許行的事蹟
許行是生活在東周時期的人，他是非常著名的農學家和思想家，出生在楚懷王統治時期，和孟子是屬於同一個時期的人，在《孟子·滕文公上》中有着關於他的一些記載，但是因為他並沒有任何作品流傳下來，所以他的具體的思想並沒有可靠的足跡可尋，就連許行的事蹟流傳下來的也非常少，那麼許行的事蹟有哪些呢？
許行圖片
許行的事蹟還要從他生活的那個年代説起，當時遠古神農氏的思想傳播的非常廣泛，而許行也被人們歸為神農氏的一員，據説在前332年滕文公統治時期的時候，許行一直帶領着門徒自己打草織蓆，過着自給自足的生活。後來他帶領着門徒從楚國到了滕國生活，並且向滕文公提出了一個要求，希望可以送給他一塊能夠耕種的田地，在滕文公同意了之後，他便帶着門徒靠耕種田地生活，不久之後人們就看出他的經營效果是非常不錯的。
在許行的事蹟流傳出去之後，大儒家陳良的徒弟陳相，帶着他的弟弟從宋國專程過來向許行學習，並且還帶來了耕種的農具，他之前是信奉儒家觀點的，但是自從成為了許行的徒弟之後，就一心學習農家學派的觀點。就在這一年孟軻到滕國遊歷的時候遇到了陳相，而陳相則依靠着許行交給他的農家思想和孟軻進行了一場較量。在此之後許行的聲望更加高了，而他的事蹟也流傳地越來越廣，許行也因此被後世稱為著名的農學家和思想家。
有為神農之言者許行
春秋戰國時期，思想界百花齊放，出現了很多的流派，其中比較著名的就有道家、儒家、墨家、法家、陰陽家、縱橫家等等，而這裏要説的就是其中一種比較少見的流派農家的代表人物，許行。
許行自己參與耕種
許行大概出生在楚宣王到楚懷王的時期，和孟子是差不多同一個時代的，當年許行借上古時期神農氏之言，主張“種粟而後食”，帶着手下的一些門徒一起在田地間耕作，一卡自己的勞作養活自己。大約是公元前332百年的時候，許行就帶着手下的人去了滕國，滕國的國君分了一塊土地給他耕作，收成非常好，同時當時還有不少著名的儒家學者前來棄儒從農，跟隨着他一起學習，當時孟子經過的時候還和他們展開了一場經典的辯論。
許行的思想觀念之中最主要的一點就是反對不勞而食，認為就算是國君也需要自己耕種來獲得自己的糧食，而且不應該設立倉庫收藏糧食，這樣就是剝削百姓的行為，這樣的觀點提出很當時過度頻繁的戰爭也有着關係。同時許行雖然已農業為主，但是也從事手工業的生產，因此對於當時的市場有着比較深入的見解，所以提出了“市賈不二”的説法，就是説市場上的商品應該根據它的大小材料等各種基礎屬性制訂適當的價格，不能讓商人自己決定價格，這樣百姓買東西就不會受到欺騙。
許行的想法雖然是以反對不勞而獲為根本，但是其實在具體的實施上有着很多的缺陷，而且因為利益上的糾葛根本就不可能實現。
孟子斥許行
説起孟子，作為炎黃子孫的中國人可謂無人不知無人不曉，孟子的原名叫作孟軻，他的字叫子輿，他的出生地是戰國時期一個叫鄒國的諸侯國。他的思想和學説被後代儒家學者所傳誦和學習，他還是有名的教育家，也是儒學界的一代宗師。那麼大家是否都知道孟子斥許行這個故事呢？
孟子畫像
孟子斥許行也就是孟子對許行的批判，不贊成許行的主張。許行是戰國時期農家學派的代表人物，他和孟子生活的年代差不多相同。我們主要從孟子的一篇文章：《孟子·滕文公上》可以瞭解到許行的事蹟，文中有“自楚之滕”，“南蠻鵲舌之人”這樣的句子，我們就可以知道許行是楚國人。
相傳許行有十幾個學生，他們穿的衣服很破舊，都是粗布麻衣，都是以織蓆販履為生的。許行和他的學生們來到一個叫滕國的地方，他們不是想坐高官，而是想求得一塊土地和一間普通的房屋，以便長期住下來，從事農業耕種。在那個時代許行的主張還是很有影響力的，有一些儒家的學者都改投到許行的門下學習他的學説。
從《孟子·滕文公上》文中可以知道，許行的主張主要有兩點，第一是賢能的人應該和老百姓一起參加勞作一起吃飯，第二點是國中貨物的價格應該統一，沒有相互欺騙的現象。他以這樣的觀點讚揚堯舜，周公的古代先賢並提倡效法。我們前面説到故事叫孟子斥許行，所以孟子是不贊成許行這種觀點的。孟子認為每個人的身份不同，他們的分工也不同，腦力勞動者對體力勞動者的帶領和統治是非常合理的現象。
孟子還認為不管是什麼派別的學術思想應該向前發展。而不應該一味的尊崇古代，不能選擇後退。孟子引用許多生動的比喻為論據，對許行的觀點進行駁斥，可謂是精彩無比。