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太史慈，多給人 “身長七尺七寸，美鬚髯”的山東大漢、神射手以及神亭嶺酣戰小霸王孫策等武勇而又莽撞的印象。
例如：以一己一卒之力，就敢衝向孫策和他身邊的13名大將，既給人勇猛，但又顯莽撞的武夫形象。
然而，大儒孔融則稱太史慈為“吾之少友也”，而孫策又稱其為“青州名士”、“心有士謨”、“天下間的智士”。
曹操聽説後，還以裝有藥材“當歸”的信函進行招攬。
可見，在孔融的心目中，已將其和自己劃為同類的士人。孫策擒住太史慈，並敢於放其離去收攏敗卒，其實就是信任他知文達理的“青州名士”名頭。
而當時的“名士”又多指學術、詩文、機智等方面的知名士人；“士謨”則指謀事、謀士之意。同時，曹操能用“當歸”這種表達形式“挖牆腳”的對象絕對是智謀之士。
所以説，在當時太史慈倍受世人稱道的並非武勇，而是如同周瑜、陸遜等儒將一樣的“智士”身份。
那麼，太史慈究竟有哪些倍受世人稱道的智謀之舉呢？
一、智呈奏章
《三國志·太史慈傳》記載：
陳壽説太史慈小的時候，很喜歡讀書學習，而非舞刀弄槍。由於他敏而好學，聲名頗顯，被家鄉的東萊郡府（今山東龍口東黃城集）徵辟為奏曹史。
注：《續漢書·百官志》：公府各曹，中有奏曹，主奏議事，設掾史等官，是指舊時官府中辦理文書的小官吏。
21歲那年，恰逢郡守與青州刺史之間矛盾激化，難有結果。
因此，兩方盡皆派遣能吏出使洛陽呈遞奏章，以便向朝廷陳説是非曲直，再由朝廷裁決出孰是孰非。
正所謂：“先入為主”。誰先奏報，對誰將更有利。
這時，州里的奏章已經啓程，而郡太守還沒有定出送報奏章的人選。對於那些官場“老油條”來説，自然不願意參和到上級與上上級之間的糾葛之中。
最終，這個重擔便落到了年輕的太史慈身上。
隨後，太史慈辭別老母，日夜兼程，趕往洛陽，直抵朝廷公車門下。（注：公車，是當時的各級朝廷官署，由公車司馬主持，天下彙報情況、上書言事或朝廷有所徵召，都由此官署管轄。）
當太史慈抵達時，卻得到了一個最不想得到的消息，州里的使者已經到達，正準備呈遞奏章。對於郡太守來説形勢十分不利，但太史慈卻一點也不惶亂。瞅準時機，與州吏攀談起來。
太史慈問：“君欲通章耶？”
州吏道：“然。”
太史慈又問：“章安在？”
州吏道：“車上。”
太史慈聞聽此言，心頭暗喜，假意關心道：“章題署得無誤耶？何不取來視之。”
州吏不知太史慈是東萊人，更不知他是郡守派來報送奏章的差官，於是便取來給他觀看。豈料，太史慈迅速從衣袖中拿出早就藏好的利刃，揮刀將奏章砍裂。
驚得州吏跳起來大叫：“為何壞我章？”
太史慈一把將州吏拉上馬車，冷冷道：“我也是沒有辦法，但事已至此，你看怎麼辦吧？”
州吏已然反應過來，怒道：“你到好，完成了郡裏的任務，反將我陷入死地。”
見此，太史慈又道：“我的做法確實有點過激，被郡守知道了，同樣也會治罪。看來，我們還是一同逃命去吧。”
無奈之下，州吏只好同太史慈逃出了洛陽城。但是，出城不久，太史慈以看望世交為由離開後，又悄悄返回洛陽，把郡守的奏章呈遞了上去。
正所謂：“神仙打架，小鬼遭殃。”雖然，郡守有幸免遭州府的彈劾，但州府卻打算將一腔怒火撒在太史慈這個小史身上。
因此，太史慈得到消息後，立即遠走遼東避禍，直到州刺史換人，這才又返回家中。
二：智突重圍
太史慈剛剛回到家中，母親卻對他説：“在你離開的這段時間，北海太守孔融對我多有關照，比那些親朋友好還要好。現今，聽聞黃巾管亥賊兵四處劫掠。孔北海本欲出兵平叛，反被賊兵圍困于都昌城中。你當速去相救，以還昔日之恩。”
孔融之所以關照太史慈的母親，主要因為太史慈當初呈報奏章時的機智行為，感到他是人才，這才接濟他的母親。
機智潛入被大軍圍困的都昌城
太史慈在家陪了母親三天，由於家中貧困，無錢買馬，只好徒步數百里趕到都昌。但是，都昌已被黃巾起義軍包圍，想要進入絕對不是件容易的事情。
因此，等到天黑後，太史慈利用夜色作掩護，乘機潛入都昌城，見到孔融，並表達了謝意。
隨後，他又建議孔融讓他帶着兵馬，出城殺敵。
但在孔融的心目中太史慈只是個“文書”身份，又豈敢將兵馬交給他帶領。因此，孔融告訴他，早前已派出幾批使者向州里和周圍各郡府求援，按理援軍應該要到了，就再等等吧。
誰知，數天後，援軍依舊未至，而都昌城則一天比一天危機。
以“瞞天過海”之計，單騎突出大軍圍困的都昌城
見此，太史慈找到孔融，請願單騎突圍搬取救兵。當時，無論是孔融，還是郡中文武官員，盡皆不相信他這個曾經幹文書工作的“奏曹吏”能夠突圍出去。
然而，在太史慈一通“道義”的辯論下，孔融勉強接受了他的提議，隨派遣他突出重圍後，前往平原劉備處搬取救兵。
當日清晨，太史慈備好馬匹、箭囊、弓弩等物品，帶着兩名各拿一面箭靶的騎兵，打開城門，來到壕溝內，插好靶子，然而躍出壕溝射靶，一囊箭矢射完，立即回到城中。
當時，黃巾起義軍皆以為城中有人想要突圍，紛紛起身列隊，打算阻截，誰知只是虛驚一場。接着，黃巾軍一鬨而散，該玩玩、該躺躺。
次日，太史慈又依如前日射箭，黃巾軍稍一列隊隨又解散。第三日，黃巾軍便對太史慈的舉動不以為意。當時，太史慈剛剛射出兩箭，見黃巾軍不作防備，立即打馬衝向黃巾軍的包圍圈。
待黃巾軍反應過來，急忙派出騎兵追趕時，又被太史慈連續數箭射翻數名追趕的黃巾騎兵。
因此，黃巾騎兵無人再敢追擊，太史慈也順利突出重圍，趕往平原。
如果按照《三國演義》版本，當時的太史慈 “搠三十人下馬，餘皆退走”、“ 射死數百人，應弦落馬，賊皆退回”當真是勇猛無雙。
然而，真實的歷史，他卻是依靠“瞞天過海”之計，這才成功突出重圍。
三：智激劉備
歷史上雖無“諸葛亮智激周瑜”的事件，卻有“太史慈智激劉備”的經典一幕。
老話説：“登天難，求人更難。”
然而，太史慈求的可是和孔融一毛錢關係都沒有的平原相劉備。雖然，劉備頗有仁義之名，但畢竟所求的“出兵救命”之事並沒有一點實質性的好處。
因此，劉備是否能夠出兵相救，僅靠一張嘴皮子，絕對是一個難以預料的結果。
或許路途之上，太史慈已經打好了腹稿。當太史慈見到劉備時，他不卑不亢地表達了兩層意思：
前一層，表達我一個小人物為了道義都不怕死，單騎突出賊軍重圍，而鼎鼎大名的劉使君又豈能袖手旁觀，別人會怎麼評價你呢？
後一層，直接給劉備戴了一頂“仁義”的高帽，無疑在向劉備施壓，你如果不救，傳聞中的“仁義”就變成了“假仁假義”，反之更能體現你的“仁義”之名。
這番議論可謂正大光明的陽謀，你劉備不救也得救，否則“仁義”之名成空。因此，作為社交高手的劉備還表情誇張地來了一句：“孔北海乃復知天下有劉備邪？”隨後，劉備“遣兵三千救之，賊乃散走。”
事後，孔融即將太史慈視為和自己平等的存在，可見對其有多麼的看重。所以，他才會對太史慈説“卿吾之少友也！”
以此來看，太史慈給人一種再現蘇秦、張儀舌辯智慧的風範。
四、智投孫策
不久，太史慈又聽説同郡老鄉劉繇正在與江東孫策對戰，隨趕去投靠，想給老鄉出一把力，或許也有謀一份事業的想法。
但是，當太史慈見到劉繇後，有人建議給予重用。然而，貪圖虛名的劉繇卻擔心重用寒門出身的太史慈，會被許子將嘲笑，因此只給他安排了一個“偵察兵”的差事。
智鬥小霸王
興平二年（公元195年），太史慈帶着一名騎兵出外偵察敵情時，突然遭遇到孫策以及後面跟隨的韓當、宋謙、黃蓋等13員大將。其實，孫策等人也是來偵察劉繇的駐軍情況。
明明眾寡懸殊，為何太史慈就敢衝向孫策，難道是頭腦發熱的莽撞行徑？
當然不是，而是“狹路相逢勇者勝”的明智決斷。
所謂的遭遇戰，就是敵我雙方突然撞到了一起。先示弱的一方，必然敗的更快、更加危險。
假如，當時太史慈選擇逃跑，背後絕對無法躲開13名大將近距離的弓箭襲擊。
同時，如果13騎從背後追殺，反而更加的危險。所以，他果斷衝鋒絕對是明智的選擇，既有“擒賊先擒王”的機會，還可為援軍前來爭取時間，畢竟此地離劉繇大軍的營寨不遠。
雖然，孫策的武勇出乎了他的預料，但確實等來了援軍，雙方這才各自撤退。
五、智服山越
山越叛亂，一直都是江東的心頭之患。為了平定山越之亂，江東不知道耗費了多少人力物力。
例如：建安八年（公元203年），賀齊就開始平定山越之亂，一直到建安二十一年（公元216年）方才基本平定，歷時長達13年之久。
再如，後來諸葛恪平定丹陽山越之亂，歷時3年之久，方才收服。
但是，當劉繇敗退後，沒有跟隨的太史慈反而能以涇縣“屯兵立府”，且 “大為山越所附”。可見，太史慈的智謀手段絕對不一般。
六、智獻“投名狀”
太史慈立足涇縣未穩之際，遭到孫策親率大軍猛攻，城破被擒後，在其誠心感化下投降，並被孫策拜為門下督，折衝中郎將。
但是，他並沒有像其它降將那樣“戰戰兢兢，如履薄冰”，反而大膽提出了：“劉繇喪於豫章，其部下士眾萬餘人無人可附，六十日收其眾歸。”
其實，太史慈是想交一份像樣的“投名狀”給孫策，便於今後自己在其陣營更好立足。
事後，太史慈果然不負孫策的信任，不但彙集了萬餘軍隊，而且還將涇縣以西尚未降服的六個縣一併送上。
因此，孫策大發感慨：“知己相許、生死不負”。
七、智破麻保
後來，太史慈又隨孫策平定麻保賊叛亂。當時，城樓上有一賊人一手撐着城樓的柱子，一邊大罵孫策的軍隊。
當時，以太史慈的神射之技，完全可以將其射殺，但他卻一箭射穿了該賊人的手腕，並釘在了柱子上。
因此，賊人深感恐懼，城樓很快便被攻破。
不久，因太史慈智勇足備，孫策 “委南方之事”於太史慈，以抵擋荊州的劉磐。
八、智鎮一方
孫策在時，麾下已有程普、黃蓋、韓當、呂範及朱治等老將，也有孫靜，孫賁、孫河等宗親，還有中後期投靠的蔣欽、凌操、周泰、呂蒙、陳武等將，更有“羽扇綸巾”的周瑜，但依舊難以遏制“數為寇於艾、西安諸縣” 的驍勇劉磐。
或許，劉磐的戰力也與治下的軍中將領黃忠、魏延有關吧。
然而，自從孫策任命太史慈為建昌都尉，“兼治海昏，並督諸將共拒劉磐”後，就再也沒有出現其進犯的蹤跡了。
雖然不知太史慈使用了什麼樣的手段，但他確確實實將劉磐剋制的死死的。
公元200年，孫策死後的6年中，孫權接掌江東大權後，仍舊委其以“南方之事”。
因此，也足以證明，太史慈是可以獨當一面的帥才，而且難有替代。
遺憾的是，年僅四十一歲的太史慈卻在“大丈夫生於世上，當帶三尺之劍，以昇天子之階。今所志未從，奈何而死乎！”的不甘聲中，因病離開了人世。
由於太史慈生前多造福當地百姓，因此當他病死在任上後，當地百姓為了紀念他，特地為他修建了一座“感古亭”。
如今的亭柱上還有兩幅對聯，分別是：
澤被鄉人崇太史，亭名感古話東吳；
鳳凰白露翔廊東，黃龍石馬卧城南。
作為惜墨如金的陳壽，之所以在《三國志》中翔實講述太史慈的智謀之舉，只有一個原因，極為推崇他的才智，而非武勇。
同時，由於太史慈“智、勇、忠、信、孝、義”皆佔，很難發現其身上的“瑕疵”，因此可以説他是三國時期最完美的一代儒將，也有人將他與趙雲並稱為三國最完美的雙槍組合。
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