歷史上發生的一些巧合的事情，總是會被人拿來説事。如果和皇帝扯上關係，那麼，就更玄乎了，似乎就成了註定的因果關係。
之後，南匈奴的呼韓邪單于親自入朝覲見，表示臣服，故有了著名的昭君出塞的故事。不過，昭君出塞發生在下一任皇帝漢元帝執政時期，而當時，卻是漢宣帝在位時期。原本，只是一個勢微的單于幾次求親後成功的簡單事件。但誰知，卻產生了“異象”，呼韓邪單于兩度朝漢後不久，漢室的兩任皇帝就駕崩了，這就將其上升到了“相剋”的高度。
於是，等到了漢哀帝上位時，匈奴單于再次表示將於第二年來漢朝拜。對此，大家都坐不住了，很多大臣堅決表示反對。
於是，有大臣就説：匈奴不吉，前兩次來朝漢，每一次皇帝都在同年因病而亡，他們定是來“厭人”的。漢哀帝聽了，就不得不多想一層。而此時，恰逢漢哀帝的身體狀況不是特別好，乾脆就以開銷太大為由，拒絕了對方的請求。
不過此時，黃門侍郎揚雄卻向皇帝提出了相反，他對漢朝和匈奴的關係一直深有研究。從開國到現在，漢匈之間的關係已經進入到了一個歷史新時期，對方主動提出朝漢，那是表示願意繼續臣服，如果此時斷然拒絕，打擊了對方的情緒不説，沒準還會回到原來的老時代，軍事行動的費用可比招待費要高昂很多。
其實，漢哀帝同意歸同意，但等人家真的來了之後，他卻安排對方住在了上林苑蒲陶宮。原來，漢哀帝還是擔心匈奴會不會“厭”他，就給找了個“太歲厭勝之地”。在古代方士的眼中，“太歲”所在的方位是兇，把人家放在這裏，分明是要剋制住匈奴人。
然而，對方也不是糊塗人，住了一陣，再加上，身邊還有通曉漢文化的翻譯。沒過多久，匈奴就知道了其中的深意，心中當然有意見。於是，漢哀帝在物資方面儘量給予彌補，“衣三百七十襲，錦繡繒帛三萬匹，絮三萬斤”，從而化解了這場尷尬。最後，在匈奴單于回去之時，漢哀帝還派中郎將韓況率兵護送。
儘管如此，漢哀帝還是在匈奴單于走後四個月，也追隨其祖先而去了。如果匈奴“厭人”的説法真的成立，那麼，“太歲之地”是不是需要重新選擇？
其實，壽命的長短，按照現代醫學的觀點，除了先天基因因素外，後天的飲食和保養更是有着重要的影響。要知道，西漢不是沒有出現過長壽的皇帝，漢武帝70歲。在2000年前，一個皇帝能活到如此歲數，是很了不得的事了。
只是，從那以後，皇帝的壽命就開始大打折扣，從而伴隨的是西漢國運的漸漸衰敗。然而，史書關於漢哀帝為何早逝的説法，卻有兩種説法：
一説是貪色；
二説是服（春）藥過量。
看看中國的皇帝，服用丹藥的大有人在。而且，有不少皇帝，明知前任是因丹藥而亡，可到了自己時，卻還是繼續吃丹藥。
單從“厭”的説法，就可以看出，當時的方士對於輿論的操控已經達到了爐火純青的地步。因為，方士都是煉丹之人，所以，相信“厭”的皇帝，肯定不會懷疑長生之術的説法。只是，漢哀帝有一個特殊的愛好，將人的想法帶到了另一個方向，那就是和董賢之間“斷袖”的故事。
據史料記載，有一次白天睡覺，董賢的頭偏了枕了漢哀帝的衣袖。漢哀帝想起牀，而董賢卻未發覺，於是，漢哀帝不想驚動董賢，便用劍截斷衣袖後才起來。
由此，成就了這個成語“斷袖之癖”。
本是正常的生老病死，卻非得讓匈奴來承擔責任。當時的人們也不想想，匈奴單于都是靠漢室的庇護才得以生存，哪裏還有力量去克皇帝。大概，當時的人都會有這種心理，總想着有小人在背後想法的“陷害”自己吧。
參考資料：
【《漢書·卷九·元帝紀》、《漢書·卷十一·哀帝紀第十一》、《漢書·匈奴傳》】