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薛素素生平
薛素素是明朝時期非常著名的一位才女，她從小就十分擅長創作小詩，不但讀過很多的書，而且還自己創作書寫了許多的作品。她的繪畫也是十分出眾的，尤其擅長畫蘭竹，而且對於各種花卉以及蟲草的繪畫也都非常出色。薛素素生平不同於古代其他的女子，她非常喜歡騎馬射箭，對於自己這方面的能力是十分有自信的，所以稱自己為女俠。那麼薛素素生平是怎樣的呢？
薛素素畫像
薛素素生平還要從十六世紀開始説起，歷史上並沒有十分詳細的記載，只介紹到她的字是潤卿，原籍是江蘇地區的吳縣人士。對於詩書畫琴以及刺繡等各個方面都十分精通，最擅長的是山水蘭竹的水墨畫。據説她容貌秀麗德才兼備，寫的一手小楷，尤其是蘭竹方面的創作，下筆速度非常快，儘管有許多的繪畫能手，可是卻有許多都不能超越她。薛素素後來嫁給了沈德符成了他的小妾，後來再次嫁給了一位商人做妻子。
另外在薛素素的生平中她在騎馬射箭等方面還有着十分出眾的能力，據説她的侍女將小丸放在自己的頭上薛素素可以很快的將小丸射中，江湖上有許多人都十分讚揚她。在她年少的時候還曾經到各地去遊歷，與其他少年英雄一起去郊外遊玩，許多人都會去郊外圍觀。總之薛素素在當時十分的有名氣，她的絕技讓許多人都敬佩不已，就連當時的小説家聽聞了她的事蹟都想要創作一本關於她的作品。
薛素素作品
薛素素是一位明代時期著名的才女，她在很早的時候就對與詩詞十分感興趣，之後又對琴、書、畫等各個方面有所涉獵，可以説古代女子所應該具備的才能在她的身上都可以看到，而且要比其他女子還要出色，更重要的是她還會許多女子所不會的能力，例如騎馬射箭等等。薛素素創作了許多的作品，在繪畫方面《墨蘭圖》、《蘭石圖》等等作品如今還在各個博物館收藏。除此之外薛素素作品中還有很多的詩詞，大多數都收錄在《南遊草》中。
薛素素的作品《墨蘭圖》
在所有薛素素作品中詩詞方面有一首非常著名的小詩名為《獨斟》。在這一首詩詞中第一句“香常花下酒”，這幾個字形容出一種非常旖旎的景象，在花下喝酒，喝的不管是花香還是酒香都是十分醉人的，這種沁人心扉又引起無限旖旎心思的感覺表現的淋漓盡致。但是如果整首詩都是描寫這種景象的話，也有些庸俗的嫌疑，而薛素素卻轉了筆鋒，用“翠掩竹間菲”來描述明亮的場景，多了幾分純淨的氣勢。
另外在這首薛素素作品中還可以看出她不同於其他女子的氣質，男人們所創作的詩詞也不過如此了，而薛素素的意境要比他們的作品更要高深。不但可以看出她那種詩意盎然的才藝，而且還表現出她不在乎名利，不與世俗爭輝的淡泊態度，可以説整首詩都是十分有章法的，由此可見人們形容她才能出眾並不是誇大其詞的説法。
薛素素和順秀玉
薛素素是十分有名的才女，她在明朝時期被許多人稱讚過，在女子中她德才兼備，氣質卓然，而相對於男子來説她騎馬射箭的能力也不在他們之下。可以説薛素素在當時是一個十分另類的女子，她並沒有尊崇女子無才才是德，也沒有足不出户小家碧玉的羞澀，在她的身上人們看到了淡泊名利，也看到了德才出眾。在當時薛素素和順秀玉之間發生的事情也讓人們議論了很長時間，那麼薛素素和順秀玉之間到底發生了什麼呢？
薛素素和順秀玉圖片
順秀玉當時也是一位有名氣的藝妓，而薛素素在那時候雖有名氣卻也是十分可憐的，她曾經拒絕了魯木王的求親，之後逃離到了平城地區，再和順秀玉相遇之後她們之間發生了令人驚異的感情。薛素素覺得順秀玉是個十分温柔的女子，在越來越多的相處中她也發現了自己對順秀玉產生了愛情。在此之後她對所有男子都失去了興趣，反而對順秀玉越來越痴迷，甚至忘了自己也是個女人。
在薛素素和順秀玉相愛之後，兩個人相處的時候彷彿是情人一般，儘管外人認為她們之間是親密的姐妹，可是在她們彼此的眼中卻是相愛的戀人，還經常用娘子相公來稱呼對方。但是這種關係是無法瞞住眾人的，丫鬟們有時候會和她們調笑兩句，可是當魯木王聽説之後直接帶領着士兵將她們包圍。本來順秀玉是有機會逃離的，可是她卻要薛素素找機會離去，薛素素當然不會放棄自己的情人，在順秀玉用白綾結束了自己的生命之後，薛素素也揮劍刺入自己的腹部殉情而亡。
薛素素脂硯懸案
薛素素在明朝時期是一位頗具傳奇性質的女人，她不僅女工出眾才情卓然，而且身上還發生了許多非常傳奇的故事。其中薛素素脂硯懸案還成為當時著名的案件，那麼薛素素脂硯懸案是怎麼回事呢？
薛素素與順秀玉
蘇州地區曾經有一位匠人制造出一個端硯，而王穉登看那硯台十分可愛，而且其中還有一些胭脂顯得十分的嬌媚，於是將硯台買了下來，並讓工匠在端硯上刻下來一首小詩，這首詩中還包含着潤娘兩個字，這是他準備送給薛素素的。王穉登十分了解女人，而他對薛素素也有着不一樣的心思，他覺得如果送給薛素素錢財是十分世俗的，要送禮物就要送的出彩高雅才最好。而這方端硯是上品製作，後人也紛紛議論這是十分難得的品質。
這方端硯在此之後有着非常離奇的經歷，據説曾經有人想要謀取官職，聽説曹寅喜歡收藏各種股東，於是便從薛素素後代的手中買下了這方端硯，代價是付出三間瓦房的價錢，買來之後送到了曹寅的手中，後來又流傳到了他的孫子曹天佑身邊，在曹雪芹創作《紅樓夢》的時候，曹天佑就曾經用脂硯齋這個名字評價過，於是薛素素的這方硯台有了更多傳奇的經歷。
在曹家徹底淪落之後，這方脂硯不知被誰賣到了當鋪中，後來被端方這個人收藏起來，可是很快又消失不見了。直到1953年的時候才被人再次發現，並且送到了吉林省區的博物館之中。據説在1963年的時候這方脂硯還是存在的，可是自從文革開始之後便再次消失了，直到現在人們也沒有發現脂硯到底在哪裏，於是留下了薛素素脂硯懸案。