看《三國演義》中貂蟬的出場：“(允)忽聞有人在牡丹亭畔，長吁短嘆……乃府中歌伎貂蟬也。其女自幼選入府中，教以歌舞，年方二八，色伎俱佳，允以親女待之。”在這裏，貂蟬的出身，已經從董卓府中的侍婢，變做司徒王允家中自幼長成的歌伎，且又有王允以親女待之的淵源，為後來王允獻美人的計策做了充分的鋪墊。
試想，如果身家沒有這般正當來歷，只言普通買來的歌伎，似乎又不夠清白，讓董卓、呂布父子為她吃醋相爭，倒也的確難以想象。為貂蟬加上若干來龍去脈，使父子二人的決裂有了合理的鋪陳。就是這種對人物關係作了創造性的改造，使得貂蟬的美麗、聰明和機警深入人心，成為了一個與政治、歷史密切相關的風雲人物。
這樣一來，讀者不但深信貂蟬是真實存在的，更為關心貂蟬其後的命運。不過很可惜的是，或許是因為不是真實人物，或許是羅貫中的疏漏，或者根本沒有辦法處理，羅貫中連貂蟬的結局也未交代清楚。只在第十九回“下邳城曹操鏖兵，白門樓呂布殞命”中，呂布將要敗亡之前，有過短暫的出場，勸誡呂布“將軍與妾作主，勿輕身自出”。
使呂布放棄了陳宮的妙計，終使得呂布被擒身亡。讓我們感覺早先那個深明大義、俠肝義膽的貂蟬似乎在同呂布經歷瞭如此多的戰亂之後，已被磨去了那原有的稜角，變得碌碌無為，兒女情長了。呂布死後，羅貫中更是沒有再向讀者介紹貂蟬此後何去何從，也許是被好色的曹操笑納，也許是同呂布一樣被處死。可能羅貫中也不會想到，他的疏忽之舉竟成了一個後人不解的千古謎案。
而後，貂蟬的故事廣為流傳，有的説，和關羽在一起，有些説被曹操收入帳中。她究竟去了哪裏?她真實存在嗎?一切都成了謎。
古代人是沒有相機和相片，所以無法知曉古人的真實面貌，雖然説存在畫像，但是畫像往往會存在一定的偏差，但是現今科技的發展，如果能夠找到古人的屍骨，那麼通過對屍骨進行處理，就能夠知曉古人的真實樣貌，貂蟬作為我國曆史上的四大美女之一，是智慧與美貌的結合，那麼貂蟬到底長什麼樣呢?
貂蟬四座墓哪個是真的
(1)位於甘肅臨洮的梁家村，並且在《三國志平話》中也有關於臨洮的記錄，“家長(丈夫)是呂布，自臨洮府相失，至今不曾見面，因此燒香”，而在甘肅臨洮確實有一個墓是貂蟬的，但是在東漢時期，當時的臨洮卻是今天的岷縣，所以可以斷定是仿造的。
(2)在今天山西忻州木芝村有貂蟬墓、貂蟬戲台等建築，不過現在都已經成了廢墟，但是貂蟬墓一直還在，並且根據《錦雲堂暗定連環計》中記錄，貂蟬確實是忻州寒燕木耳村人氏，然而在忻州的地方文獻上並沒有找到貂蟬的記錄，所以可能性也不大。
(3)在四川成都北郊的青龍鄉，根據報道，1971年5月的時候，鐵路局的工程隊在修路的時候挖到了一個很大的墓穴，並且出土了兩塊墓碑，其中的文字包括：““夫人乃貂蟬之長女也，隨先夫人入蜀”以及“貂蟬，王允歌伎也，是因董卓猖獗，為國捐軀……隨炎帝(指劉備)入蜀”等文字，但是由於當時中國處於動亂時期，墓碑並沒有保存下來，但是根據多位見證者來講， 這個事情肯定是真的，但是由於歷史的問題，墓碑已經流失，但是墓穴應該就在當地。
(4)根據歷史記錄，貂蟬是河北永年縣人，並且在當地出土了一個墓誌，上面寫着“貂蟬裏”，以及“永年縣貂蟬村木匠都料馬誼”等字樣，是一件非常珍貴的石刻。
貂蟬的容貌復原圖 網絡配圖
最近在網絡上流傳着貂蟬的容貌復原圖，《三國演義》裏把她描繪成一個風華絕代、傾國傾城的美人。但關於貂蟬的籍貫，有説是甘肅臨洮人，也有説是陝西米脂人，還有説是山西忻州人，眾説紛紜，莫衷一是。日前，邯鄲市博物館館長郝良真根據實物和史作出另一個推斷：貂蟬極有可能是永年人。不過雖然説貂蟬的古墓有幾種猜測，但是卻無法確定貂蟬的真實面目到底如何。
總結：雖然説歷史上有很多關於貂蟬的記錄，但是一些史學家卻推測貂蟬其實是虛構的人物，但是貂蟬墓穴的出現卻對這一説法進行了極大的反駁，我們也應該期待考古發現給我們提供新的證據。