北有孔子，南有文昌
▲ 局部欣赏
细雨霏微七曲旋，郎当有声哀玉环。
爪牙厚重纲纪乱，前程飘渺路茫然。
——唐明皇幸蜀侍臣占句
唐天宝十四年，节度使安禄山与平卢军兵马使史思明联合叛乱，史称 “安史之变”。唐玄宗携亲要之人连夜出逃，往巴蜀而去。行至马嵬坡，暴发兵变，玄宗下令缢死杨玉环。怀着悲痛之心，玄宗凄惶一路。一夜宿于梓潼一处名为上亭驿的驿站，当晚阴雨濛濛，仿若马嵬兵变之景。玄宗辗转难眠，起身凭栏。此时雨打檐铃， “郎当”作响，仿若喟叹。玄宗心中无比哀伤，他身旁侍臣有感于此，赋诗一首：
细雨霏微七曲旋，郎当有声哀玉环。
爪牙厚重纲纪乱，前程飘渺路茫然。
这首诗道出了唐玄宗此时之心境，他便以这雨夜檐铃入了乐谱，作《雨淋铃曲》，白居易后在长恨歌中写到“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”，当是词中心情。
也是从那之后，这座山和这个驿站都出了名。因为这首诗，“上亭驿”被“郎当驿”所代替。而梓潼的这座山也从此更名为“七曲山”。
但玄宗与这七曲山的缘分不止于此，传说在夜雨闻铃的当夜，玄宗做了一个梦，说是此地的文昌帝君张亚子前来知会他，安史之乱即将平息。玄宗心中大喜，但梦醒之后却又不敢真信，便继续南行，行至成都天隳山附近，驿马来报，安史之乱果然已平。天子从此地回銮，重返长安。路过七曲山时，玄宗见到了“亚子祠”,便详细询问左右, 这才知张亚子曾起义抗击氏族入侵、维护了东晋王朝汉民族统治者的“ 正统”。玄宗感到目前安史叛贼又是以胡侵汉, 以张亚子树立为榜样, 让天下臣民效法,为报答文昌帝君托梦之恩，便在此在隆重祭祀，还追封梓潼张亚子为“左丞相”。
现七曲山尚有“应梦仙台”遗迹。据传应梦床能为虔诚者治病疗疾，其后壁上有“漏彻华胥”四字，意为一整夜的美梦，其来源便在此处。
因县域东依梓林，西枕潼水，而名梓潼焉。
——《太平寰宇记》
“东依梓林，西枕潼水”，川北梓潼，素有“蜀道南大门”之称，建筑辉宏。宝地必有灵山，七曲山如今已是声名在外，有“天下第九座名山”的美称。其地风景优美，有秦时栽留下来的千万松柏，遍野成林。高处观之，如遮天之翠云，因此得称翠云廊。七曲山亦是传说的集大成之地，其中的古蜀文化颇为精奥。究其根由，可直接追溯至五丁开山的传说。
相传蜀王贪图秦许诺的五头粪金石牛，便令五名大力士开山架桥，铺就道路，这便是五丁开山的传说。然而石牛自然不能粪金，蜀王自知上当。秦王为平息其怒意，再次许诺五名绝色美女。蜀王贪心又起，令五丁前去接回，路过七曲山，见一大蛇作乱，五丁拔剑与之缠斗，蛇不敌而走，钻入山中，五丁将剑掷入水中，拽住蛇尾想要把蛇拉出来，结果引发了山崩，五丁葬身于此。
那五丁所掷之剑，顿涌清泉，后来的佛教徒便在泉眼上塑了一尊观音，意谓此泉如菩萨净瓶中的甘露；并依山傍崖建一凉亭，取名“甘露亭”，俗称“水观音”。而在此处，每当夕阳衔山，晚霞映泉，粼粼波光犹如剑光，令人遐思。这便是后来有名梓潼八景之一“剑泉晚照”。在这水观音寺中，如今都还保留着一段金牛古道，你能从那些化石般古老的青石和树根之中，看到当年行军的峥嵘情形，而漫步其上时，那种扑面而来的历史感是语言所不能表达其万分之一的。
地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。
——李白·《蜀道难》节选
李白的名篇《蜀道难》中有 “地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”说的便是这么一回事。这虽然是传说，但是也能说明一些问题，至少当年五丁开山的确是经过此地的，因此七曲山便是金牛古道之上的一个重要节点。实际上，梓潼七曲山是金牛古道上一处意义非凡的关隘。山上有送险亭一座，意为险绝到此为止。金牛道开凿于群山之间，蜀道天下难，很多地方不得不架高桥，凿崖壁，修栈道，每一处都耗资巨大，而且难度登天。但是过了梓潼，便进入了成都平原，地势平坦，再无险阻，金牛道修到这里，也就成功了大半。
不过多数人知道七曲山，或许还是因为七曲山大庙。毕竟这里供奉的乃是文昌帝君，是所有文人都应尊敬的一位神祇。
文昌帝君的封号其实是从元朝开始的，但七曲山大庙早在晋就已开始修建，那时候还叫“亚子祠”，是当地百姓为纪念晋代张亚子而立的。那张亚子究竟是谁？
若查阅资料，张亚子此人非常神秘，可以说生卒年皆是不详，而且往往带有强烈的神话色彩。其中之一，传说张亚子是一对善良夫妻滴血所化之龙，被神仙点化成为人形。梓潼后来有一“梓潼神”，十分灵验，其实也就是张亚子。但张亚子行善积德，勤奋好学，这一点却被人广为承认。他能因此成为文昌帝君，也不算空穴来风。
北有孔子，南有文昌
帝乃诞敷文德
天惟阴骘下民
——七曲山大庙正门联
玄宗拜张亚子为左丞相之后，文昌帝君张亚子的名声立时大盛，从此之后逐渐有了 “北有孔子，南有文昌”的格局。张亚子在道家的地位也逐渐上升，掌管天下文运，梓潼也有“帝乡”之称。在七曲山大庙的正面有一副对联：
帝乃诞敷文德
天惟阴骘下民
诞敷意为遍布，阴骘意为默默安定。只有让文德遍布天下之人方能称帝，只有默默让黎民百姓得到太平的才是上天。这副对联把张亚子的职能与天并重，也足以看出这一时期文昌帝君的地位。
到了南宋，重文轻武，文昌帝君的地位再次拔高，成为科举之神。不少学子千里赶来，也只为敬上一束香，祈求文运。这种习俗逐渐成为传统，保留至今。
七曲山九曲水古柏森森是圣地
十年木百年人众生芸芸仰文昌
——文昌正殿联
文昌宫的正殿亦有一副对联，写出了人们的心境：
七曲山九曲水古柏森森是圣地
十年木百年人众生芸芸仰文昌
对联将七曲山所在的百里翠云廊无声化用，很是精彩。十年树木，百年树人，虽然神祇宗式已是迷信之物，但是这幅对联中只有育人教人的拳拳之心，这是去除了糟粕之后留下来的精华。
小住为佳有数亩绿云一庭丹桂
大观在上看千门紫气万笏青山
——桂香殿联
除去强烈的教化之心，七曲山也是一处放松心情的圣地。
小住为佳有数亩绿云一庭丹桂
大观在上看千门紫气万笏青山
这是丹桂殿上的一副对联，便是这种世外的感觉。对联仍是道家的对联，但是写来之后，便已经没有了道家的烟火气，只留青山绿水的清新与自然。
七曲山大庙现存元、明、清古建筑23处，被著名建筑学家梁思成誉为“古建筑博物馆”，它层叠错落的格局，包含着中国传承千年的宗法与礼教的思想。庙中古柏葱郁，形成天然氧吧。古观、古柏、古道、九曲潼水互相辉映，十分壮观，既为祭祀圣地，又是风景名胜区。
建筑铭记着历史，七曲山的文昌文化铭记着中国人对教育的尊重，也体现着每一个人对内心表达的探索。
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