以我看來，在浩如繁星的中華文明史上，劉備不過一個彈丸之地的短期小主，他的經歷實在不足以引發後世的關注！可偏偏與他相關的這段歷史卻超越諸多盛世名君！不奇怪，因為他給後世留下了數不清的評説、感慨、議論。
在民國年間產生了一部頗具影響的著作——《厚黑學》，其中劉備被奉為厚臉皮的最高代表。今人看來，貌似這部作品視角獨特，其實不過是悲觀人生的黑暗囈語。若據此書來認知昭烈帝劉備，荒唐至極！不值一提。
更早一些時候，有一位非常了不起的人在讀罷劉備託孤後説：三國時期的人啊，都虛偽，昭烈尤是。他是康熙大帝，後人皆謂帝王最懂帝王心，康熙皇帝説的自然錯不了。
再往前、往後，數不勝數……。
那麼，劉備託孤究竟咋回事？我們慢慢來分析。
“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。一個行將就木的老皇帝，竟然和兒子説了這麼一段話，教導新皇帝好好做人從小處着眼。若這是普通家庭中的父親臨終交代，正常！而在帝王家就不正常了。奇怪嗎？
奇怪！因為，通常這種時候，老皇帝會為鞏固新皇帝未來的地位再出最後一把力，或是消除不安定因素。比如，漢武帝為了幼子順利繼承大統，賜死了美麗小嬌娘；又比如，康熙帝傳位給雍正，專門在詔書中寫明：四皇子胤禛最像我，是最有能力管理大清王朝的明君……
也不奇怪！因為劉備清楚他留下的蜀漢王國不過是個亂攤子，更清楚他那算不上大英雄的兒子，無力應對險象環生的當世格局。
讓兒子時時刻刻做個老好人，是幫助兒子立於亂世的最佳選擇，也是唯一的選擇。所以，精明的劉備如是教導兒子。天知道，這句話成了後世箴言，想來在劉備的意料之外。
毫不誇張地説，劉備與諸葛亮堪稱君臣典範。
諸葛亮在《出師表》裏説，先帝在世時不把我當個小把戲，經常到我的茅草屋裏與我促膝談心，多次邀請我出山為其效力，這才讓我有了建功立業的機會。這段文字記錄了他們相識相知的開始。
後來，劉備在前攻城拔地，諸葛亮在後管理地方，組織軍需糧草，招募士卒，訓練軍隊，保障劉備的戰爭需求，終得以建立蜀漢天下。他們之間的交往歷經磨難，君信任臣，臣忠於君。
同時不可否認，在識人之明上劉備更甚諸葛亮一籌。
若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取.
這段文字最讓後人費解了。因為，劉備是上古的堯帝嗎？又或是他想效仿堯帝禪位與舜？當然不是。既然不是，就理所當然的存在各種解讀，通常的解讀是虛偽、試探甚至惡毒之類的貶義。
這個話題，暫且擱下，我們來看看當時的中國文化。
中華文明形成的時間，廣泛認定為五千年前。客觀的説，沒那麼早。以我的見識，春秋戰國是華夏文明真正完善的醖釀時期，直到大漢王朝的建立，華夏文明才步入壯大成熟。
東漢末期是一個危險的歷史時期，套用孔夫子的話——近乎“禮壞樂崩”了，這個時期也是中華文明第一次經歷災難檢驗的歷史時期。
結果都知道，中華文明強大的生命力輕鬆渡過了難關；若不然，當今世界四大文明古國，皆不復存在了！
諸葛亮之所以偉大，並不是他善於“借東風”、“七擒孟獲”，而是他在這個近乎禮壞樂崩的時期，堅守華夏文明之道——做人忠君愛民、做事鞠躬盡瘁死而後已！這一點，劉備自然心裏門兒清了。
若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。劉備為什麼要説這麼一段話呢？
很簡單，原因有二：
一、告訴諸葛亮，我信任你到骨髓裏。對值得信任的人表明信任，也是加強信任的一種手段——不會辜負信任。
二、警告蜀漢王朝的其他利益集團，諸葛亮是我劉備最可信賴的能人，我的天下都可以白白送與他，你們必須服從他的領導。穩固諸葛亮的領導地位。
當然，劉備讓兒子以父親的禮儀對待諸葛亮，到顯現出臨終前的害怕了。這種害怕、擔心是莫名的，不可避免的。讓兒子認了乾爸爸，諸葛亮總不至於真正奪了乾兒子的江山吧！
最後，在這裏理解一下康熙帝的評論。康熙皇帝處在後金文明與漢文明融合的時期，他很難理解三國這一特殊的歷史時期，他祭拜孔子更多是出於統治漢人天下的需要，而非對文明的深刻認知。