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新文化運動主要陣地
1915年，在中華大地上發生了一場文化改革的運動，這場文化改革使得中國的古典文化走向沒落，開啓了白話文的新篇章，反對影響人們遵守了幾千年的傳統，這場運動被人們稱為新文化運動，那麼什麼是新文化運動主要陣地呢？
新文化領導人陳獨秀
新文化運動主要陣地是《新青年》雜誌和北京大學，那麼他們為什麼能成為新文化運動的主要陣地呢？這次文化運動主要在新青年雜誌上面發表了西方國家的先進的文化思想，在這本雜誌上，陳獨秀等人提倡人們要學習科學知識，反對封建迷信，提倡人們要學習西方的民主社會，反對統治中國幾千年的獨裁專制制度，反對任何獨裁製度的復辟；並且由於白話文的通俗簡單，文言文的複雜難懂，新文化運動也主張人們學習簡單的白話文，而拋棄晦澀文言文。雜誌上面也刊登魯迅，胡適等人的文章，加快了西方的文化在中國的傳播，起着很大的影響。
時值蔡元培任北京大學的校長，他提倡北大的學生要兼容包並的思想，學習西方的先進的思想文化，不斷改變自己的傳統思想，他在北大推行了一系列的改革政策，發展百家爭鳴的學術方針，使得北大成為全國學校思想發展的重要地點，也培養了許多接受西方文化的年輕學生。由於這些原因，新青年雜誌和北京大學成為新文化運動主要陣地，不斷地推動運動的發展。
新文化運動的地位
新文化運動的地位在中國歷史上具有着舉足輕重的分量，它是中國歷史一次空前絕後的人民思想大解放，也是人民對科學和民主自由的渴望的表現。
新文化運動的發起者之一陳獨秀
新文化運動是以倡導科學、民主為中心的，它對於中國延續了兩千餘年的封建禮教具有着極大的衝擊力。當時，雖然中華民國已經建立，但是封建思想仍在人民的心中根深蒂固，新文化運動的發起，使得人民認識和了解了民主的意義，喚醒了被禁錮千年的中華民族，對反封建，反帝制有着積極的意義。
其次，新文化運動主要針對孔學提出了不一樣的看法。自從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”的政治思想推廣天下後，歷朝歷代對孔學無不尊敬有加。新文化運動首先提出了孔學並非中國全部國學的理論，讓當時的中國人，更能接觸和接受更多的中國文化和西方思想。
總結以上積極點，新運化運動的地位在當時中國，是一種思想、文化的改革，這場改革一旦實行後，中國便開始擁有了獨立的民主思維，不再被封建禮教進行控制。
但是新文化運動也有着一定的侷限性，對於改造中華民族的思想，並不能完全依靠個別幾個人的努力，他們雖然聲嘶力竭地吶喊，但是事實上，卻不能完全從根本上改變國民的思維性，而他們提倡的資產階級共和國方案，也難以在中國實行。
新文化運動對於中西方文化的看法，具有一定的偏頗和片面性，他們都以一種絕對肯定和否定的態度用來看待事物，難免有矯枉過正的嫌疑。
新文化運動的領導階級
説起五四新文化運動的領導階級，歷史上普遍認為民族資產階級是領導新文化運動的核心力量。
新文化運動舊照
近代中國是漫長的中國歷史中一個變革最為頻繁、社會動盪程度最為劇烈的特殊時期，那為何民族資產階級會成為新文化運動的領導階級呢？其根本原因，乃是因為新文化運動本質上是一場資產階級新思想、新文化反對封建統治思想的資產階級文化鬥爭。
在新文化運動前期，以李大釗、陳獨秀、魯迅、胡適等具有國外留學背景的資產階級文人高舉“科學、民主、反帝、反封建”的旗幟，率先向封建主義及其意識形態發起挑戰，矛頭直接指向以袁世凱為首的北洋軍閥及其反動勢力，深刻揭露了袁世凱復闢帝制，逆歷史潮流而動的行為對國家、民族利益的傷害，因此，新文化運動對近代苦難深重的中國來説，彷彿一聲春雷，喚起了民族覺醒，前所未有地起到了思想啓蒙的作用，因而新文化運動的領導階級為促進民主思想在中國的傳播做出了不可磨滅的貢獻。
1917年俄國十月革命後，馬克思主義逐漸成為中國新文化運動的主流思想。在此期間，前期參與和領導新文化運動的進步文人中有為數不少的一批加入了中國共產黨，他們中就包括中國共產主義的先驅者李大釗和陳獨秀。
馬克思主義思想成為新文化運動後期主要的戰略指導思想，它的深耕和傳播，也為近代中國探索了救國救民的新出路，所以，至1917年以後，新文化運動的領導階漸漸轉向了無產階級。
新文化運動後期
俄國十月革命的勝利，為中國送來了馬克思主義的進步思想，而馬克思主義是何時在近代中國廣泛傳播的？據有關資料記載，是在1919年五四新文化運動後期。
新文化運動劇照
五四運動爆發後，新文化運動進入後期階段，此時，引導俄國大革命取得碩果的馬克思主義為近代中國探索救國救民的新出路起到了重要的參考作用。
這一年，李大釗同志在《新青年》報刊上連續發表《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》等作品，引起了廣泛的社會關注，這也成為近代中國最早宣傳馬克思主義的文章。從此，馬克思主義的真理開始為普通中國民眾所接受，它在喚起近代中國民主意識的同時，也帶來了歷史上一次規模空前的思想大解放運動。
此後，陳獨秀、沈尹默等一大批新文化運動的得力戰士紛紛發文響應，一時間，掀起了新文化運動後期的又一場思想變革潮流。
在新文化運動後期的漫長歲月中，馬克思主義的傳播逐漸成為社會主流和輿論導向，越來越多的進步文人加入到大力宣傳馬克思主義的文化陣營中，使得五四之後的中國文壇氣象更新，民主、自由、平等的觀念被更多有識之士所接受。
馬克思主義的進步思想，在新文化運動前期“反對舊文學，提倡新文學”的基礎上，更注入了結合當時社會變革，積極探索強國之路的理論依據，為日後新民主主義觀的形成奠定了重要的思想與理論基礎，對近代中國的社會變遷具有重大而深遠的影響。
新文化運動結束時間
新文化運動，實際上就是接受過西方教育的有志青年發動的一場思想革命，在這場革命中，其代表人物有胡適、陳獨秀和魯迅等，他們以“反傳統、反孔教以及反文言”為口號的思想文化的革新運動，那麼新文化結束時間是什麼時候呢？
新文化運動圖片
這一活動的開端是在1915年，當時作為《新青年》主編的陳獨秀在報紙上開始發表文章，提倡民主與科學。也正是因為這一行為，啓發了廣大民眾，使得更過的人開始學習西方的科學文化，從而為馬克思主義的宣傳奠定了思想基礎。
就新文化運動，其實是分為兩個時期的，在1915年開始之後，到前期就是，一共經歷了查差不多四年的時間，也就是説新文化運動前期的結束時間是在1919年。
在前期結束之後，很快國內就再次掀起了傳播西方文化的高潮，這也就是新文化運動的後期了。當然其後期的開始則依舊是在1919年，在這段時間內，人們剛加反對中國的傳統文化，甚至可以是對中國所有的古典文化的全面反封，也就是説，因為新文化運動在中國的進一步開展，使得中國的古典文化走上了沒落之路。
後期的新文化運動一共經歷了多久的時間並沒有明確的界限，大概也就是二十年左右吧，所以新文化運動結束時間應該就是1923年，其結束的原因實際上是因為新文化運動已經無法順應是時代的潮流，因為在當時，以五四運動的開展為憑藉，馬克思主義成為了新的主流思想，而依舊在宣傳資本主義思想的新文化運動就這樣走向了終結。
五四運動和新文化運動
新文化運動是一次宣傳西方思想的文化運動，它宣傳的就是科學和民主的思想，這一次運動改變了眾多的知識分子。新文化運動的領導人就是陳獨秀、李大釗。而李大釗也是五四運動的發起人，五四運動是一次反帝反封建的愛國運動。五四運動和新文化運動是中國近代史上的兩次重要改革，它們都在一定程度上影響了中國歷史的走向。那麼，這兩次運動之間有沒有什麼關係，有沒有相同的地方呢？
陳獨秀圖片
五四運動和新文化運動之間存在緊密的關係。它們都是由同一個領導人所發起的。可以説，新文化運動是五四運動的基礎，就是在新文化運動的作用下，才會有如此多的年輕人開始追求民主和科學，有這麼多的知識分子開始關心國家的命運，才會有人蔘與到五四運動當中去。因此可以説新文化運動為五四運動奠定了思想基礎。新文化運動開啓了中國的近代民主之路，而五四運動則將這種民主思想化為行動。
五四運動和新文化運動之間也有很多相似的地方。五四運動是一次流血的革命，而新文化運動是一次思想改革運動，它們都發生在國家存亡之際，它們的目的都是救國。
新文化運動吹響了五四運動的前奏，而五四運動則昇華了新文化運動，將新文化運動所宣傳的民主思想帶入了中國，這兩次運動都是中國近代的民主運動。