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朱熹，南宋時期著名的理學家，思想家，教育家，還是一個詩人，曾經做過南宋朝廷的知府，巡按，是一個有思想，有主見的文人仕官，政績蜚然，在治理百姓，救災賑災上很受百姓的愛戴，他一生寫過很多詩句，詩詞歌賦都有涉歷，是一個全面型人才。
朱熹 像
朱熹的詩句有很多，隨便都能説出幾句，比如問渠哪得清如許？為有源頭活水來。出自朱熹的《活水亭觀書有感二首·其一》，還有半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。出自朱熹《活水亭觀書有感二首·其一》，流傳度最高的當屬這句，勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。等閒識得東風面，萬紫千紅總是春。出自朱熹的《春日》。這句詩字面意思，感覺是朱熹春遊有感而發，但是實質是內涵多多，詩句春遊尋芳的地點是在泗水之濱,這裏早已被金人佔領，而這裏朱熹是代指孔門，因為春秋時，孔子曾在此講學授課，尋芳就是追求聖人之道，這平白無奇的詩句竟然暗含着朱熹的人生追求，後世多有人借用這首寓理於趣的哲理詩。
其它的少年易學老難成，一寸光陰不可輕。等等，作為一個哲學家詩人，朱熹的詩句存世量還是很多的，而且他還是南宋時期著名的理學家，教育家，思想家。理學家才是他的本職職業，詩人是他作為一個文人飽腹詩書，順便抒發才情的副業，這就不難看出，朱熹的詩句都藴含着哲學思想在內，並不追求辭藻的華麗，反而大多詩句顯得平白淡泊，這也是朱熹的詩句的特點。
朱熹的詩詞
朱熹博學多才，在詩詞方面留下不少名言佳句，為中國古詩詞文化的研究提供了客觀的素材。朱熹現存作品種類還是很豐富的，其中最著名的是《四書章句集註》，這本書及四書五經於一體，是理學的名著，為朱熹儒學體系的的基礎，對中國封建社會的思想產生了深遠的影響。
朱熹雕像
朱熹的詩都富有生機、字字珠玉，有《春色》、《觀書有感》、《泛舟》、《九曲棹歌》、《題榴花》、《偶題》、《水口行舟》、《西江月》等。其中《觀書有感》和《春色》是最膾炙人口的佳作，《觀書有感》的原文是：半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。問渠哪得清如許？為有源頭活水來。後兩句是點睛之筆，不僅是人們所熟知的，也是非常具有哲理的名句。這首詩是作者借景喻理，像明鏡一樣的池塘水，清澈見底，是因為有源頭活水不斷地注入。它的寓意是人們只有不斷的學習和獲取新知識，才能提高自己的思想。
朱熹的詞有《浣溪沙》、《好事近》、《滿江紅》、《南鄉子》、《念奴嬌》、《菩薩蠻》、《水調歌頭》、《憶秦娥》、《鷓鴣天》等，他的詞不僅酣暢淋漓，而且構思精巧。其中最具特色的是《菩薩蠻》，原文是：晚紅飛盡春寒淺。淺寒春盡飛紅晚。尊酒綠陰繁。繁陰綠酒尊。老仙詩句好。好句詩仙老。長恨送年芳。芳年送恨長。這首詞兩兩互相顛倒，讀起來朗朗上口，十分自然，可以看出朱熹用詞技巧頗高。
朱熹圖片
南宋理學家朱熹，字元晦，理學基礎源於是北宋理學的奠基人程頤、程顥，後成為理學的集大成者，還是當時著名的詩人、哲學家。朱熹一生都在刻苦研究學問，研究領域廣，留下不少理論成果，是繼孔、孟之後的又一儒學大師。但年老時不幸被捲入政治鬥爭，其學問也被稱之為“偽學”，使得朱熹含恨而終。
朱子像
朱熹用心研究儒學，將儒學達到一個新高度，完成了儒學的復興，後人稱之為新儒學或理學。他開辦書院，重視教育，堅持四十年在福建武夷山講學，他堅持不懈的精神實在令人敬佩。他重視禮教，將儒學中關於個人修養等規定演變成一種社會規範，用來約束人的行為。這些規範在現代人看來過於保守、苛刻，但我國自古就被稱為禮儀之邦，有些基本禮儀是有利於個人良好習慣的養成。
關於朱熹的圖片有很多，有朱熹本人圖片、朱熹故里圖、朱熹墓圖、朱熹簡筆畫、朱熹書畫作品圖、朱熹影視劇圖等，人們根據朱熹的故事和作品，製作成關於朱熹的各種圖。儒學大師朱熹到底長什麼樣呢？由於古時候科技的不發達，使得很多名人的真實面貌不為人知。有關朱熹像的也有很多，上圖就是明代畫家郭詡的《朱子像》是最常見到的朱熹像，五官畫的非常真實，穿着方面也符合當時的着衣文化。朱熹故里圖片有建陽考亭、朱子講學地武夷山、文公山風景區等。
朱熹關於讀書的名言
朱熹，南宋著名的教育家、政治家，他創辦書院，持續四十年的授課，都體現他對教育事業的熱愛。他提出二十四字讀書方法，即循序漸進、虛心涵泳、熟讀精思、切己體察、居敬持志、着緊用力，成為古代最有影響力的讀書方法。他在《觀書有感》中寫到“問渠那得清如許，為有源頭活水來”的名句，告訴人們要不斷學習新知識。
朱熹像
朱熹關於讀書的名句還有很多，比如“循序而漸進，熟讀而精思”來自《讀書之要》；“向來枉費推移力，此日中流自在行”來自《觀書感》；“讀書之法，莫貴於循序而精思”來自《性理精義》等，除了這些還有“讀書有三到，謂心到，眼到，口到”，這點對於現代人很需要。處於快節奏生活中的人們，心情變得格外浮躁，很難靜下心來讀一本好書。傳統讀書中的三到，此刻就顯得極其重要：心要思考，才能悟出書中的精髓；眼要看到，才能不斷拓展知識面；嘴要讀出來，才能加深印象。除了這三句，還有“讀書譬如飲食，從容咀嚼，其味必長；大嚼大咽，終不知味也”，告誡人們讀書一定要反反覆覆，仔細品味，才能從書中獲益，反之讀了也是白度。還有“舉一而反三，聞一而知十，及學者用功之深，窮理之熟，然後能融會貫通，以至於此”等。
朱熹將讀書概括的很到位，在他看來，讀書是門大學問，不僅眼要看，嘴要讀，還要用心思考。用這些方法告訴人們，既要愛讀書又要會讀書，才能領略書中的大智慧。
朱熹格物致知
格物致知四字源自《禮記•大學》，原句是：致知在格物，物格而後知至。初次在《大學》裏提到這幾字，卻沒有任何解釋，所以這個詞自產生就成為儒家理論中一個説不清道不明的謎。直到今天，這個詞也沒有一個明確的定論，這個詞的意思也只是運用南宋朱熹的解釋，至於詞的原始含義，我們還不得而知。
朱熹授課壁雕
朱熹對於格物致知的理解繼承於程顥和程頤，二程的對格物致知的解釋大致是”格、至也。窮理而至於物，則物理盡”，“格猶窮也，物猶理也，由曰窮齊理而已也”，“物，猶事也。凡事上窮其理，則無不通”。朱熹根據二程的説法,系統的解釋了格物致知，並提出自己的根本觀點和看法。
朱熹認為格物致知包括幾個方面的內容，即“窮天理，明人倫，講聖言，通事故”，意思是完全做到仁、義、禮、智，明白人與人之間的關係，遵循聖人的言行，通曉人情世故。總之格物致知是一個非常高的境界，格，就是滅，殺死；物，就是物慾，朱熹認為只有聖人才能做到如此，凡人很難到達那個領域。朱熹根據自己對理學的認識，進一步提出“存天理，滅人慾”，就是要消除對外界的一切慾望，遵循天理，才能夠致知，才能豁然通暢。根據這些解釋，朱熹還提出“物而窮其理,窮理以故其知”、“反躬以踐其實”的觀點，用來加強對格物致知的理解。
朱熹是哪個朝代的
朱熹非常的有名，他的著學精妙，後人少有能超越他的，被後世人尊為朱子，那麼朱熹是哪個朝代的呢？接下來為大家詳細介紹朱熹是哪個朝代的。
圖為朱熹的畫像
他是南宋時期著名的一個人物，古人説有兩種人可以超過皇帝，一是聖人，一是天人。在世人眼中，他就是個聖人。他留下很多精神財富和文化財富，這些都是世人用之不竭的讀書和做人的最高準則。看了他的名言之後，深感做人應當如此。原來不僅孔子教育後人怎麼做人，而他也是一個不弱於孔子的聖人之一。
他號晦庵，別號紫陽。他的父親學問較高，是官場中人，他從小受他父親的薰陶，養成了讀書的習慣。後來他的父親在就任途中死亡，他聽從父親的遺命搬到五里夫他父親好友的家中生活。他19歲考中進士，隨後出入官場為百姓謀福祉。他任職期間促進了教育的發展，興辦了許多的學院，發表了許多關於讀書的至理名言。同時在做人方面他也深有感觸，留下了許多為人處事的法則。
後人也稱他為朱文公，他的理學重在以理為中心，認為理才是世界的本質，理的最高境界是太極。他是第一個完整地把四書集聚在一起的人，這成為科舉考試中必考點之一。他培養了大批的人才，不過他在1196年遭到彈劾，他被負於十大罪狀，不僅他自己遭殃，他的學生有被流放和坐牢的很多，晚景悽慘。但他還是不停地著書，並於1200年逝世。朱熹的不幸是他那個朝代造就的，但是他並沒有因此而怨天尤人。
朱熹的讀書方法
朱熹是南宋著名的理學家、教育家，他發明的二十四字朱子讀書法是最有影響力的古代讀書方法，這內容是：循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、着緊用力、居敬持志。這二十四字對後世提供了一個很好的讀書方法，只要照着朱子的這幾條方法嚴格要求自己，就能很快的掌握書中的知識。
朱熹畫像
循序漸進是朱熹特別強調的一條，讀書一定要從基礎開始由淺入深，切不可馬馬虎虎、急於求成。要根據自身的情況，符合自己的認知規律，逐字逐句反覆研究。只有紮紮實實的掌握了書中的基礎知識，才會對書中的內容有自己獨特的見解。熟讀精思，即讀書不僅要通讀，還要熟練，熟練之後還要會思考，達到眼、腦、心的結合，才會領略書中的要旨，跟“讀書百遍其義自見”差不多一個意思。虛心涵泳，即讀書要仔細揣摩書中所表達的意思，遇到不懂得問題，不要隨波逐流，認真思考後，再得出結論，接着對這些問題和答案認真專研，反覆咀嚼。
切己體察，即將讀書和自己的經驗、閲歷相結合，將書中的知識和實際相結合。不能將所學知識放在心中，只有運用到生活中才能體現書本的價值。着緊用力，即讀書要刻苦用功，絲毫不能鬆懈，要有緊迫感，不能三天打魚兩天曬網、庸庸散散。居敬持志，即對讀書這件事一定要誠心誠意的去做，態度端正，堅守原則。還要有遠大的讀書目標，並持之以恆的朝着這個目標前行，不斷學習，不斷學習新知識。
朱熹讀音
朱熹，讀音zhū xī,他是南宋時期著名的教育家，思想家，哲學家，詩人，被後世尊稱為朱子，因為他是研究孔子經典學説的儒家集大成者，作為唯一的非孔子親傳弟子，配享孔廟，這對於古代的文人是最高的禮遇。
朱熹 像
朱熹生於南宋時期，父親也是一名文人官員，在朱熹年少時病逝，把朱熹託付給自己的幾個好友撫養，朱熹非常有天賦，在幾個父親的文人朋友教導下，聰慧上進，18歲就考中進士，平步青雲，做到了給宋寧宗講學的位置，已經是古代一個文人能在朝廷上做得最高的官位了，非常有前途，不過，朱熹的政治理念和當時的朝廷主流不和，在外交上，朱熹主張抗金，在民生治理上，主張隨田徵税，在社會風俗上，他主張興教求真，不要追求仙佛之道，大肆捐佛建廟等，受到了一批頑固保守派的排擠， 只在朝廷做官僅僅46天，便請辭歸鄉。
朱熹講究的孔子義理之説，是一個已具完整模型的哲學體系，他主張理氣説，動靜觀，已十分具有後世的辯證論雛形，而且現如今我們所説的四書，就是從朱熹那提出的，他把古代的儒家經典《大學》《中庸》《春秋》《論語》，這四本書統統做了集註説解，這就是著名的《四書章句集註》，這本書後來成為封建統治階級欽定的科舉考試的教科書，深深影響的中國古代的文人求仕的命運，直至1902年清朝廢除科舉，《四書章句集註》才退出歷史舞台
朱熹是什麼家
朱熹，南宋著名的理學家、思想家、哲學家、教育家，字元晦。是閩學派的代表人物，也是繼孔、孟之後最傑出的儒學大師，也是儒學發展史上的關鍵人物。
朱熹出生在南宋，父親朱飛是與岳飛同時期的人，因為反對秦檜的政治主張，被逐出朝廷，回到福建家中，朱熹和父親在福建建陽度過他的童年。朱熹從小博覽羣書，好鑽研。在紹興十七年秋中的舉人，次年春天中進士，先後被授予多種職位。朱熹對各種書籍都有涉獵，關注儒學典籍，對經學、史學、文學等都有一定的造詣。在哲學上，發展了程灝和程頤的關於理和氣的學説，建立起早期客觀唯心主義的理學體系。這就是歷史上著名的“程朱理學”，簡單的把世界的萬物歸於氣，理和氣不能相離，還斷言“理在先，之後才是氣，理是根本”。要求人們“存天理、滅人慾”，這也是中國古代哲學的發展，對於後世影響頗深。
除過理學家的身份，朱熹還是很好的教育家。他寫的《觀書有感》中，有一千古名句“問渠哪得清如許，謂有源頭活水來”，到現在你依然廣為傳頌，教導人們要靈活應變，要不斷接受新的知識、新的事物，才能有源源不斷新鮮的知識，從中可以看出朱熹超乎常人的眼光和見地。朱熹一生留下很多文獻典籍，最為有名的要數《四書章句集註》、《楚辭集註》、《晦庵詞》等。朱熹於1200年去世，終年70歲，諡號為“朱文公”。