北有孔子，南有文昌
▲ 局部欣賞
細雨霏微七曲旋，郎當有聲哀玉環。
爪牙厚重綱紀亂，前程飄渺路茫然。
——唐明皇幸蜀侍臣佔句
唐天寶十四年，節度使安祿山與平盧軍兵馬使史思明聯合叛亂，史稱 “安史之變”。唐玄宗攜親要之人連夜出逃，往巴蜀而去。行至馬嵬坡，暴發兵變，玄宗下令縊死楊玉環。懷着悲痛之心，玄宗悽惶一路。一夜宿於梓潼一處名為上亭驛的驛站，當晚陰雨濛濛，仿若馬嵬兵變之景。玄宗輾轉難眠，起身憑欄。此時雨打檐鈴， “郎當”作響，仿若喟嘆。玄宗心中無比哀傷，他身旁侍臣有感於此，賦詩一首：
細雨霏微七曲旋，郎當有聲哀玉環。
爪牙厚重綱紀亂，前程飄渺路茫然。
這首詩道出了唐玄宗此時之心境，他便以這雨夜檐鈴入了樂譜，作《雨淋鈴曲》，白居易後在長恨歌中寫到“行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”，當是詞中心情。
也是從那之後，這座山和這個驛站都出了名。因為這首詩，“上亭驛”被“郎當驛”所代替。而梓潼的這座山也從此更名為“七曲山”。
但玄宗與這七曲山的緣分不止於此，傳説在夜雨聞鈴的當夜，玄宗做了一個夢，説是此地的文昌帝君張亞子前來知會他，安史之亂即將平息。玄宗心中大喜，但夢醒之後卻又不敢真信，便繼續南行，行至成都天隳山附近，驛馬來報，安史之亂果然已平。天子從此地迴鑾，重返長安。路過七曲山時，玄宗見到了“亞子祠”,便詳細詢問左右, 這才知張亞子曾起義抗擊氏族入侵、維護了東晉王朝漢民族統治者的“ 正統”。玄宗感到目前安史叛賊又是以胡侵漢, 以張亞子樹立為榜樣, 讓天下臣民效法,為報答文昌帝君託夢之恩，便在此在隆重祭祀，還追封梓潼張亞子為“左丞相”。
現七曲山尚有“應夢仙台”遺蹟。據傳應夢牀能為虔誠者治病療疾，其後壁上有“漏徹華胥”四字，意為一整夜的美夢，其來源便在此處。
因縣域東依梓林，西枕潼水，而名梓潼焉。
——《太平寰宇記》
“東依梓林，西枕潼水”，川北梓潼，素有“蜀道南大門”之稱，建築輝宏。寶地必有靈山，七曲山如今已是聲名在外，有“天下第九座名山”的美稱。其地風景優美，有秦時栽留下來的千萬松柏，遍野成林。高處觀之，如遮天之翠雲，因此得稱翠雲廊。七曲山亦是傳説的集大成之地，其中的古蜀文化頗為精奧。究其根由，可直接追溯至五丁開山的傳説。
相傳蜀王貪圖秦許諾的五頭糞金石牛，便令五名大力士開山架橋，鋪就道路，這便是五丁開山的傳説。然而石牛自然不能糞金，蜀王自知上當。秦王為平息其怒意，再次許諾五名絕色美女。蜀王貪心又起，令五丁前去接回，路過七曲山，見一大蛇作亂，五丁拔劍與之纏鬥，蛇不敵而走，鑽入山中，五丁將劍擲入水中，拽住蛇尾想要把蛇拉出來，結果引發了山崩，五丁葬身於此。
那五丁所擲之劍，頓湧清泉，後來的佛教徒便在泉眼上塑了一尊觀音，意謂此泉如菩薩淨瓶中的甘露；並依山傍崖建一涼亭，取名“甘露亭”，俗稱“水觀音”。而在此處，每當夕陽銜山，晚霞映泉，粼粼波光猶如劍光，令人遐思。這便是後來有名梓潼八景之一“劍泉晚照”。在這水觀音寺中，如今都還保留着一段金牛古道，你能從那些化石般古老的青石和樹根之中，看到當年行軍的崢嶸情形，而漫步其上時，那種撲面而來的歷史感是語言所不能表達其萬分之一的。
地崩山摧壯士死，然後天梯石棧相鈎連。
——李白·《蜀道難》節選
李白的名篇《蜀道難》中有 “地崩山摧壯士死，然後天梯石棧相鈎連”説的便是這麼一回事。這雖然是傳説，但是也能説明一些問題，至少當年五丁開山的確是經過此地的，因此七曲山便是金牛古道之上的一個重要節點。實際上，梓潼七曲山是金牛古道上一處意義非凡的關隘。山上有送險亭一座，意為險絕到此為止。金牛道開鑿於羣山之間，蜀道天下難，很多地方不得不架高橋，鑿崖壁，修棧道，每一處都耗資巨大，而且難度登天。但是過了梓潼，便進入了成都平原，地勢平坦，再無險阻，金牛道修到這裏，也就成功了大半。
不過多數人知道七曲山，或許還是因為七曲山大廟。畢竟這裏供奉的乃是文昌帝君，是所有文人都應尊敬的一位神祇。
文昌帝君的封號其實是從元朝開始的，但七曲山大廟早在晉就已開始修建，那時候還叫“亞子祠”，是當地百姓為紀念晉代張亞子而立的。那張亞子究竟是誰？
若查閲資料，張亞子此人非常神秘，可以説生卒年皆是不詳，而且往往帶有強烈的神話色彩。其中之一，傳説張亞子是一對善良夫妻滴血所化之龍，被神仙點化成為人形。梓潼後來有一“梓潼神”，十分靈驗，其實也就是張亞子。但張亞子行善積德，勤奮好學，這一點卻被人廣為承認。他能因此成為文昌帝君，也不算空穴來風。
北有孔子，南有文昌
帝乃誕敷文德
天惟陰騭下民
——七曲山大廟正門聯
玄宗拜張亞子為左丞相之後，文昌帝君張亞子的名聲立時大盛，從此之後逐漸有了 “北有孔子，南有文昌”的格局。張亞子在道家的地位也逐漸上升，掌管天下文運，梓潼也有“帝鄉”之稱。在七曲山大廟的正面有一副對聯：
帝乃誕敷文德
天惟陰騭下民
誕敷意為遍佈，陰騭意為默默安定。只有讓文德遍佈天下之人方能稱帝，只有默默讓黎民百姓得到太平的才是上天。這副對聯把張亞子的職能與天並重，也足以看出這一時期文昌帝君的地位。
到了南宋，重文輕武，文昌帝君的地位再次拔高，成為科舉之神。不少學子千里趕來，也只為敬上一束香，祈求文運。這種習俗逐漸成為傳統，保留至今。
七曲山九曲水古柏森森是聖地
十年木百年人眾生芸芸仰文昌
——文昌正殿聯
文昌宮的正殿亦有一副對聯，寫出了人們的心境：
七曲山九曲水古柏森森是聖地
十年木百年人眾生芸芸仰文昌
對聯將七曲山所在的百里翠雲廊無聲化用，很是精彩。十年樹木，百年樹人，雖然神祇宗式已是迷信之物，但是這幅對聯中只有育人教人的拳拳之心，這是去除了糟粕之後留下來的精華。
小住為佳有數畝綠雲一庭丹桂
大觀在上看千門紫氣萬笏青山
——桂香殿聯
除去強烈的教化之心，七曲山也是一處放鬆心情的聖地。
小住為佳有數畝綠雲一庭丹桂
大觀在上看千門紫氣萬笏青山
這是丹桂殿上的一副對聯，便是這種世外的感覺。對聯仍是道家的對聯，但是寫來之後，便已經沒有了道家的煙火氣，只留青山綠水的清新與自然。
七曲山大廟現存元、明、清古建築23處，被著名建築學家梁思成譽為“古建築博物館”，它層疊錯落的格局，包含着中國傳承千年的宗法與禮教的思想。廟中古柏葱鬱，形成天然氧吧。古觀、古柏、古道、九曲潼水互相輝映，十分壯觀，既為祭祀聖地，又是風景名勝區。
建築銘記着歷史，七曲山的文昌文化銘記着中國人對教育的尊重，也體現着每一個人對內心表達的探索。
四川的每個角落都隱藏着無盡的故事，這裏本就是一個神奇的地方。古寺晨光，蒼山靜水。如畫的巴蜀山河擁抱每一個欣賞它的人。 本欄目將從文化的角度解讀四川的人文地理，用不一樣的目光來感受這秦巴山河。