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孔子天命觀
孔子的天命觀，就是“知天命、畏天命、順天命”，孔子曾經提出了“三十而立，四十不惑，五十知天命”的説法，孔子還曾説過“不知天命無以為君子”，可見孔子對於天命觀是多麼的重視。
孔子講學
孔子所説的天命和現在的一些算命的所説的天命，不是同一個東西，這裏的天命是指上天給我們的使命。而一些算命的所説的天命，是指上天給一個人安排的命運，這種天命是一種迷信的説法。
在孔子看來，每一個人的出生，都是帶着使命而來。每個人都有自己的天賦，是因為有上天的使命。上天之所以給你天賦，是想讓你用自己的天賦來完成他所給你分配的任務。那麼，我們首先要做的就是知道自己到底承當了怎樣的天命，這就是“知天命”的意思。其實，“知天命”就是要了解自己，知道自己到底擅長什麼，適合幹什麼，這需要時間的積累的，所以孔子才將五十歲定為“天命之年”。
只有“知天命”才能很好地認清自己，擔當起拯救天下的重任，這樣的人才會“畏天命”知道自己身負重任，在巨大壓力的推動下，才能不斷的去學習，去完善自己，這樣到了最後，就能隨心所欲，順應天命，必然能夠走上高位，實現自己的理想的。
孔子的一生，都在追求自己的理想，為了自己的理想不斷的完善自己，最後終於能夠順應天命，流芳百世。其實，孔子的天命觀也是一個理想觀，我們可以將天命看成是理想，有了目標，為了目標，努力去完善自己，不斷的進步，最終實現自己的理想。
孔子的處世之道
孔子處世之道的核心是“已所不欲，勿施於人”，這也是儒家文化的精華所在，是孔子的經典妙句之一，同時也是孔子“仁”的思想的重要組成部分，是孔子“恕”之思想的核心部分。
周潤發版孔子
“已所不欲，勿施於人”的意思很簡單，就是“自己不想要的，也不能強加給別人”，孔子在這裏強調的是寬恕待人。世人都知道孔子的思想核心是“仁”，但是很少有人知道孔子還有一個“恕”的思想，有人將他的這一思想稱為“恕”道。
“恕”道是“仁”這一思想的消極表現，積極的表現應該是“己欲立而立人，己欲達而達人”，就是改變自己也要改變身邊的人，自己進步也要讓身邊的人進步。後來，孔子在實行的過程中，遇到了很大的困難，這才有了後來的“己所不欲，勿施於人”的略帶消極的思想。這句話也被現代很多人立為自己的處世準則，孔子説出這句話的本意是人要有廣大的胸襟，不能心胸狹窄，小氣待人，要有一顆寬恕的心。
但是，這只是孔子的處世之道，雖然被很多人所接受推崇，但是這不是放之四海之內皆準的道理。它本來就是一種消極的處世態度，是一種積極無奈之後，才選擇的一種處世態度。例如，一個警察和一個亡命之徒持槍相對，兩人此時心中都是想殺死對方的，如果警察抱着一種“已所不欲，勿施於人”的思想，那麼死的不僅僅是自己了，可能還會有更多的無辜羣眾送命。
所以，任何一種思想，我們都要辯證的去看待，要學習那些對自己有用的部分。
孔子的故事
孔子是個知名度極高的歷史人物，他是個偉大的思想家、政治家、教育家，因此不論是他的思想，他的言行還是他的生平事蹟都被世人流傳了下來。關於孔子的故事有很多，例如孔子由近知遠的故事、孔子學琴的故事、孔子相師的故事等等。
孔子人像
孔子由近知遠的故事主要源於孔子從他的兩個弟子在救人後的不同行為中看到不同的結果。孔子的一個弟子子路救起了一個落水的人後，收下了那個被救的人為表示感謝而贈送的一頭牛。孔子對於子路接受被救之人的答謝禮物的行為非常贊同，並且還説這樣能夠使魯國形成樂於救人的風氣。孔子從子路救人並接受答謝這件小事就看到了這樣的行為有利於培養人們積德向善的品德。而孔子的另一個弟子子貢用自己的錢贖了一個魯國人，事後沒有接受官府作為表彰獎賞的錢。孔子對此表示反對，認為這樣會使魯國不再出現用錢贖人的事。從子貢贖人後拒絕獎賞的舉動中，孔子看到了這樣的舉動會不利於引導人們做善行的結果。從這個故事中可以看到孔子能夠從小知大，由近知遠，這也就是孔子能被世人稱為聖人的原因了。
與孔子相關的故事還有很多，那些故事中都藴含着不少為人處世的道理，能讓瞭解故事的人學到一些東西。同時人們讀孔子的故事越多，就越能瞭解到孔子的為人，瞭解到孔子的“聖人”之處，學到更多。
孔子世家
“孔子世家”指的並不是孔子的家族，《孔子世家》是一篇記載了聖人孔子的生平事蹟與他一生所達到的成就的文章，文章中對孔子的記載極為詳細，是一篇世人用於研究孔子的重要文章。
孔子
孔子是中國歷史上偉大的思想家和教育家、政治家，同時他還創辦了儒家學派，他在各方的成就之大世人皆知。孔子對政治具有非常大的熱情，熱衷於宣傳自己的政治主張，即使多次碰壁、多次受到失敗的打擊也不曾想過放棄，一直堅持帶領着自己的弟子周遊列國，到處向君王遊説自己的思想主張。《孔子世家》這篇文章中就用了很大的篇幅來描述孔子一生為實現自己理想而四處奔走的政治活動，頗為真實和生動。
孔子不僅在政治及思想方面有大成就，在教育方面的成就也頗大。他是中國歷史上第一個開辦私學，廣招學生的人。他的行為打破了教育的壟斷，使得普通百姓也能夠平等地接受教育，有利於文化知識的傳播，他為我國的教育作出了很大的貢獻。《孔子世家》中全面詳細地描述了孔子的教育思想、教學方法，形象地展現了孔子身為教育家的風範。
同時，《孔子世家》也對孔子的學識淵博與良好的品德修養，以及孔子在其他方面的功績進行了描述。《孔子世家》來自於司馬遷的《史記》，從文章的措詞與詞裏行間流露出來的情感中可以看出，司馬遷對於孔子這個人抱有嚮往和敬仰之情。
孔子的思想
孔子在思想方面的成就非常巨大，他不論在道德方面、政治方面、經濟方面，還是在教育方面、美學方面、史學方面、旅遊方面以及人生觀念上都有着其自身的思想成就。
孔子
在道德和政治方面，孔子主張仁説和禮説，主張個人層面上“仁”和“禮”的道德修養和品行，主張以德、禮治國。他強調人道主義，同時也強調建立一定的秩序和制度。而孔子的這些思想適用於任何時代，從中可見孔子在思想方面具有一定的先進性。
在經濟方面，孔子崇尚重義輕利的義利觀，主張在利和義兩者中應該更為重視義，在獲取利益前要考慮所做的行為是否符合道義。孔子還重視民生，強調先使百姓富裕再施行教化。
在教育思想方面，孔子主張有教無類，認為每個人都能接受教育，並創辦私學，大量招收學生，打破了當時教育方面的壟斷。他還提倡因材施教，主張根據每個人的天賦、興趣進行不同的教育，強調學生自我思考，教師只需對學生施以引導。
在美學方面，孔子主張“美”和“善”的統一。他提倡將文學藝術和政治道德兩者結合，將文學藝術作為促進社會和政治發展的重要手段。而在史學方面，孔子主張實事求是地進行歷史研究，強調研究歷史時要重視事實依據，同時極為反對錶裏不一、名不副實。
孔子曾周遊列國，擁有豐富的旅遊經驗，也因此，在旅遊觀念上他有着較為深刻的理解。他提倡文化旅遊以及感悟山水等自然景物的的旅遊，較為注重感受旅遊所感受的各種“美”。同時孔子還主張旅遊要適度，反對過度旅遊。
孔子提倡的人生觀念都比較積極向上，例如他主張與富貴相比，應該更重視道義；孔子還主張與人交往要真誠，要樂心助人等等。
孔子是個頗有成就的思想家，他的思想成就被世人所傳頌，他的各種思想不斷被世人借鑑。
孔子是個什麼樣的人
孔子是個怎麼樣的人，歷史上儒生都將孔子看作是極其偉大的聖人，對孔子的言行都極為推崇，就好比西方人信奉上帝那般信仰孔子。的確，孔子在各方面的成就之大足以被世人尊稱一聲聖人，然而其實孔子也是一個人，他也會有犯錯，也有不足之處。
2010版《孔子》孔子劇照
孔子是歷史上著名的偉大人物，在思想、教育等各方面的成就都無比巨大。他為實現政治理想堅持遊歷各國十餘年，即使碰壁，即使多次差點喪命，他也不曾放棄他的政治理想，從中可以看出孔子是個堅持、樂觀、積極向上的人；他主張與人為善、熱心助人的人生觀，從中可以看出孔子是個善良、富有同情心、熱心的人。他曾拜師於與他學識相差不遠的老子為師，多次不遠千里問禮於老子，據傳他還曾拜七歲兒童為師，從中可以看出孔子是個熱愛學習、虛心向學的人。
孔子優點無數，但其實他也有缺點。孔子不光彩的身世與少年時期上門去魯國一貴族府上討吃喝卻被轟出府的受辱經歷使他有了自卑感，而他的自卑感使得孔子在他爬上高位後用殺人的手段來鞏固地位時變得專橫、獨斷；從孔子問禮於老子後辭行時，老子贈給他的幾句忠言中，也可以看出孔子喜好揭穿別人的缺點，為人有點自我的缺點；從歷史記載中孔子繁複奢華的生活方式中可以看出孔子其實比較虛榮，比較看重別人對他的看法。
雖然孔子的缺點有不少，但是那掩蓋不了他的優點、他的成就，總而言之，孔子擔得起聖人這個尊稱。