春秋戰國名醫扁鵲的名言有哪些
扁鵲是中國眾人皆知的一代名醫、神醫，他的事蹟被人們廣為流傳，尤其是醫活了虢國太子的故事，讓世人覺得他是個能起死回生的神醫。扁鵲憑藉其精湛的醫術，取得的名聲自不用説，他説過的一些話也能看出此人是個怎樣的人。
扁鵲
青年學醫的扁鵲在鞏固了自己的醫學基礎後，開始為患者治病。先是在自己的國家中，後來開始了四處行醫，途中也收留了一干弟子。在趙國，扁鵲依當地重視婦人的習氣主治婦科，在周又轉為主治五官科，到了秦國又主治兒科，所以扁鵲的醫術是全方面的，各科都精通。
一日扁鵲行醫路經虢國，聽聞虢國太子病重去世了。在打聽了宮門外的官員後，扁鵲在其言語間判斷出太子是得了傳説中的“屍厥”一病，相當於現今的休克，於是主動請纓為太子治病。在一番緊鑼密鼓的準備後，扁鵲用針灸刺太子穴位，不久他就醒來了，後輔以藥物的治療病就痊癒了。於是世人都説扁鵲能起死回生，但是他卻説：非能生死人也，此自當生者，越人能使之起耳。可見扁鵲不像他們迷信於不能解釋的事，而是用方法來解決事情。
扁鵲還曾説過有六不治，其中就有，“信巫不信醫，六不治也”。這明顯變現出扁鵲對於科學的醫術的信任，反對迂腐迷信的巫術的運用。傳説當初扁鵲要為一病患者治病，原本是能治之病，但是患者家屬認為扁鵲不必靈巫，所以患者在靈巫的不切實際的搗鼓下不治身亡。可見扁鵲的言行就是他的座右銘，是他行醫的寫照。
春秋戰國名醫扁鵲的資料
扁鵲約公元前407年出生，於公元前310年被人謀害身亡，本姓姬，秦氏，名緩，字越人，又別號盧醫，春秋戰國時期渤海郡鄭人。扁鵲之所以稱自己為盧醫，是因為他是當時的盧國人。由於盧國過小，在史書上很少見於記載，所以世人大多不知。現今盧國都城遺址在今山東濟南長清區一處。
扁鵲雕像
少時的扁鵲曾在一家客館做過幫手，也正是在這裏結識了長桑君，扁鵲從他那裏習得了醫術。公元前361年開始，扁鵲開始了在諸侯國間行醫的生涯。首先來到的是趙國，因為當地重視婦女，所以扁鵲做了婦科醫生，聲望第一次顯現。後路經齊國，被齊恆侯召見。期間扁鵲多次勸説齊恆侯內患疾病，不治會成絕症，奈何齊恆侯不聽。待到扁鵲走後，齊恆侯病重不治而亡。後扁鵲來到周洛陽，聽聞當地敬老，就做了五官科醫生。
扁鵲最後的一次行醫地點是秦國咸陽，因為他的醫術高明治好了秦武公的腰疾，使得秦武公想重用扁鵲。這讓武公身邊的庸醫嫉妒生恨，他便派了殺手將扁鵲殺害了扁鵲遇害後，其徒弟虢國太子前來花重金將其首級運到神頭村葬下。扁鵲收有十名弟子，他們分管醫學中各種門類，曾隨扁鵲四處行醫。
扁鵲生前開創性地提出瞭望色、聽聲、寫影和切脈，就是後世中醫學的望聞問切，在他之後針灸一門以逐漸成為了獨立的極具價值的門類。扁鵲還著有《內經》和《外經》，可惜現在都已經失傳，現今的《難經》只是他人借扁鵲之名寫的。
扁鵲見蔡桓公的故事解讀
扁鵲出生於公元前407年，是春秋時期家喻户曉的神醫。扁鵲的本名為緩，姓姬，只是因為他的醫術實在是太高超了，於是當時的百姓就將上古時期神醫的姓名來稱呼他，以示世人對他的尊重，扁鵲後來所做的一切也很對得起這個稱呼。
扁鵲見蔡桓公
公元前357年，已經出師的扁鵲被蔡桓公召見。當扁鵲看到蔡桓公後，停頓了一下對蔡桓公説：“我仔細觀察了您的皮膚，您的皮膚可能有點小問題，需要及時的醫治。”但蔡桓公並不相信扁鵲所説的。無奈之下，扁鵲只得放棄幫蔡桓公治療。等過了十幾日，在一次機緣巧合之下，扁鵲又跟蔡桓公碰到了，扁鵲又對蔡桓公説：“您的病已經到了肌膚之中，需要及時的醫治啊。”但蔡桓公還是不相信扁鵲説的話，繼續不理睬他。時間匆匆而過，十天之後，扁鵲又見到了蔡桓公，他對蔡桓公説：“您的病現在已經在腸胃之中了，再不治療就來不及了。”這一次，蔡桓公還是不理睬他。等到扁鵲再次見到蔡桓公時，他一看蔡桓公轉頭就跑了，蔡桓公感到很奇怪，就派人去問他為什麼。
扁鵲告訴他們説：“我第一次時發現蔡桓公的病在皮膚裏，只需要喝碗藥就可以了；第二次時，病已經深入到了肌膚裏，需要用針灸來治療；第三次時，病已經轉移到了腸胃之中，需要加大治療的力度，但也能治癒；但這一次，蔡桓公的病已經深入骨髓了，這已經不是我能治療的了。”説完這番話後，扁鵲就離開了這個國家。果真在不久之後，蔡桓公就病發了，沒多久就去世了。
扁鵲治未病的啓示道理
扁鵲是古代中國極富盛名的十大神醫之一，他在醫學上的造詣以及貢獻是不言而喻的。歷來關於他的傳説佳話是口耳相傳，其中有一則故事提到了扁鵲對於真正高明醫者的看法，就是説他回答魏文王關於扁鵲家中三兄弟誰醫術高明的問題。
扁鵲
當時魏文王聽説扁鵲家中的三兄弟醫術都不錯，就好奇問扁鵲他們三人中誰最為高明。扁鵲就如實地告訴魏文王，説他的長兄最厲害，然後是二哥，最後才輪到他扁鵲。不過魏王就好奇為什麼現在是他扁鵲名聲最大呢?扁鵲就解釋道，原來是他的長兄在病人還未發病時就已經替別人將病症根除了，這樣當然沒人知道他的厲害之處。二哥的厲害在於病人剛發病之際，就能被他治療好，因此名聲僅限於鄉里。他扁鵲醫治病重的人，看病時都要下藥放血，所以別人認為他醫術高明。
這一則故事雖然是扁鵲讚揚他家中的長兄和二哥的醫術比他高，但實際上他有沒有兄弟，就算有會不會醫術也待考證。其實故事是從側面反映了扁鵲對於真正醫學的額看法，他認為高明的醫學是在病人病法之前就能預防並根除隱患。真正的聖人醫師是不會醫治已經病發的癥結，而是治不亂之病，就像等到口渴難耐之際，才想到打井取水，到那時已經來不及了。
扁鵲就是提倡治“未病”，人們要在平時就防範病情的到來，即便到來了只要及時發現，就能輕鬆解決，這是事半功倍的效果。也是中醫一直所堅持的健康觀念，是給世界醫學留下的寶貴財產。
神醫扁鵲醫書有哪些
扁鵲是春秋戰國時期的人，被當時的世人尊稱為神醫，師從長桑君，盡得其真傳。扁鵲主要的醫學著作有《扁鵲內經》和《扁鵲外經》這兩本醫書，但是很遺憾，這些醫書都沒有保存流傳下來，最後連所謂的《難經》都被證明是後人假借扁鵲之名所寫的。那麼，扁鵲的醫書就這樣失傳了嗎？
扁鵲醫書竹簡
其實，扁鵲的醫書並沒有失傳。我國在2013年發掘了成都老官山漢墓羣，這是一座距今兩千多年的西漢古墓。在這座古墓中的第三號墓地，出土了近九百多支的醫書竹簡。由於竹簡被掩埋的時間久遠，竹簡上的文字也很難分辨，最終經過專家的初步判定，這有可能就是春秋戰國時期扁鵲所寫的醫書。為什麼會認為這是扁鵲所寫的醫書呢？在竹簡上有“敝昔”兩字，根據有關學者的解釋，在千百年前“敝昔”兩字與“扁鵲”的讀音相同，這大大增大了會是扁鵲所寫醫書的可能性。
經過一系列的防護措施後，專家最後判斷出這九百多支竹簡一共記錄了九部醫書和一部名為《醫馬術》的書籍。在這竹簡上記錄的九部醫書有《敝昔醫論》、《經脈書》和《脈數》等，這些應該都屬於名醫扁鵲的著作以及相關的經典論述。這些出土的竹簡對我們研究扁鵲這一人物有着極大的作用，是珍貴的歷史資料，同時這也是我國考古界一次重要的考古發現。
不管這次所出土的醫學竹簡是不是扁鵲所寫的，這都掩蓋不了扁鵲在醫學上所作出的傑出貢獻，扁鵲不愧於名醫這一稱號。
春秋戰國名醫扁鵲的成就有哪些
在中國古代，人們相信那些救死扶傷，醫治百病的醫生，無論他行醫到哪裏，他就會把快樂和幸福帶到哪裏，就像那能歌善舞，會帶來好運的喜鵲一樣。所以百姓通常把那些心地善良，而且醫術高明的人稱為“扁鵲”，也是借上古時候神醫扁鵲之名來讚美他。
扁鵲行醫
可見古時候的“扁鵲”可以放在任何一個醫術好、心地好的醫生身上，但是時隔境遷，現在“扁鵲”一名只被我們用來稱呼春秋戰國時期的秦越人，因為他對世人的幫助，在醫學上的成就和對後人的貢獻是很多醫學家不能比擬的。
扁鵲足以讓大部分人只能望其項背的成就，就是他是中醫的開山鼻祖。無論是西漢司馬遷所著的《史記》還是戰國時期的史料記載，均可看出扁鵲傳奇性的人生。扁鵲在學會前人的醫術後，經過自己的刻苦鑽研和多年的行醫經驗，創造除了後世奉為基本方法的四診法，就是望聞問切，在扁鵲那裏叫做望色、聽聲、寫影和切脈。所以扁鵲就是中國歷史上第一個在臨牀上以全面的方法診病的醫生。因而説扁鵲奠定了中國醫學的基礎，大開中醫學的先河，光此一點就足以令他名垂青史，“扁鵲”的名號他當了，也就無人能和他爭了。
扁鵲還精通內外科、婦科、兒科、五官科等，所以他行醫時能夠顧全幾乎所有的病人病症。扁鵲在趙國時能做帶下醫生為婦人看病，在洛陽能為當地的老人應診，在秦國又可以替當地的兒童看病。扁鵲的名聲能夠傳開，也就不奇怪了。