”,那麼，由主管人員“密奏”也該是合情合理的。
宮中女性在月經期間除了“以丹注面目”,還有戴戒指 的做法。關於是戴金戒指還是戴銀戒指，是戴左手還是右手，我看到很多種説法，但基本上都認為是漢代後宮實行的做法。
月事來了有記號
據《三餘贅筆》記載，漢代的后妃宮女們在月經來潮或者懷有身孕的時候，往往會在手上戴一枚金戒指 ,以此提醒帝王在此期間不可同房。所以，金戒指也被稱為“經戒之”,表明月經期間戒除性行為，是一種警示標誌。
還有説法是説漢代的後宮女性每當來月經或者妊娠時就在左手戴一枚銀戒指，如果被皇帝臨幸了，則會賜給金指環，戴在右手，並由女史記下與皇帝同房的時日，以備日後確定懷孕時進行核對。
也有的史料記載説：後宮佳麗在“進御君王”之前要結過女史的登記和安排，女史向每位宮女發放兩種小環，一種是金的，一種是銀的。如果哪位宮女有了身孕或者正處於月經期間，不能行房，不必明説，只要把金指環套在左手上就可以了，作為“禁戒”的信號，女史見到就不安排她侍寢了。平常，宮女們則把銀環戴在右手。
既然説到宮女處理月事的事，不妨説説與此相關的“紅鉛”這種所謂的丹藥。
紅鉛的由來
“紅鉛者，天癸水也。”什麼是天癸?《黃帝內經》：“月事以時下，謂天癸也。”其實，“紅鉛”不是一般的女子月經，而是處女的第一次月經。“經水甫出户輒色變，獨首經之色不遽變者，全其陰陽之氣也。男子陽在外，陰在內;女子陰在外，陽在內。首經者，坎中之陽也。以坎中之陽補離中之陰，益乎不益乎?獨補男有益，補女有損。補男者，陽以濟陰也;補女者，陽以亢陽也。”“坎離”是《易經》提到的卦相，陰陽水火既濟。“首經”陽氣最足，從女人下部流出來之後保持鮮潤，不馬上變色，對男人是大補。
明世宗朱厚璁迷信道教，前期主要為了長生，後期主要“研究”房中術。在道士的理論中，房中術本身就是養生 術的一種，只需要掌握一定的技巧，服用密制的丹藥，並且多與童貞的處女交配，就可以達到採陰補陽、延年益壽的效果。明世宗嘉靖一朝，為皇帝煉製丹藥成了道士們的主要任務，其中以“先天丹鉛”,即“紅鉛”製成的小藥丸最為有名。
為了煉藥，有關部門大肆採選民間十三四歲豆蔻年華的少女入宮，一方面為煉製紅鉛丸提供原料，另一方面也充當世宗以泄慾進行採補的工具。
紅鉛丸的成分除了“首經”,還有多種中草藥、礦物質以及“秋石”等。秋石，有説是童男子的小便，有説是童男、童女的小便均有。英國研究中國科技史的李約瑟先生説，明代道士所煉的“秋石”實際上是從大量的人尿中提取的性激素製劑。也就是説，加入秋石，紅鉛丸更具chun藥的功能。服用紅鉛丸，皇帝精力更加充沛，可以與更多童女進行“採補”。
此外，明世宗還命令宮女們每天天不亮就去御花園為他採集“甘露”,很多宮女因此累倒、病倒。也有説為了獲取紅鉛的原料，給那些年幼的宮女大量服用催經藥物，對宮女們的身心造成極大摧殘，甚至導致宮女送命。於是在嘉靖21年(1542年)10月20日夜裏，宮中發生了宮女試圖勒死世宗的“壬寅宮變”,結果楊金英、邢翠蓮等10餘名宮女和端妃曹氏都被凌遲處死，並被族誅。
最後再説説宮女們月經不調的事，月經不調是常見的婦科病，據説宮中御醫為皇后、嬪妃、宮女治療閉經、月經愆期，所開的處方藥中常有大黃。慈禧經常服用的“通經甘露丸”和“烏金丸”都有熟大黃的成分。
古代女人月經用什麼?
遠古時代的女孩兒們，要有“隨地取材”的絕技才能過活。穴居時代的女性，有時直接用海里的海綿，有時用草之類的東西作成衞生棉使用。古埃及人用軟化過的紙草葉子作衞生棉條，而希臘人用麻布包在木頭上，當作衞生棉條。
衞生棉的歷史
遠古時代的女孩兒們，要有“隨地取材”的絕技才能過活。穴居時代的女性，有時直接用海里的海綿，有時用草之類的東西作成衞生棉使用。古埃及人用軟化過的紙草葉子作衞生棉條，而希臘人用麻布包在木頭上，當作衞生棉條。
沒有衞生棉可以買的過去，女生們用自家乾淨的碎棉布作成棉墊，用過之後再洗乾淨，重複使用。以中國為例，中國婦女用一條長長的白色布巾，在月經來潮時放在身下吸收血液，更換後以清水加明礬清洗。這樣既麻煩又不衞生，難怪以前的女人都不太出遠門!古代人對於女人來月經基本上都認為是污穢所集，所以家裏人都必須遠遠避開以免遭污穢之物。這樣以來女人通常呆在房中不再外出。房中放一馬桶和清潔之物，通常為乾草、荷葉、材梗、紙、布、絲綢等根據不同朝代和家裏經濟情況而定。
聽老人家説，古代人來月經是這樣處理的：
取乾淨的布縫成一個長袋子(就像沒有衞生巾前媽媽輩用的叫月經帶的東東)，然後，大姨媽來時，在袋子裏裝上乾淨的草木灰，髒了之後，把灰倒掉，把袋子洗一洗曬乾，循環使用，非常環保! 而且灰是消毒的，所以古代人比較少婦科病。
古代女人令人臉紅的10大絕密隱私
看古裝劇的時候，裏面的丫鬟小姐們個個都是光彩照人，連睡覺都是濃妝豔抹。不過，您仔細想下——古時候壓根就沒有粉底，沒有睫毛膏，沒有沐浴露，沒有女用剃鬚刀，沒有衞生巾，沒有胸罩……，還有，她們“大姨媽”來的時候怎麼辦啊?天哪，古時候的女人是怎麼過的呀!
1、古代女人上衣是肚兜，那她們穿內褲嗎?
古人説的衣裳，上半身為“衣”，下半身為“裳”。
“裳”有點像裙子，説白了就是塊遮羞布。直到春秋時代，才有了褲子。
後來，女性月經時會多穿一條舊褲子在內，避免弄髒外褲，慢慢地男人也效仿，逐漸演變成今天穿的內褲。
如今，不穿內褲卻成為另一種性感的表達。
2、古人女人刮除體毛嗎?
比起她們與時俱進的高智商，中國的女人在刮除體毛上可沒什麼進化。
事實上，很早之前古代女性就推崇將眉毛剃掉，再用黑色顏料畫眉……
沒錯，黑澤明的電影《亂》裏的女人喜歡把眉毛搞成一小點兒，就是師從中國先人的成果……
除此之外，古代女人們還流行“挽面”，就是用線除掉臉上的細毛……都説只有男人愛面子，看來並非如此。
3、古代有女同性戀嗎?
在中國古代，女同性戀多稱為“磨鏡”，雙方相互以廝磨或撫摩對方身體得到一定的性滿足。
由於雙方有同樣的身體結構，似乎在中間放置了一面鏡子，故稱“磨鏡”。
也有一人女扮男裝，在腰間繫一假陽具和對方進行性交的。
古代女同性戀多發生在後宮，因為宮女們接觸的男人只有皇帝和太監，在男性不足的情況下，宮女只好自行“內部消化”。
4、古人女人如何避孕呢?
古人沒有保險套和避孕套，那如何避孕呢?在古代宮廷，皇帝如果不希望他的妃子懷孕，會命令太監把那女子倒掛起來，用藏紅花來清洗下體。
過去的青樓女子也會服用一種含有麝香的“涼藥”來避孕。
不過，效果也不是百分之百的，韋小寶八成就是他媽避孕措施沒做好才蹦出來的，甚至還有人喝劇毒水銀。
當然，多數古人不會刻意避孕。
5、古代女人是如何化妝的?
塗脂抹粉是女人從古至今從未改變的愛好。
古代女人最常用的三樣法寶是：黛粉、妝粉和胭脂。“黛”是一種黑色礦物，把它先磨成粉再和水，可以用來畫眉。妝粉就是現在的粉餅。
胭脂是古代的口紅，原料是一種叫“紅藍”的花朵，與妝粉調和後也可當腮紅使用。
現在琳琅滿目的化妝品讓女人們有了更多的選擇，“假面”功力更勝古人幾籌。
6、古代沒有衞生巾，女人來月經了怎麼辦?
古代婦女身上最長的東西，除了頭髮、裹腳布，就數“月經布”了。
月經布是一根長布條，用於“大姨媽”來時緊緊包裹下體。但是，由於古代婦女參加體力勞動比較頻繁，所以依然難免“見紅”。
此外，因為中國向來崇尚節儉，使用過的布條還是會經過清洗後重復使用。
7、古代皇帝后宮嬪妃真有3000人嗎?
3000嬪妃，其實這只是一個保守的數字。
古代皇帝在女色方面上的追求可謂孜孜不倦，著名的昏君隋煬帝，就曾下詔廣徵天下美女，更是選了3000童貞女子入宮供他“消遣”。
隋煬帝還是小菜一碟，排行榜冠軍當屬唐玄宗。別看古書中把他和楊貴妃的愛情寫得驚天地、泣鬼神，他的後宮人數可是高達四萬……
嗯，一天一個，也得100多年才能用完。
8、古代的嬰兒會喝羊奶或牛奶嗎?還是隻喝母乳?
古代的嬰兒如果可以喝羊奶或牛奶，就不會有這麼多幼年夭折的慘況了。
古人通常到了一定的年紀才能喝動物奶。嬰兒還是以含有人類抗體的母乳為主，因為那時候動物奶還沒有現在的殺菌處理技術，嬰兒對細菌沒有抵抗力。
若母親沒奶怎麼辦?只能“借乳”了，奶媽這一職業由此誕生。沒奶的窮人家，只能用米磨成適合吞嚥的細漿來作替代品。
9、古人女人如何減肥?有豐胸的偏方嗎?
比起現在五花八門的減肥藥，古人的辦法就簡單多了，比如用喝茶來減肥。
不過，古代的老百姓難得大魚大肉，一天到晚都得幹又重又累的活，哪兒還胖得起來?
古人豐胸的方法比較自然，比如運用紅豆和黃豆等食補的方法來達到豐胸的效果。
此外，古人認為穴道按摩也能助長胸部洶湧。
10、古代女性宮刑是什麼?女性割哪裏?
宮刑男女都可以受的，男的受宮刑就是割掉生殖器官，就和太監一樣;女的受宮刑在法制史上還不是很具體，大多是拿木棒重擊小腹使其生殖器官破壞，失去性能力和生育功能。
至於是什麼器官墜落，有人認為是子宮，有人認為是陰道前壁，但這兩種脱垂並不能從根本上斷絕性交。
對此，清人吳薌見解獨特，他説，婦女陰道深處有塊小骨叫“羞秘骨”，一旦施加外力使它墜下來，就會像閘門一樣閘封陰道，無法性交，從而達到懲處女子的目的。
古代妓女房中之術：男人無不成俘虜
在提到妓女這個詞的時候，似乎很多人都持着一種不屑的態度去看待她們。其實，不少妓女對文化發展，特別是性文化的發展，還是作出了大貢獻的。比如，本文所講的五位妓女，她們破解男人身體的性密碼，就頗有些文化的味道。
洞悉男人腰間的秘密
宋代名臣寇準曾感嘆説：“老覺腰沉重，慵便枕玉涼”，這句話無意間泄露了當時許多男人的秘密，即“腰”的秘密。有位名叫香蘭的妓女，似乎洞察了這個秘密，特別善於在男人腰間施展功夫，“蘭指弗過，客莫不癲狂”，一時間生意火爆極了。據《武林舊事》記載，香蘭不惑之年，依然保持了勾欄頭牌的身份，與其高超的“腰間”撩撥技術恐不無關係。
從性文化的角度來看，男人的肚臍以下到恥骨處，滿布着性感神經與觸點，它和大腦甚至有着不平常的激情連結。所以，妓女香蘭由此下手撩撥男人，會讓男人興奮地難以自持，直到因渴望而瀕臨決堤的邊緣。時間長了，男人焉能不感覺“腰沉重”?
吸吮男人的“飛機場”
唐人於鄴在《揚州夢記》裏敍述了這樣一個事情，説揚州妓女喜歡“珠翠填咽風流事，恣意朋客胸脯間”，這也是有説道的，並非空穴來風。男人輕輕啃齧、挑弄、百般愛撫女人那飽滿緊挺的雙峯時，內心會激起排山倒海的**的愛慾狂潮，女人同樣會在男人胸前的那兩顆小豆豆上做文章，獲得感官上的享樂。
王書奴的《中國娼妓史》裏，也有類似的記載，説唐代妓女多深諳此道，會採用許多種辦法讓男人胸前的兩個小豆豆硬挺起來。有的使用香料，也有使用丹藥、蜂蜜、果糖之類的潤滑劑，結合雙唇在其上輕拂、繞圈，然後再含住它，用力吸吮，讓它在温熱的口中溶化。
不但會吹“枕邊風”
古代妓女與客人之間，吹“枕邊風”是常有的事情，比如某妓女受人之託，求某客人辦事等等，這不奇怪。但是，許多妓女會利用客人的耳朵行撩撥之事，讓客人慾火焚身，這就很新鮮了。據《中國古代房內考》一書記述，西漢文帝時，洛陽某妓“擅耳技，巧舌如簧，或吹，或吸，嘗令(客人)血脈張也。”成語“巧舌如簧”是否出於此處，筆者不知，但這句話似乎跟性文化大有關聯。
不得不欽佩妓女對男人生理情況的深刻了解!事實上，對男人而言，耳朵確是點燃熱火的要塞，只是經常被粗心大意者地忽略罷了。根據研究，男人的耳朵比女人要敏感得多，它們絕對值得女人在共享雲雨時給予非凡的呵護與關注。對於男人的耳朵，女人的舌頭是唯一派得上用場的利器，先緩緩伸進耳朵內，再沿着其輪廓輕點舔吻，別忘了適時轉動舌頭，接着賜以微微呵氣，再以雙唇含住耳朵，用力吸吮(可別用力過猛)。
對男人的脖子要“狠點兒”
這句話不是我説的，而是唐代著名歌妓李端端説的。據説當時以寫俠士詩聞名的唐人崔涯，每將詩題於娼肆，不脛而走。他的譭譽，能令娼館或門庭若市，或門可羅雀。有一次，他寫詩嘲笑李端端，李憂心如焚，請他可憐，另寫一首好的，崔涯應允了，於是豪富爭到李家去。為了感謝崔涯，李端端使出渾身解數，相陪了數月，後作詩戲説：“崔郎文章利如刀，只是脖頸怕鴻毛。”看來崔涯的性敏感區正是在脖子上，被李端端搞得門兒清。
對女人的玉頸，男人也許輕柔細慢才會管用;但對男人來説，頸部的挑逗得狠點兒，否則就不吸引。最好用上整個嘴唇，用力吸吮，轉以間歇的輕咬，若再加上發聲嬌喘和低呤，女人的投入表現將使男人的慾望完全清醒，還有什麼比慾火焚身的女人更能引起男人的行動呢?李端端的探索，尤其寶貴。
解碼“雙球”，男人無不成俘虜
清代紀昀在《閲微草堂筆記》中，提到一個非常火辣的妓女，碰到任何男人，無論是在宴席上，還是在房間裏，她都會一屁股坐到人家身邊，然後俯下身來，雙手撫弄男人下身的“雙球”，鮮有男人不大呼“投降”的。這位妓女實在是位直接得不能再直接的人物了，無需鋪墊，目標明確：用最短的時間，把男人弄上牀。
男性雄風底下的那兩顆超級敏感的小球，恐怕是身體密碼裏最先不具保密性的密碼了，絕對是女人可以直接下手的目標。力道猛烈，男人會感覺疼痛，但古代妓女自然不敢過於“魯莽”，她們會將它們輕輕握在掌中，以手指輕柔撫弄，直到男人渾身酥軟無力，才用温柔的唇密集進攻，不消數分鐘，男人將馬上投降，化為妓女最忠誠的愛奴。
絕對奇葩!古代日本妓女“賣春”方式
日本，由本州、四國、九州和北海道等四個大島及一些小島組成的東亞羣島國家。日本的名意為“日出之國”。古代日本一直不滿意身為一個小小島國的地位。
公元607年，日本羽翼初豐，聖德太子致信隋煬帝楊廣説，“日出處天子致日沒處天子國書”，表達不甘屈就小國地位、要對等交往的強烈願望。隋煬帝覽之不悦，斥之無禮，並遣使問罪。
日本原稱倭國，唐朝開元年間，史學家張守節在《史記正義》中記載：“武后曰日本”。武后乃一代女皇武則天也，“日本”一詞方正式出現。中國漆器經絲綢之路傳入西方，英文稱之為“JAPAN”，後來傳入日本大放光彩，因此，日本英文名也稱“JAPAN”，即中國漆器。
日本是一個色情業非常發達的國家，當然，並不只是今天的日本才有這樣發達的色情業。在古代的日本，色情業不僅有悠久的歷史傳統，而且已經有了相當的規模。
據有關史料記載，古代日本妓院一般情況下被分為了三個級別。其中第一級叫做“大店”，是所有妓院中最高等級的一類;第二級叫做“中店”，相對“大店”雖然不及其奢華，但各方面的硬件設施在當時也算得有一定檔次;而到了第個三級的“小店”，從女人的服飾到場所的環境，以及服務特色，幾乎各個方面都與前面兩者有了質的差距。
在日本，能夠在這種被稱為“大店”中坐等嫖客的妓女並非滿地皆是，她們是出類拔萃的那種論姿色、才藝均佳的女子。客人想要相約大店妓女多數還要靠錢説話，如果沒有足夠的資本，或許連見上一面都會很難。
“中店”內的妓女一般都是衣着華麗的。雖然沒有大店中的高貴，可以生意成交之間由客人“物色”，但是“中店”的妓女其價錢也不會很低。此外，“中店”妓女還有一個值得驕傲的地方就是可以得到一個寬敞高檔的房間為客人服務。這樣的條件也讓她們至少享受到了衣食無憂甚至是可以追求品質的待遇。
“小店”妓女是級別最低的妓女。在這種被稱為“小店”的妓院中，妓女只能夠隔着這種類似於籠子的房間任由嫖客挑選，環境不堪的種種表象也充分反映了當時日本婦女低下的社會地位。
據有關史料記載，在日本的歷史上，“賣春”制度最初確立於公元8世紀的奈良時代。當時皇宮中特設“采女部”，從各地募集美女。“采女”名為司內職，實則是一種官妓，如有外國使節來朝，則叫她們侍寢。
此外，還有一種“巫女”。“巫女”本來是演“神樂”、司祭事的女子，後來變成了妓女，因為日本古代的神社多設於交通和兵營的中心地帶，“巫女”住在神社周圍，和眾多的過客、士兵、遊民交往，就由“神妻”墮為“巫娼”了。
到了平安時代，出現一種叫“白拍子”的賣笑婦。“白拍子”原來是以歌舞為主、賣春為輔的妓女，和日本現代的藝妓頗為相似。和“白拍子”同時出現的是“傀儡子”，她們流浪各地，一面舞木偶、玩把戲，一面賣春，主要以平民百姓為賣春對象。
除了此以外，還有“桂女”、“湯女”、“長者”和停船場的“遊女”等不同形式的妓女。“桂女”主要為軍人服務，也叫做軍妓。“湯女”則主要在温泉場活動。“長者”是在驛路範圍內以來往過客為對象的妓女，如同路邊拉客女一般。
室町幕府時代是戰亂頻仍的亂世時期。上層階級耽於驕奢淫靡，而人民陷於異常的貧困。因此，一方面促使了公娼的繁榮，另一方面促使了私娼的產生。
私娼當時稱為“夜發”，都是下等妓女，夜間出沒街市，四處拉客，一時像雨後春筍般地湧出，大有壓倒公娼之勢。以前的“湯女”也從温泉轉入民間的浴室，投入私娼的隊伍，被稱為“搔垢女”。
在町人階級的支持之下，日本的江户時代出現了大規模的“遊廓”，“遊廓”是妓院集中的地方。具有代表性的，是江户的吉原“遊廓”，當時的町人文化就是以“遊廓”為中心而發展的。
德川幕府一面集中妓院，加強控制，一面極力地取締私娼，但是私娼不但不見減少，反而日益增加，尤其是“湯女”盛極一時。據《守貞漫稿》所載，江户時代，在日本的每個浴室都有“湯女”二三十人，她們陪酒、陪歌、陪浴，可以説是地地道道的“三陪女”。