孔子適鄭是什麼典故 孔子九思説明了什麼

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生活中有一句“喪家之犬”的成語，它意在比喻那些無家可歸的狗，但實質上是比喻那些失去靠山，無處投奔，到處亂竄的人。關於這個成語的出處，是來自於《史記·孔子世家》中“孔子適鄭”的典故。

孔子周遊列國圖

故事內容大概是：有一天，孔子來到了鄭國不巧和他的弟子走散了，孔子很是焦慮，在城牆東門旁很是着急，這時鄭國過來一個人對子貢説：“東門那邊好像有一個人，他的前額很是像堯，他的脖子像皋陶，他的肩部又有點像子產，不過自腰部以下和大禹差三寸。看那人如此勞累的樣子就像一條“喪家之狗”。説完，鄭國人便離去了。子貢找到師傅，便將這一段話把這段話一五一十地告訴了孔子。當時孔子並沒有生氣，反倒是很坦然地笑着説：“能把我的外表説成這樣，實在是太誇我了。不過説我像條無家可歸的狗，確實是這樣！確實是這樣啊！”

在孔子看來，“喪家之狗”其實是一個人自己精神世界的寫照，是褒義和善意的比喻；對於那些悽悽惶惶無家可歸的人，很有可能安貧樂道、志高識遠，這才是是現實世界的“喪家之狗”；想那些身寬體胖富足優裕的人，很有可能麻木不仁、行屍走肉，才是正真意義上的精神世界的“喪家之狗”。孔子周遊列國，其原因並無是無家可歸，至於這則“喪家犬”的成語就被後人望文生義，成為一代典故。

孔子九思

九思來源於《論語·季氏篇第十六》，在這篇文章中主要記載着孔子的“君子有九思”。他把人的言行舉止的各個方面都考慮到了，並要求自己和學生們一言一行都要認真思考和自我反省。

孔子“九思”思想

在九思這篇文章的解釋中可以知道孔子説的九件事情指的是“看要想到看明白沒有、聽要想到聽清楚沒有、神態要想到是否温和、容貌要想到是否恭敬、言談要想到是否誠實、處事要想到是否謹慎、疑難要想到是否要求教、憤怒要想到是否有後患、見到有所得到要想到是否理所該得。”在這裏面，他把人的言行舉止的各個方面都考慮到了，包括個人的道德修養的各個方面。這“九思”，從視聽感官、面部表情、言談舉止等看似平常的日常行為方面引發我們多方位的思考，甚至讓我們在學會做人、學會做事、學會超越自我等方面反思自問。

孔子不僅僅儒家學派的創始人，更是偉大的思想家、政治家、教育家。他所處的時代，舊貴族普遍墮落，那時的學派眾多，且各學派都在不斷深化和調整自己的理論，努力適應當時社會的需要。也正是在這種時代背景下的映襯下，孔子提出了著名的“九思”，可以説，在當時社會起到了十分積極的推動作用。雖然兩千多年過去了，但孔子的“九思”仍然對我們現代的或許乃至以後都有着巨大的影響力。

孔子的思想

孔子在思想方面的成就非常巨大，他不論在道德方面、政治方面、經濟方面，還是在教育方面、美學方面、史學方面、旅遊方面以及人生觀念上都有着其自身的思想成就。

孔子

在道德和政治方面，孔子主張仁説和禮説，主張個人層面上“仁”和“禮”的道德修養和品行，主張以德、禮治國。他強調人道主義，同時也強調建立一定的秩序和制度。而孔子的這些思想適用於任何時代，從中可見孔子在思想方面具有一定的先進性。

在經濟方面，孔子崇尚重義輕利的義利觀，主張在利和義兩者中應該更為重視義，在獲取利益前要考慮所做的行為是否符合道義。孔子還重視民生，強調先使百姓富裕再施行教化。

在教育思想方面，孔子主張有教無類，認為每個人都能接受教育，並創辦私學，大量招收學生，打破了當時教育方面的壟斷。他還提倡因材施教，主張根據每個人的天賦、興趣進行不同的教育，強調學生自我思考，教師只需對學生施以引導。

在美學方面，孔子主張“美”和“善”的統一。他提倡將文學藝術和政治道德兩者結合，將文學藝術作為促進社會和政治發展的重要手段。而在史學方面，孔子主張實事求是地進行歷史研究，強調研究歷史時要重視事實依據，同時極為反對錶裏不一、名不副實。

孔子曾周遊列國，擁有豐富的旅遊經驗，也因此，在旅遊觀念上他有着較為深刻的理解。他提倡文化旅遊以及感悟山水等自然景物的的旅遊，較為注重感受旅遊所感受的各種“美”。同時孔子還主張旅遊要適度，反對過度旅遊。

孔子提倡的人生觀念都比較積極向上，例如他主張與富貴相比，應該更重視道義；孔子還主張與人交往要真誠，要樂心助人等等。

孔子是個頗有成就的思想家，他的思想成就被世人所傳頌，他的各種思想不斷被世人借鑑。

孔子典故

孔子也並不是從剛出生就是聖人，他也是經歷了一些磨難才會有今天的成就，才會成為我們偉大的聖人。關於他的故事有很多，其中最出名的就要數他拜師的故事了。

孔子拜師的典故

在他年輕的時候，就已經是遠近聞名的老師了。但是他還是認為自己的知識並不是那麼的淵博。於是在他三十歲的時候，就離開了自己的家鄉曲阜，來到洛陽想要拜大思想家老子為師。

但是孔子的家到洛陽並不是那麼的近的，之間的距離恐怕有上千米，於是孔子到洛陽的過程中基本上是都是風餐露宿，日夜兼程。直到幾個月後，終於來到了洛陽城。準備進洛陽城的時候，他瞧見一架馬車，在馬車的旁邊站着一位將近七十多歲的老人。身穿長袍，頭髮和鬍子全部白了，看上去很有學問的樣子。於是孔子猜測這位老人可能是自己要拜訪的老子先生吧！便上前行禮詢問：“老人家，您就是老子先生嗎？”老人見這位年輕人一眼就認出了自己，就有些納悶。孔子見老人神情疑惑，於是上前説：“我是學生孔丘，特地前來拜見老師，請收下我這個徒弟吧。”老人才恍然大悟：“原來你就是仲尼，聽説你要來，我特地在這裏迎你，研究學問你不比我差，可為什麼還要拜我為師呢？”孔子聽了再次行禮，説:"多謝老師等候。學習是沒有止境的。您的學問淵博，跟您學習，一定會大有長進的。”

從這以後，孔子每天都跟在老師身旁，有不懂的就隨時問，而老子也毫無保留的將自己知道的傳教給他。

孔子的主張

孔子是古代最偉大的思想家，哲學根基是以道德來規範人的一言一行，貫穿了兩千年的歲月，對世界也產生了深遠影響。孔子主張仁和禮。仁就是與人為善，禮就是言行舉止等規範的總稱。在孔子以前，祭祖是非常重要的政治活動。孔子強調要尊重祖先，祭祀活動的重要性進一步加強。

孔子畫像

孔子還主張妻子對丈夫，孩子對父親，晚輩對前輩，臣子對君主要絕對的尊敬和服從。這位聖人並不主張暴政。孔子的主張是國家為人民服務，不是人民為國家服務。人民的一切並不是因為國家的利益而存在。孔子主張君主應該要靠仁政而不是暴政來治理國家。孔子的主張比較保守，他相信黃金時代會再度降臨，極力勸説所有的人都能夠遵循美好的道德。孔子還主張中庸思想，這不僅要作為一種認知事物的方法來看待，還應該要把中庸融入到自己的品行中去。

可是孔子的主張沒有得到統治階級的接受，他只是一位非常具備創造力的改革家。孔子生活的時代是一個大混亂的時期，各國之間經常發生爭鬥。孔子在死後，他的主張普遍流傳開來。

在秦朝，孔子的學説遭遇了滅頂之災。秦始皇焚書坑儒，打倒了孔子學説。可是秦始皇的陰謀並沒有得逞。秦朝滅亡後，孔子的主張又在百姓中流傳。在漢代，孔子的學説被提高到百家學術之首的地位。儒家學派的經典著作甚至成為了選撥官員的考試教材。