大家好，我們的小思姐聊生活又來了，今天起我們一起來分享歷史知識，也許你可以得到意想不到的收穫哦。
作者：金滿樓
1875年12月，日本駐華公使森有禮前往保定拜會直隸總督李鴻章。
森有禮
在討論半島問題之餘，兩人又談起中西文化的差異。當時，三十出頭的森有禮一番高論，讓年過半百的李鴻章感到很是不快。
會談中，李鴻章問：“中西學問如何？”
森有禮很是直言不諱地説：“西國所學十分有用，中國學問只有三分可取，其餘七分仍系舊樣，已無用。”
李鴻章聽後問：“日本西學有七分否?”
森有禮答：“五分尚沒有。”
李鴻章微微一笑：“日本衣冠都變了，怎説沒有五分?”
這時，日本使館代辦鄭永寧代為回答説：“這是外貌，其實本領尚未會。”
對日本改變服裝一事，李鴻章很是不以為然，他説：“對於近來貴國所舉，很為讚賞。獨有對貴國改變舊有服裝，模仿歐風一事感到不解。”
森有禮答道：“其實原因很簡單。我國舊有服制，誠如閣下所見，寬闊爽快，極適於無事安逸之人，但對多事勤勞之人則不完全合適，所以它能適應過去，而於今日時勢之下甚感不便。今改舊制為新式，對我國禆益不少。”
李鴻章反駁説：“衣服舊制乃對祖宗遺志的追懷之一，其子孫應該珍重，萬世保存才是。”
森有禮説：“如我國祖先至今尚在的話，無疑也會做與同樣的事情。距今一千年前，我們祖先看到貴國的服裝優點就加以採用。不論何事，善於學習別國的長處是我國的好傳統。”
李鴻章搖頭道：“貴國祖先採用我國服裝是最賢明的。我國的服裝織造方便，用貴國原料即能製作。現今模仿歐服，要付出莫大的冗費。”
森有禮説：“雖然如此，依我等觀之，要比貴國的衣服精美而便利。象貴國頭髮長垂，鞋大且粗，不太適應我國人民，其他還有很多事不能適應。
關於歐服，從不瞭解經濟常識的人看來，雖費一點，但勤勞是富裕之基，怠慢是貧枯之源。
正如閣下所知，我國舊服寬大但不方便，適應怠慢而不適應勤勞。然而我國不願意怠慢致貧，而想要勤勞致富，所以舍舊就新。現在所費，將來可期得到無限報償。”
聽了森有禮這一大段話，李鴻章微微有些怒意：“話雖如此，閣下對貴國舍舊服，仿歐俗，拋棄獨立精神而受歐洲支配，難道一點不感到羞恥嗎?”
森有禮坦然道：“毫無可恥之處。我們還為這些變革感到驕傲。這些變革決不是受外力強迫而完全是我國自己決定的。正如我國自古以來，對亞洲、美國和其他任何國家，只要發現其長處就要取之用於我國。”
話不投機之下，李鴻章斷然道：“我國決不會進行這樣的變革。只是軍器、鐵路、電信及其他器械是必要之物和西方最長之處，才不得不採之外國。”
森有禮説：“凡是將來之事，誰也不能確定其好壞，正如貴國四百年前也沒人喜歡現在這種服制。”
李鴻章哼了一聲，強調道：“我國國內的變革，決不是用歐俗。”
從以上對話可以看出，在甲午之前，中國士人們對日本的這些新變化很不以為然，森有禮與李鴻章的一番對話即具有很強的代表性。
森有禮原為薩摩藩士之子，他未及弱冠即遠赴英倫求學，後又往美國繼續攻讀。學成歸國後，森有禮於1870年就任日本駐美公使，之後又回國擔任過外交大丞、外務少輔等職。
毫無疑問，森有禮是當時日本典型的新派西化人物，但事實上，日本改變的還不僅僅是髮型和服裝。
在飲食的方面，隨着西方人的大量湧入，其西式糕點、啤酒、葡萄酒、咖啡、麪包、冰水、各種清涼飲料以及西菜等也在日本開始大行其道；
在建築方面，明治後的官廳、公署、學校、銀行、工廠等，也都大量採用西式造法。隨着自來水管、瓦斯燈等的陸續鋪設，城市面貌煥然一新。
福澤渝吉曾這樣描繪當時日本國民學習西洋文明的熱情：
“我國人民驟然接觸到這種迥然不同的新鮮事物，……不僅在人們的精神上掀起波瀾，而且還必然要滲透到人們內心深處，引起一場翻天覆地的大騷亂。
……這種騷亂是全國人民向文明進軍的奮發精神，是人民不滿足於我國固有文明而要求汲取西洋文明的熱情。
因此，人民的理想是要使我國的文明趕上或者超過西洋文明的水平，而且不達目的誓不罷休。”
福澤渝吉是明治時期最活躍的啓蒙思想家之一，早在1873年，他即與森有禮、中村正直、加藤弘之、西村茂樹等人組織了一個啓蒙思想團體“明六社”。
一年後，“明六社”會員發展到30多人，他們都是當時日本最新潮的洋學家和思想教育界的名流，其中尤以福澤渝吉影響最大，其鼓吹文明開化的著作《勸學篇》甚至被當作小學課本和民眾讀本而廣為流傳。
當然，服裝髮型乃至生活方式的改變還只是表面，日本對鐵路、電報等西方事物的快速引進，才真正引發了社會結構的西化，並進而成為令人矚目的東亞強國。
參考資料：實藤惠秀：《中國人日本留學史稿》、蘇珊.B.韓利：《近世日本的日常生活》等。
喜歡的小朋友一定要多多説説自己的意見，我們一起來討論，分享自己的觀點，説的不對的也要指出來